貴州世居民族研究

內(nèi)容概要

　　貴州世居民族多，包括漢族、苗族、布依族、侗族、土家族、彝族、仡佬族、水族、回族、白族、瑤族、壯族、畬族、毛南族、滿族、蒙古族、仫佬族、羌族共18個(gè)民族，僅次于云南?？疾焓谰用褡澹且?yàn)椤笆谰印泵褡逦幕瘋鹘y(tǒng)保持較為完好，風(fēng)俗習(xí)慣等深刻地影響各民族的經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)生活，從而也對(duì)民族關(guān)系產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

作者簡(jiǎn)介

　　貴州世居民族研究中心，是貴州省教育廳2004年5月批準(zhǔn)在貴州民族學(xué)院設(shè)立的貴州省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究基地。其主要任務(wù)是：　　1.通過(guò)組織重大項(xiàng)目產(chǎn)出重大成果，使基礎(chǔ)研究與應(yīng)用研究同步發(fā)展，使科研的整體水平居省內(nèi)領(lǐng)先地位，并在全國(guó)有一定影響，更好地服務(wù)于我省的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展和高等教育事業(yè)?！　?.通過(guò)科學(xué)研究，培養(yǎng)高素質(zhì)的學(xué)術(shù)帶頭人和中青年學(xué)術(shù)骨干，努力建立碩士、博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)，培養(yǎng)高級(jí)專門人才，為有關(guān)行業(yè)提供短期培訓(xùn)，成為我省本研究領(lǐng)域的專門人才庫(kù)與人才培訓(xùn)基地。　　3.通過(guò)參與制定本研究領(lǐng)域的發(fā)展規(guī)劃，舉辦全國(guó)或國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議及接收國(guó)內(nèi)外訪問(wèn)學(xué)者，建立圖書資料中心和信息網(wǎng)絡(luò)等措施，使基地成為我省本研究領(lǐng)域的資料信息中心。　　4.面向各級(jí)政府和社會(huì)各界開展咨詢服務(wù)，提高自身參與重大決策和解決重大實(shí)踐問(wèn)題的綜合研究能力，成為我省知名的研究咨詢服務(wù)基地?！　?.通過(guò)建立研究人員聘任制和內(nèi)部分配制度，形成機(jī)構(gòu)開放、人員流動(dòng)、內(nèi)外聯(lián)合、競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)新、“產(chǎn)學(xué)研”一體化的良性運(yùn)行機(jī)制，在我省科研體制改革方面起示范作用?！　≠F州世居民族研究中心是貴州民族學(xué)院實(shí)體性的研究機(jī)構(gòu)，現(xiàn)有專職研究人員和工作人員13人，兼職研究人員39人，共52人。中心主任由院長(zhǎng)聘任，實(shí)行主任全面負(fù)責(zé)制。現(xiàn)任主任為徐曉光教授，副主任為李錦平教授和龍耀宏教授。研究中心設(shè)立由11名專家組成的學(xué)術(shù)委員會(huì)。劉勝康教授任主任，楊昌儒、石開忠、李錦平教授任副主任。研究中心實(shí)行新的管理體制和運(yùn)行機(jī)制，所有人員均打破終身制?！　⊙芯恐行慕诘慕ㄔO(shè)目標(biāo)是：集中貴州民族學(xué)院民族研究力量，加強(qiáng)對(duì)外學(xué)術(shù)交流與合作，3～5年內(nèi)在基地建設(shè)方面有長(zhǎng)足進(jìn)步，研究水平有較大提高，研究條件大大改善，科研管理明顯創(chuàng)新：5-10年內(nèi)推出一批在省內(nèi)乃至全國(guó)都有影響的研究成果，使研究中心成為研究貴州世居民族主要的策劃者和組織者，成為省內(nèi)一流國(guó)內(nèi)知名的民族研究機(jī)構(gòu)?！　⊙芯恐行囊匝芯抠F州世居民族為主，每年資助2-3項(xiàng)重點(diǎn)研究課題，推出貴州世居民族研究叢書。研究中心主辦《貴州世居民族研究》年刊，主要刊載本中心專兼職研究人員有關(guān)貴州世居民族的研究論文或調(diào)查報(bào)告，也適量采用外稿?！　≠F州世居民族研究中心歡迎國(guó)內(nèi)外學(xué)者來(lái)訪和交流，愿與國(guó)內(nèi)外研究機(jī)構(gòu)及學(xué)者合作研究，共同申請(qǐng)研究項(xiàng)目與聯(lián)合培養(yǎng)研究生，承擔(dān)應(yīng)用性項(xiàng)目并提供本研究領(lǐng)域的咨詢服務(wù)。

書籍目錄

民族法學(xué)研究反排寨苗族原始宗教與習(xí)慣法規(guī)范研究民族語(yǔ)言深感試論民族語(yǔ)言在民族隱秘文化調(diào)查中的作用水語(yǔ)“l(fā)a:k8”和“?aj3”的語(yǔ)法功能及語(yǔ)用特點(diǎn)漢侗英名詞的功能異同試論布依族習(xí)得漢語(yǔ)的用詞偏誤及雙語(yǔ)教學(xué)中應(yīng)注意的問(wèn)題試論民族語(yǔ)文翻譯在維護(hù)國(guó)家安全中的重要作用民族藝術(shù)學(xué)研究對(duì)苗族飛歌、侗族大歌的保護(hù)及其開發(fā)的幾點(diǎn)思考論獨(dú)山花燈的傳播民族史學(xué)研究水族源流考證——從歷史典籍、民俗風(fēng)情、水書水歷窺探水族之源試論梵凈山地區(qū)歷史上的生態(tài)保護(hù)水族來(lái)源淺議民族社會(huì)學(xué)研究淺論精英在多民族移民社區(qū)村治建設(shè)中的特殊作用——以貴州省金沙縣八一村為例三都水族自治縣水族婦女孕產(chǎn)期保健服務(wù)與行為分析——國(guó)家、市場(chǎng)、社區(qū)、家庭在其中的角色和作用民族文化學(xué)研究文化人類學(xué)與鄉(xiāng)村祭祀儀式苗族傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承——以雷公山地區(qū)為例民族經(jīng)濟(jì)學(xué)研究清水江流域的自然歷史狀況與林業(yè)經(jīng)濟(jì)的興起……民族古籍學(xué)研究民族教育學(xué)研究民族醫(yī)藥學(xué)研究苗學(xué)研究布依學(xué)研究侗學(xué)研究彝學(xué)研究水家學(xué)研究他山之石人物專訪

章節(jié)摘錄

　　由于以上幾方面的原因，太來(lái)彝族苗族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了可喜的成效。究其原因，太來(lái)彝族苗族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要遵循著“產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整--管理體制創(chuàng)新--能源開發(fā)”這樣一種模式運(yùn)行。這種模式，我們稱之為“經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式”。經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式構(gòu)建的好壞，直接影響和制約地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。因此，我們?cè)跇?gòu)建民族鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式時(shí)，必須充分考慮到以下幾個(gè)方面：　　第一，因時(shí)因地制宜。畢節(jié)地區(qū)有77個(gè)民族鄉(xiāng)，每個(gè)民族鄉(xiāng)在地理環(huán)境、氣候條件、資源富集程度、人才開發(fā)等都存在著一定的差異，這種差異性決定了我們?cè)跇?gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式時(shí)，不能搞本本主義，照抄照搬其他地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，必須給自己一個(gè)明確的定位，在不同的歷史時(shí)期根據(jù)自身地理因素的變化做好策劃?！　〉诙?，信息來(lái)源。每個(gè)民族鄉(xiāng)在生產(chǎn)、生活、交通、人際、通信等方面都存在著一定的差異。這種差異性，決定了我們?cè)讷@取信息和爭(zhēng)取資金的途徑不一樣，每個(gè)民族鄉(xiāng)在構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式時(shí)，得以信息為導(dǎo)向，爭(zhēng)取資金，更好地為本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)，少走彎路，避免重復(fù)性建設(shè)和資源的浪費(fèi)?！　〉谌?，扶貧開發(fā)帶來(lái)的盲目性。隨著西部大開發(fā)向縱深發(fā)展，我們的民族鄉(xiāng)都不同程度地爭(zhēng)取到大量的資金來(lái)發(fā)展自我，這是一個(gè)有利的條件，民族鄉(xiāng)要充分把握好這個(gè)難得的機(jī)遇。然而，我們往往會(huì)被這種有利的條件所麻痹、所蒙蔽，因?yàn)檫@種扶貧資金是短暫性的。它只不過(guò)是黨中央在東西差距拉大的情況下，作出的重要部署，若是我們不利用好這次千載難逢的機(jī)會(huì)，我們就要落后于人，落后于其他發(fā)展較快的地區(qū)。　　總之，民族鄉(xiāng)在利用這個(gè)機(jī)遇構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式時(shí)，不能盲目。利用扶貧資金，加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展，煉就好自己的“造血”功能，這才是民族鄉(xiāng)最好的出路。第四，能源開發(fā)與生態(tài)保護(hù)。我們的大多數(shù)民族鄉(xiāng)，資源都比較富集，但就是缺乏必要的資金、技術(shù)和人才，為了開發(fā)資源，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，民族鄉(xiāng)都要向外引進(jìn)資金、技術(shù)和人才，然而，民族鄉(xiāng)在開發(fā)資源的過(guò)程中，往往會(huì)忽略了環(huán)境的保護(hù)。譬如，威寧彝族回族苗族自治縣的東風(fēng)鎮(zhèn)，過(guò)去在開發(fā)鋅礦時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，但是現(xiàn)在，鋅礦開采基本結(jié)束時(shí)，大片的良田好土被礦渣淹沒(méi)，給當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷纳a(chǎn)生活又帶來(lái)了諸多的困難。與此同時(shí)，煤電的開發(fā)又是目前畢節(jié)地區(qū)民族鄉(xiāng)資源開發(fā)面臨的一大挑戰(zhàn)。所以我們?cè)跇?gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式時(shí)不可忽略這些問(wèn)題?！　　?/pre>








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