夜郎史籍譯稿

內(nèi)容概要

　　《夜郎史籍譯稿》是根據(jù)夜郎故地阿默尼、羅殿、俄索等君長國志書《阿默尼，恒述》、《以補舍額》、《能數(shù)恒索》、《確匹恒索》、《武溢納則索》和《俄索四大慕濯》六部彝文史料翻譯編輯而成。古夜郎國疆域東至湖南西部，西括滇東地區(qū)，南及廣西西北部，北以長江為界，以烏蒙山區(qū)為中心，初治于苦朵洪所即今赫章可樂，隸有數(shù)十諸侯君長列國。《漢書·夜郎》稱“泗城（南寧）、興義、同并、漏江、談高、毋單、普安、安南、郎岱、鄨、平夷、羅平、犍為（宜賓）、朱提、堂瑯、夜郎（安順和貴陽）、同漱等縣，皆漢時夜郎地”?！兑估墒芳g稿》以時縱事橫，略古詳今的手法，記錄了乾陽運年時代、坤陰運年時代、人文運年時代和六國分封的夜郎西南部武侯氏族、夜郎東南部乍侯民族、夜郎西北部糯侯氏族、夜郎北部恒侯氏族、夜郎中部布默白黑彝氏族，以及夜郎民族的先天八卦文化、社會體制及法規(guī)、皇親國戚社會關(guān)系、經(jīng)濟和風(fēng)規(guī)禮俗等數(shù)百萬字中選擇數(shù)十萬字。

作者簡介

龍正清于1948年出生于赫章縣珠市彝族鄉(xiāng)，由于早年勤奮好學(xué)，他曾在珠市中學(xué)教過英語。在一個鄉(xiāng)土文化厚重的土地上引進外來文化，對于龍正清來說這是艱辛的，可是他卻把這種文化慢慢滲透，讓學(xué)生掌握一些外語知識讓彝族文化超越國界。他深知民族的也就是國際的。
1984年是龍正清人生歷程的轉(zhuǎn)折點。大山里的彝家漢子帶上空空的行囊只身第一次乘上了北上的列車，他滿懷激情走進了中央民族學(xué)院彝文文獻翻譯系，這是生活對一個勤奮好學(xué)者的獎賞。他平常耳濡目染的彝族民間文化的散失，使他的心火辣辣的痛。他立志利用所學(xué)知識，回到家鄉(xiāng)及時“搶修”。在大學(xué)的兩年中，他努力鉆研知識，學(xué)習(xí)非?？炭唷赡陼r間很短暫，1986年他以優(yōu)秀的成績畢業(yè)，被分配到赫章縣民宗局民族古籍翻譯辦公室一直到現(xiàn)在。主要任務(wù)就是從事彝文翻譯和整理，實現(xiàn)了他早年的夢想。
要從事彝文翻譯和整理工作絕不是一件簡單的事，必須對彝族的物質(zhì)文化和精神文化深入了解。彝族作為大西南的世居民族，是我國具有悠久文明的民族之一。其獨特的文化體系經(jīng)歷了天火、地水、人文三個重要時期的文化積淀。而彝文又是一種音綴文字，稱“爨”文或“韙書”，歷史較久遠。明清以來彝族文人曾用這種文字寫下了許多典籍，內(nèi)容涉及彝族歷史、神話傳說、宗教、文學(xué)等。這些內(nèi)容流失民間的較多，這就需要翻譯工作者及時搶救，龍正清的肩上擔(dān)著的就是這副擔(dān)子。
1986年以來，龍正清為了取得翻譯和研究的第一手資料，他不怕艱難困苦，不分春夏秋冬，行程數(shù)千里，足跡遍及全縣和毗鄰縣區(qū)，走遍了有彝文古籍藏書和熟悉民間禮儀習(xí)俗又能說會唱的布耄；訪遍了藝人所居村寨、深入了有彝文碑、巖刻和古文物遺址的深山林地邊遠山區(qū)進行實地考察，終于獲得豐富的原始資料。在工作中有苦有樂又有憂，苦點累點沒關(guān)系，這是他早有思想準(zhǔn)備的，他說今生今世就是要吃苦，可是怎一個“憂”字了得。例如他發(fā)現(xiàn)兩套有很大價值的書，一本是《豬羊祭骨卦》，另一本是《彝族民間禮俗》，藏書者只需2000元錢就可以把書給他翻譯，照理說藏書者索取這筆費用是應(yīng)該的，作為有價值的民族民間文化遺產(chǎn)出2000元錢確實值得，但是單位沒有資金，龍正清每月1000多元的工資又不能墊付，這些問題怎么辦？該由誰解決？這類事情龍正清遇到的不止是一樁。談到此事龍正清無不感慨地說，2002年他主編的60余萬字的《赫章彝族詞典》出版了，這是一件值得高興的事，但龍正清臉上掛滿了苦澀，因為他墊付的10000多元錢的發(fā)票無法報帳。
為了翻譯質(zhì)量的提高和研究取得成果，沒有節(jié)假日他早已習(xí)以為常，他為了趕時間加班到深夜，無法照顧家在農(nóng)村的家庭，導(dǎo)致妻子勞苦受殘而亡故，有時他生病住院，由于不“謹(jǐn)遵醫(yī)囑”帶著病跑出醫(yī)院，受到醫(yī)生批評；就是免強住了院，躺在病床上還要通宵達旦地看書，受到護士的嚴(yán)厲指責(zé)。
這就是龍正清，為了他的翻譯和整理工作，他在拼命！
辛勤16載，碩果滿枝頭。作為副教授的龍正清現(xiàn)在是赫章縣民宗局古籍辦公室主任，省彝學(xué)會副秘書長，他的研究成果多次受到國家和省、地有關(guān)部門的獎勵，學(xué)術(shù)研究論文在國際國內(nèi)享有較高的評價和較大影響，業(yè)績斐然。1997年被評為赫章縣第二屆有突出貢獻的專業(yè)技術(shù)拔尖人才；2003年當(dāng)選為全國人大代表。作為一名人大代表的龍正清敢于直言，他認為要抓好畢節(jié)地區(qū)民族民間文化工作，資金上要有一定的保證，有關(guān)部門應(yīng)該引起重視；目前人才青黃不接，希望引進人才。
16年來，龍正清研究的成果主要是以下三個方面：
翻譯整理成果：翻譯《彝族創(chuàng)世志?藝文志》，由四川民族出版社公開出版，獲國家新聞出版署優(yōu)秀圖書二等獎；參與搜集整理國家重點科研項目《民間文學(xué)三套集成》（赫章卷）獲省集成部“突出貢獻”獎；編著國家重點科研項目《民舞集成》（赫章卷）獲省集成部“成績卓著”獎；翻譯赫章彝族指路經(jīng)系國家重點科研項目，刊載于中央民族大學(xué)出版的《彝族指路經(jīng)譯集》和《貴州省畢節(jié)地區(qū)彝文指路叢書》；主譯《彝文文獻經(jīng)典系列?教育篇》35萬字，由貴州民族出版社公開出版；主譯《彝族預(yù)測經(jīng)典大全》45萬字。參與編寫《中國曲藝志集成》5萬余字，獲省集成部“成績顯著”榮譽證書。
著作成果：參與主筆和審訂的《彝文典籍目錄》1996年獲貴州省第三屆哲學(xué)社科優(yōu)秀成果獎；1997年又獲國家新聞出版署優(yōu)秀圖書一等獎；主編《赫章彝族詞典》60萬字，由貴州民族出版社公開出版；為《貴州文史旅游叢書》（赫章卷）撰稿民族風(fēng)情篇3萬余字；編著《赫章民族志》45萬字。
學(xué)術(shù)研究成果：《彝族數(shù)理初論》，刊載于《建國五十周年貴州彝族歷史文化文學(xué)選粹叢書?文獻卷》；《彝族先天八卦歷法淺析》，刊載于《建國五十周年貴州彝族歷史文化文學(xué)選粹叢書?文獻卷》；《獨特的彝族婚俗》，刊載于《南風(fēng)》1995年第四期；《綜觀彝族曲藝》，載于《貴州彝學(xué)》之二；《彝族創(chuàng)世志的歷史價值》載于《貴州彝學(xué)》之三；《古夜郎疆域與族屬新證》，載于《楚雄彝族文化》；《蘆笙文化漫談》，載于《貴州彝學(xué)》第三期；《彝族龍文化》，載于《南風(fēng)》1995年第五期；《中國社會科學(xué)的啟蒙和發(fā)展》，在國際第三屆彝學(xué)研討會上作學(xué)術(shù)交流；《彝族教育思想史簡論》，《西部大開發(fā)?彝族地區(qū)要以教育為發(fā)展經(jīng)濟打基礎(chǔ)》，均在全國彝學(xué)聯(lián)誼會上作了學(xué)術(shù)交流。另在貴州省彝學(xué)研討會上作學(xué)術(shù)交流論文有《古今彝族經(jīng)濟意識探究》、《烏撒部四大白彝家族》、《悠深致宏的彝族服飾文化》、《彝族布耄的職能作用》、《彝族族稱的演變》、《撰寫彝族通史要具特色》、《彝族開天辟地與屈原的天問》、《文明最早的彝族祭祀文化》、《夜郎興衰》、《竹王并非夜郎侯》、《彝族歷史縱橫談》等。
擬劃并己著手的課題：翻譯彝族文化《紀(jì)特數(shù)》，撰寫《彝族開天辟地與創(chuàng)世神話》，《赫章可樂古文化遺址與彝族歷史的淵源關(guān)系》和《彝族歷史概覽》。
龍正清翻譯整理五部巨著成果200多萬字，著作成果3部145萬字，學(xué)術(shù)研究論文30余篇20余萬字。16年來的研究成果達360多萬字。他還承擔(dān)《中國彝族通史》第一編先秦歷史部分和彝族古天文歷法篇章，現(xiàn)己搜集整理并作了注音的彝文文獻資料50余萬字。

書籍目錄

序前言乾陽運年時代青赤氣運歷青赤陰陽運歷陽氣九重相蕩坎離二卦運歷九宮八卦運歷乾象卦運歷乾坤配合壬癸運歷艮兌卦運歷象卦運行九與十氣古楚陀運歷楚的運歷南鄂的運歷鄂的運歷運歷根源賽的運歷政權(quán)運歷任運格局坎卦陰運歷陽運角度論青氣震陽運歷青氣巽陰運歷氏族的命名和分布赤叩三個名乾坤運歷對應(yīng)稱謂補氏族根由精氣流程象卦的根源乾運環(huán)歷立天門地戶恒史楚有三名八卦象圣師的制度乾象以的運歷開天運歷乾陽運年紀(jì)高天的運歷舉偶氏族基業(yè)舉偶世系星神人感應(yīng)論中央皇國氏族史尼能氏族根源實索王朝政權(quán)實索氏族王國實陰陽運歷實索氏族源流實索氏族大宗實索根本實索氏族興國史實索氏族興國實索氏族王國的根源實索氏族尼能氏族大宗尼能民族彌覺氏族彌覺氏族王國彌覺運歷彌覺布局?jǐn)⒂X運歷師賽民族師賽運歷史弟氏族史弟的格局史弟的根源史弟運歷史弟氏族王國魯朵氏族魯朵氏族王國魯朵氏族侯國史萄葛氏族王國萄葛民族立國茍葛民族奉尼能的仆索與武菊氏族王國策帕氏族策帕運歷弟民族侯國史尼能氏族分工臣仆的根源偶魯世系乾陽運年時代的隸屬民族之國坤陰運年時代六祖紀(jì)年六祖立國坤陰運年始坤陰運年始于道弭諾中部的彝國弭諾赤氏族鄂莫氏族天地氏族武色吞氏族武古篤氏族王國撮阻以撮阻以民族武德焚氏族王國武德焚氏族立國武陀尼民族王國武焚民族源流舍赤氏族王國舍赤運歷舍赤氏族師武啥民族運歷武啥氏族武啥氏族根源武阿侯氏族奉智戛阿魯民族智戛阿魯根由坤運環(huán)歷額的運歷武的運歷人文運年時代育氏族育氏族又一民族堵畢德君國史堵畢德民族天地傳彝人洪水滅人宗……六國分封時代夜郎西南部的武侯氏族夜郎東南部的乍侯氏族夜郎西北部的糯侯氏族夜郎北部的恒侯氏族夜郎苦苦的布侯氏族夜郎中部的默侯氏族皇親國戚社會關(guān)系社會制度行政區(qū)域經(jīng)濟八卦易理天文歷法其他

章節(jié)摘錄

　　武侯王國　　乍侯王國的歷史和武侯王國的歷史是息息相關(guān)的。武侯王國在六兄弟侯中排行第二。六侯王國的分封是篤弭君主根據(jù)天象理論開辟出來的。武侯王國隸有七個諸侯國的天下，武侯王國的天下就是遠古時期的實索王朝中央地區(qū)。武侯王國創(chuàng)世于弭阿克的時代。弭阿克、克阿能、能阿諾、諾洛體、洛體舒、舒俄野、俄野樸。天下劃君臣師三氏族，武侯王余阿樸為君，武阿納為臣，武樸安為師。三賢共治天下，廟祀列氏族旗號，各氏族邑落統(tǒng)屬于中央。氏族君王林立，各自擇吉廟祀，擇乾陽配坤陰，鴻雁配天地，祖妣配官員，久安配日月，福祿配教化，先后配政權(quán)。換朝作廟祀，編排天下軍民，換朝更氏族，以軍掌政權(quán)，換朝政權(quán)新。威如陽光，榮似月明，前有山水青，后有綠色高原和壩子，左有日月光照，右有眾星拱月，皇邑居中央，治所擇杜妥，杜妥中央，天下臣民文化之源頭，是政治中心。劃天下君臣師三大治區(qū)，各自分封屬隸，聯(lián)手治天下?！　《磐着e該這一中部地區(qū)，有舒氏族九君長國，左氏族舒畢姆，為左氏族君長。一世君長舒畢姆，二世畢姆土，三世土莫莫，四世莫莫局，五世局遮克，六世克莫所。莫所戴鴛鴦帽，隸有六氏族君長國，崇山峻嶺拱衛(wèi)著武莫所君國。天開一門，照亮大地一方，武莫所君國是這樣開辟了。右氏族舒納戛，為右氏族君長。一世君長舒納戛，二世納戛舉，三世舉勾色，四世色慕名余，五世余強費，六世費阿古，七世阿吉納吐，八世納吐婁弭。婁弭的時代，漢中王朝天下有九侯，勢力雄厚。婁弭君長國是武氏族王國的中心。武氏族君長國七十邑，無論黑邑或白邑，久治長安，猶如日月星光照天下，安居樂業(yè)。南國的弭臥載落邑和載柏赫落邑，就像蒼天開一門，照亮大地的一方，是為武莫所的一片天下。國邑居南，是武侯王國的組成部分，后來屬南詔統(tǒng)轄舒阿哪君長，國邑在東部。舒阿哪、哪阿俄、俄扯扯、扯扯哺、哺色以、色以阿岱、岱哼哼、哼哼都、都阿武。居?xùn)|的武氏君國，在杰朵婁迭，劃隸四部，翠竹九十林般團結(jié)的鄰部氏族，括有啥吐氏族。扯扯安落邑，安武吐落邑是他們的形象化稱謂，分上下左右四邑。猶蒼天開一門，照亮一方大地，這一片土地就是居?xùn)|部的武氏君長管轄。東域卓洛紀(jì)，卓落紀(jì)、克魯?shù)?、魯?shù)论拧③庞嗤荨⒂嗤葙M、費婁略、婁略尼、尼阿注、阿注武、武博弭。撰記如天光明日，諸侯列國長次倫理清，載體也清晰。先講創(chuàng)世，再次敘發(fā)展，最后述管轄區(qū)域，管轄的敘述，要以翠竹當(dāng)鳳巢，君子進駐才會有久遠的歷史，撰記是這樣敘述的?！　　?/pre>








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