貴州“六山六水”民族調(diào)查資料選編 —苗族卷

內(nèi)容概要

　　貴州“六山六水”民族調(diào)查的命名，是因?yàn)橘F州的少數(shù)民族大都聚居在境內(nèi)的六座山、六條江的地域。所謂“六山”，系指貴州境內(nèi)的雷公山、大小麻山、武陵山、烏蒙山、云霧山、月亮山；“六水”，系指貴州境內(nèi)的都柳江、清水江、烏江、陽河、北盤江、南盤江?！傲搅笔琴F州省“民族研究工作者對(duì)我省少數(shù)民族居住區(qū)域的一個(gè)帶學(xué)術(shù)性的地理概念”，“六山六水”區(qū)域面積廣大，約占全省總面積的80%以上。

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前言榕江縣加宜公社苗族調(diào)查報(bào)告榕江縣兩汪公社空烈生產(chǎn)大隊(duì)苗族調(diào)查報(bào)告貴定縣仰望鄉(xiāng)苗族社會(huì)調(diào)查貴定縣定東公社苗族社會(huì)調(diào)查龍里縣中排鄉(xiāng)和民主鄉(xiāng)苗族考察記略劍河縣苗族調(diào)查美好家園--六枝梭戛生態(tài)博物館貴州苗族支系調(diào)查報(bào)告擺榜地區(qū)苗族群眾為何難以脫貧--惠水縣擺金區(qū)上擺、下擺鄉(xiāng)調(diào)查《姜氏家譜》反映的明清時(shí)期文斗苗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化狀況清代清水江林區(qū)苗族山林租佃關(guān)系苗族手工業(yè)技術(shù)及相關(guān)習(xí)俗調(diào)查南開鄉(xiāng)苗族農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能調(diào)查南開苗族蘆笙竹的栽培管理與蘆笙制作工藝調(diào)查榕江縣兩汪公社兩汪大隊(duì)苗族的風(fēng)俗習(xí)慣專題調(diào)查報(bào)告雷山縣西江苗寨調(diào)查報(bào)告羅甸縣苗族習(xí)俗調(diào)查黔西縣民族調(diào)查報(bào)告雷山縣大塘區(qū)兩個(gè)苗族村寨的民俗調(diào)查惠水縣苗族石棺葬調(diào)查關(guān)于高坡苗族喪葬的調(diào)查報(bào)告榕江縣苗族原始宗教調(diào)查報(bào)告從江縣孔明公社苗族鬼魂崇拜調(diào)查松桃苗族的宗教情況調(diào)查貴定縣苗族原始宗教調(diào)查報(bào)告苗族銅鼓文化調(diào)查雷山縣開覺、西江苗族“吃鼓藏”考察紀(jì)實(shí)清鎮(zhèn)“四印苗”的“奧溜”臺(tái)江縣革東鎮(zhèn)五河村“鼓社祭”調(diào)查榕江縣計(jì)劃公社苗族家庭、社會(huì)組織及習(xí)慣法從江縣孔明公社苗族習(xí)慣法鄉(xiāng)規(guī)民約調(diào)查惠水縣擺金區(qū)苗族村寨今昔鄉(xiāng)規(guī)民約狀況調(diào)查從江縣加鳩區(qū)能秋“栽巖”活動(dòng)的調(diào)查報(bào)告臺(tái)江苗族婦女的服裝與銀飾黔西南州苗族服飾調(diào)查臺(tái)江苗族婦女的服飾圖案水城縣南開鄉(xiāng)“小花苗”傳統(tǒng)服飾及其制作工藝安順黑石頭村“花苗”婚姻習(xí)俗的傳承與變異擺榜苗族文化變遷調(diào)查榕江縣計(jì)劃鄉(xiāng)民族文化變遷調(diào)查報(bào)告臺(tái)江縣革東鎮(zhèn)稿午寨文化變遷調(diào)查羊昌河苗族服飾婚姻文化變遷調(diào)查榕江縣計(jì)劃公社民族文化教育調(diào)查貴定縣仰望鄉(xiāng)苗族教育調(diào)查后記

章節(jié)摘錄

　　抬死人時(shí)，用兩根木棒，木棒上放一個(gè)竹笆子（自己編的），尸體放在竹笆子上面。抬死人時(shí)，只用兩個(gè)人，由哪兩個(gè)人來抬，也要由陰陽先生打卦來決定?！　∪怂酪院?，由孝子選擇和決定墓地，如無孝子，則由本家族選擇和決定。選定墓地后，由陰陽先生來確定墓向。陰陽先生先在墓地上插一根樹枝，樹枝上面放一個(gè)生雞蛋，然后在雞蛋上面放一截草莖。陰陽先生撥動(dòng)草莖，草莖轉(zhuǎn)動(dòng)以后，靜止不動(dòng)時(shí)，指的方向，就是墓向。有的時(shí)候，在樹枝上放不穩(wěn)雞蛋，如果連續(xù)放幾次，雞蛋都落下地，不能放穩(wěn)，就認(rèn)為所選擇的墓地不對(duì)，死者不愿埋在這里，應(yīng)另外選擇墓地?！　∈宓臏?zhǔn)備，在不同的地方是不同的。在惠水縣城關(guān)鎮(zhèn)新光大隊(duì)宜興二隊(duì)，當(dāng)?shù)貨]有作石棺的石板，要到距當(dāng)?shù)?0千米的長(zhǎng)鐵公社白楊箐去采，所以，有的老年人，在生前就準(zhǔn)備好石板。我們調(diào)查時(shí)，在宜興二隊(duì)村寨中的路坎旁邊，就看見有74歲老人陳發(fā)地準(zhǔn)備的石板。而在斗底公社翁歹大隊(duì)巖下隊(duì)，由于當(dāng)?shù)爻霎a(chǎn)此種石板，所以，是在確定墓地以后，再由孝子去墓地附近的山坡上采取石板。如死者無兒子，則由本家族去采取石板?！　∈鍦?zhǔn)備好以后，在埋葬的當(dāng)天早上，才動(dòng)工修建墓葬。修墓葬時(shí)，先在地上挖出墓穴，做多大的石棺，挖多大的墓穴，一邊挖墓穴，一邊嵌入石板。把墓葬四壁的石板嵌好后，再把墓底清平。埋葬時(shí)，先在墓底放人竹席。竹席是自己編的，放進(jìn)墓穴時(shí)，要疊為三層。竹席上面，即放置尸體，墓葬內(nèi)不放置其他任何隨葬品。尸體放置好后，即蓋上石板，其上壘封土。埋葬以后，不立石碑，不掛青?！　竞媚乖岱馔梁?，就回家吃飯，這時(shí)，所敲牛的牛肉，已經(jīng)煮好了。吃完牛肉后，死者家屬對(duì)送禮的親友要回禮。如送了雞，回送1只雞腿；送了豬，回送1只豬腿；送了錢，則沒有回禮?！　　皾L簸箕”是喪葬習(xí)俗的最后一項(xiàng)活動(dòng)。“滾簸箕”的時(shí)間，沒有一定，早遲均可。必須在埋葬以后進(jìn)行?！皾L簸箕”時(shí)，必須請(qǐng)埋葬時(shí)參加的親友到場(chǎng)?！皾L簸箕”的過程如下：　　用兩根竹竿，扎成一個(gè)人形，外面罩上一件衣服，但不扎腿和腳。用人形的兩只袖子，端一個(gè)簸箕，立在堂屋中間。這時(shí)，要吹蘆笙，跳舞，但必須是在埋葬前開路時(shí)吹蘆笙的人來吹，不能換人，同時(shí)，也要鬼師來念鬼。鬼師念完鬼后，一個(gè)人手中拿著扎好的人形，走在前面，另一個(gè)人跟在后面，在地上滾著簸箕走，走到村寨外面的三岔路口，就停止下來，然后把衣服和簸箕拿回家來。有的地方則是在三岔路口處把簸箕砍爛。滾完簸箕后，就結(jié)束了整個(gè)喪葬活動(dòng)?！　∫粴q以上的小孩，死后亦用石棺葬，因?yàn)樾『⑸聿亩绦?，所以石棺亦小。一歲以下的小孩死了，直接土葬，不用石棺?！　　?/pre>








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