大家精要·譚嗣同

內(nèi)容概要

“戊戌六君子”之一的譚嗣同，幼年失去多位親人的經(jīng)歷，讓他早早開始思考生死問題并最終勘破生死，進入大無畏的境界。早年發(fā)下的經(jīng)世救國的宏愿使他形成自己別具特色的政治、經(jīng)濟、宗教思想。在江河日下風雨飄搖的晚清社會，他發(fā)出“沖決網(wǎng)羅”的吶喊，像一聲驚雷，對處于迷茫和彷徨中的國人起到了振聾發(fā)聵的作用。他在戊戌維新運動中忠勇猛進的實踐活動，為整個維新運動帶來一股激情和活力。戊戌變法失敗后，譚嗣同說出“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！痹谕赖吨聫娜菥退馈Ｋ脑捳Z和行為，激勵著一代有救世情懷的知識分子不懼艱險，努力奮斗。

作者簡介

王儒年，1965年生，江蘇省連云港市人。1988年畢業(yè)于北京師范大學歷史系，蘇州大學歷史學碩士，上海師范大學歷史學博士，華東師范大學歷史學博士后。研究領(lǐng)域為中國近現(xiàn)代思想文化史。主要著作《欲望的想像：1920-1930年代廣告的文化史研究》。現(xiàn)任教于中國藥科大學社科部。

書籍目錄

第1章　不走尋常路亂世造奇才——譚嗣同的青少年時代　生于亂世長在官家　隨父奔波和任俠思想的形成　十年漫游第2章　兼采眾長會通百家——譚嗣同的求學和他的老師們　譚嗣同兒時的兩位老師　對譚嗣同有重大影響的幾位師長第3章　經(jīng)國濟世思想的表達——在新舊知識中的艱難探索　《治言》與譚嗣同的早期思想　譚嗣襄與譚嗣同的天命觀　致力西學　《石菊影廬筆識》與譚嗣同維新思想的萌芽　甲午戰(zhàn)爭和公車上書　譚嗣同維新思想的形成　開辦算學館　賑災(zāi)阻糶　再一次漫游　醉心佛學和譚嗣同的宗教觀第4章　由保守到激進——《仁學》及其思想內(nèi)容　《仁學》及其思想來源　“沖決網(wǎng)羅”的主張　《仁學》中的經(jīng)濟思想　《仁學》中的哲學思想　《仁學》中的佛教思想　《仁學》的影響力第5章　坐而言不如起而行——維新變法的具體實踐　穿梭在上海和南京之間　棄官回鄉(xiāng)　在湖南的維新舉措第6章　我不下地獄誰下地獄——為變法而慷慨就義　死神的召喚　進京輔政　夜訪袁世凱　我不下地獄誰下地獄附

章節(jié)摘錄

第1章　不走尋常路亂世造奇才——譚嗣同的青少年時代光緒十年（1884）的一天，一個面目英俊、目光堅毅的20歲書生在新疆巡撫府邸與巡撫劉錦棠暢談，談話的內(nèi)容涉及政治、軍事、邊防和天下大勢。當那書生離去的時候，身為巡撫，在近代史上以愛國、有見識而留下美名的劉錦棠不禁拍案贊嘆，連稱：“奇才、奇才！”那位被劉錦棠稱為“奇才”的年少書生就是譚嗣同。他在戊戌變法中不避死難，從容就死，留下了流傳千古之豪言：“各國變法無不從流血而成，今中國未聞有為變法而死者，此國所以不昌也，有之，請自嗣同始?！鄙趤y世長在官家19世紀五六十年代發(fā)生的太平天國運動和第二次鴉片戰(zhàn)爭，打亂了大清王朝原有的社會秩序，也擾亂了不同階層的固有心理。大清王朝賴以生存的農(nóng)村經(jīng)濟原本十分落后，經(jīng)過了連綿的戰(zhàn)火之后更加蕭條破敗。廣大農(nóng)村到處是一片荒涼，餓殍遍野。生活在極度貧困中的百姓不滿清王朝的腐敗統(tǒng)治，抗租、流亡、暴亂，反抗浪潮此起彼伏。在此過程中，西方新思潮的不斷涌入侵蝕著中國固有的傳統(tǒng)文化。社會的倫理觀念和價值觀念急遽地發(fā)生著變化。

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