叩響古代巫風儺俗之門

出版時間:2007  出版社:貴州民族出版社  作者:庹修明 著  頁數:298  
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內容概要

  儺文化是中國各民族傳統(tǒng)文化中,具有廣泛影響力的非物質文化遺產,長期流布或殘存于許多省區(qū),特別是中南、西南、西北少數民族地區(qū),有數十項已列入首批國家級非物質文化遺產名錄,如今多數面臨失傳或即將消失的困境。對儺文化進行“保護為主,搶救第一,適當利用,繼承發(fā)展”,勢在必行,刻不容緩。

作者簡介

  庹修明,貴州遵義人,1935年生。畢業(yè)于貴陽師范學院中文系,曾在北京大學、北京師范大學、中央民族大學進修。曾任貴州民族學院民族研究所研究員、常務副所長。現任貴州民族學院西南儺文化研究中心(研究院)主任、貴州大學中國文化書院客座教授、貴州省國際文化交流中心理事,享受政府特殊津貼。曾以訪問學者身份,多次赴日本早稻田大學和我國香港中文大學、臺灣清華大學講學、參加國際學術會議?! 〕霭媪恕兑妥逦膶W史》、《中國儺戲儺文化》、《中國儺文化與民間信仰》、《中國少數民族Φ仮面劇》等20余種圖書,發(fā)表論文60余篇,主持多項國內外課題,學術成果多次獲全國和地方各類獎項,其中儺文化論文獲貴州省兩屆社科獎。

書籍目錄

《中國西南儺文化研究叢書》編輯緣起代序:淘“金”人——庹修明和他的《中國儺戲儺文化》大型圖冊叩響古代巫風儺俗之門中國儺文化述論中國西南儺戲述論薩滿文化與儺文化的比較儺戲的流布、類型與特征貴州儺戲的生態(tài)環(huán)境貴州民族民間儺戲與民俗貴州儺戲與面具摭談沖壽儺,一種欲望的儀式戲劇——貴州省德江縣穩(wěn)坪鄉(xiāng)黃土村沖壽儺調查述要儺壇傳承的神秘性與戲劇性——貴州省岑鞏縣平莊鄉(xiāng)仡佬族儺戲藝人過職儀式調查述要手舞足蹈話儺壇——貴州德江、岑鞏儺壇罡步手訣述要步入天國之門——儺壇巫師傳承與巫術技藝土家族儺戲儺文化述論貴州黔東北民族地區(qū)的儺戲群原始粗獷的彝族儺戲“撮泰吉”(變人戲)中國古代軍旅祭祀遺韻——屯堡地戲論軍儺地戲與關羽信仰佛教對西南儺壇、儺戲的影響貴州民間道教與儺壇儺·儺壇——中國流傳最廣的民間信仰與宗教生殖崇拜與儺壇巫術中國西南儺戲、儺面具的保護、創(chuàng)新與傳承

章節(jié)摘錄

  叩響古代巫風儺俗之門  一  “儺”字過于生僻。一般人通過《辭?!贰ⅰ掇o源》去了解它的含義,有兩種解釋:一是“行為有節(jié)”;二是“古時臘月驅除疫鬼的儀式”。這兩種解釋都比較抽象、簡單。  “儺”是古代逐鬼驅疫的宗教儀式。  《論語·鄉(xiāng)黨》載:“鄉(xiāng)人儺,朝服而立于阼階?!薄 『侮碳庠疲骸翱自唬簝屩鹨吖硪病薄!吨芏Y·夏官》:“百隸而時儺,以索室歐疫?!薄 h劉熙《釋名·釋天》云:“疫,役也,言有鬼行疾也。”  魏曹植《說疫氣》亦云:“或以為疫者鬼神所作?!薄  墩f文解字》釋“儺”云:“見鬼驚駭,其詞日儺。”  《論語》皇侃疏:“口作儺儺之聲,以歐疫鬼也?!薄 谥袊且环N原始文化現象,濫觴于史前,盛行于商周,它以頑強生命力和凝聚力,流傳了幾千年?! ∠让裾J為,日月星辰、山川河流、草木鳥獸,都具生命,都有看不見的精靈?! ∠让裾J為,人死后,靈魂并不消亡,也加入這支浩蕩的精靈隊伍?! ‘斎祟愡€不知道地震、洪水、阿米巴原蟲、黑疸霉菌,不知道輸卵管閉鎖和精囊靜脈曲張的時候,往往把一切妨礙健康、安寧、富足、熱鬧紅火的生活的征象:生病、失火、歉收、不育……統(tǒng)統(tǒng)看成是某種鬼魅神怪,包括戀戀不肯離去的先人或鄰居的亡靈在跟他作對。  為保護自身,活著的人愿意跟他們講和,奉上神怪們所需的車馬衣食和崇敬,并兼之歌舞以媚神。然而,對于如果不領情,一而再地與人過不去,就要兵戈相見了。正是這種觀念,導致了禳除巫術?! ∵@就是伴隨中國人數千年,至今在偏遠山鄉(xiāng)依舊可捕捉住的一縷縷鄭重的驅逐疫鬼儀式——儺。  據《禮記》記載,每年十二月,周代要舉行“大臘”和“大儺”的儀式。“大臘”迎祭的是與農業(yè)有關的神靈,以“先嗇”(神農氏)為主,包括“司嗇”(后稷)、“百種”(種子神)、“郵表”(茅屋、地頭、水井)、“禽獸”(貓、虎)等等,其意在于感謝一年來神靈的保佑,祈求來年的豐收?!按髢眲t由神獸式裝扮的“方相氏”巫師驅鬼逐疫,其意在于去掉寒氣,消除災難。這兩種宗教儀式都是全國性的,上自天子,下及庶民,全都參與。臘祭之時,飲酒歡娛,舉國若狂;儺儀之時,擊鼓呼噪,驚天動地?! ≡缙诘拇髢?,是由全部落、全氏族參與的一項全民活動,至周代始演變?yōu)橛伞胺较嗍稀睂K敬寺殹!稑窌r儺》云:“三代而上,有公厲、族厲、泰厲之祭,至周始用方相氏?!狈较嗍夏耸谴髢尮碇笪??!  ?/pre>

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