學(xué)習(xí)共同體的建構(gòu)

內(nèi)容概要

這是一套試圖為一線教師提供理解教育科學(xué)新視野特別是教學(xué)活動(dòng)新知識(shí)的叢書(shū)。近年來(lái)，隨著教育改革的深入和課程改革困境的產(chǎn)生，大家對(duì)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展日益關(guān)注。但是，當(dāng)國(guó)內(nèi)外各種教育觀念洶涌而至?xí)r，難免泥沙俱下，舊的理念裹以新的外衣出現(xiàn)，自身毫無(wú)根基的“后現(xiàn)代”教育思潮也在蠱惑教育的實(shí)踐基礎(chǔ)，一線教師往往難以取舍。在這個(gè)眾說(shuō)紛紜的領(lǐng)域，什么是有生命力和實(shí)踐價(jià)值的，什么是浮華的和淺表的，值得我們?nèi)ニ伎?。而教育，?yán)格地說(shuō)，是不能大膽地嘗試錯(cuò)誤的，而必須謹(jǐn)慎地進(jìn)行理性考量，以責(zé)任倫理約束決策者，因?yàn)樗P(guān)系到每一個(gè)家庭的未來(lái)和莫大的希望?！　”緟矔?shū)的所有撰寫(xiě)者既有國(guó)外學(xué)習(xí)研修的經(jīng)歷，也有在國(guó)內(nèi)中小學(xué)一線從事觀察實(shí)驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)。作者力圖在闡述上做到深入淺出，所述內(nèi)容充分借鑒了21世紀(jì)以來(lái)國(guó)際教育理論研究的前沿成果，特別是有關(guān)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展、課堂教學(xué)效能和學(xué)習(xí)科學(xué)的研究成果，諸如“實(shí)踐共同體”、“情境認(rèn)知”等重要概念，都在叢書(shū)中有所呈現(xiàn)和解讀，旨在一方面對(duì)各種教育理論進(jìn)行甄別選擇，另一方面為教師提供有效的用于實(shí)踐的“工具箱”。

書(shū)籍目錄

第一章  學(xué)習(xí)共同體溯源  一、解讀共同體  二、學(xué)習(xí)為何需要置身于共同體中      三、學(xué)習(xí)共同體和課堂作為共同體：兩種變革取向第二章  學(xué)習(xí)共同體與學(xué)校教育  一、現(xiàn)代學(xué)校教育的危機(jī)  二、學(xué)校中的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中的學(xué)習(xí)：跨越邊界的審視  三、學(xué)習(xí)共同體：不僅僅是合作  四、學(xué)習(xí)共同體的教育目標(biāo)：從認(rèn)知成長(zhǎng)走向身份發(fā)展第三章  建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體  一、學(xué)習(xí)共同體的意象與原型  二、學(xué)習(xí)共同體的分析框架  三、課堂中的學(xué)習(xí)共同體  四、教師成長(zhǎng)的實(shí)踐共同體  五、現(xiàn)實(shí)反思：學(xué)習(xí)共同體與研究型課程設(shè)計(jì)第四章  網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的學(xué)習(xí)共同體  一、媒體與學(xué)習(xí)  二、網(wǎng)絡(luò)支持下的學(xué)習(xí)共同體：孕育新的教學(xué)組織方式  三、基于網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習(xí)共同體的設(shè)計(jì)結(jié)束語(yǔ)

章節(jié)摘錄

　　第一章　學(xué)習(xí)共同體溯源　　　　二、學(xué)習(xí)為何需要置身于共同體中　　　?。ㄒ唬┲R(shí)的社會(huì)建構(gòu)性要求學(xué)習(xí)發(fā)生在一個(gè)支持性的社會(huì)文化境脈中　　知識(shí)的產(chǎn)生究竟是人腦獨(dú)立的活動(dòng)結(jié)果，還是人參與到一定的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的行動(dòng)成果?蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基（Lev Semenovich Vygotsky）認(rèn)為，人的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)不可能從其外部的行為及其發(fā)生的社會(huì)情境中分離出來(lái)，人的社會(huì)結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)是相互貫穿和滲透的。知識(shí)內(nèi)嵌于社會(huì)，學(xué)習(xí)通過(guò)社會(huì)中介的合作過(guò)程而發(fā)生。形成和評(píng)價(jià)某種方案或政策，在概念上同個(gè)人作為某一團(tuán)體成員的身份是分不開(kāi)的?！　【S果茨基提出了關(guān)于人的心理發(fā)展的兩條基本規(guī)律：（1）人所特有的被中介的心理機(jī)能不是從內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生的，只能產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動(dòng)和人際交往之中。（2）人所特有的新的心理過(guò)程結(jié)構(gòu)最初必須在人的外部活動(dòng)中形成，隨后才可能被轉(zhuǎn)移至內(nèi)部，成為人的內(nèi)部心理過(guò)程的結(jié)構(gòu)。因此，人的心理發(fā)展是個(gè)體與社會(huì)性的統(tǒng)一，個(gè)體的知識(shí)建構(gòu)過(guò)程與社會(huì)共享的理解過(guò)程是不可分離的?！　∵@些觀點(diǎn)深刻揭示了長(zhǎng)期困擾教育界的理論知識(shí)與文化實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題，在近二三十年中得到了西方心理學(xué)界和教育學(xué)界的認(rèn)同，對(duì)當(dāng)代學(xué)習(xí)理論、教學(xué)設(shè)計(jì)乃至教育技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)維果茨基理論的發(fā)展或補(bǔ)充，構(gòu)成了目前對(duì)于“知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的，學(xué)習(xí)是實(shí)踐當(dāng)中的意義協(xié)商”的認(rèn)識(shí)的主要來(lái)源，這其中主要包括以下一些觀點(diǎn)和研究?！　　　?．社會(huì)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)　　鮑爾斯費(fèi)爾德（Heinrich Bauersfeld）等學(xué)者在研究個(gè)體心理與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系時(shí)，仔細(xì)考察了數(shù)學(xué)課堂上的學(xué)習(xí)，提出數(shù)學(xué)課堂學(xué)習(xí)的本質(zhì)是，“學(xué)生主要是通過(guò)參與課堂中的社會(huì)實(shí)踐，而不是通過(guò)發(fā)現(xiàn)獨(dú)立存在于學(xué)生之外的結(jié)構(gòu)，達(dá)到他們對(duì)數(shù)學(xué)的理解?！?/pre>








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