教育的“正確”之路(第二版）-阿普爾集

前言

　　邁克爾·阿普爾（MichaelW．Apple）這個名字對中國教育學(xué)術(shù)界來說已不陌生，1979年他出版了《意識形態(tài)與課程》一書，一舉成名，此后一直活躍在教育著述的舞臺上，至今仍然文思泉涌，筆耕不輟，展示了一個富有創(chuàng)新精神的批判教育家形象?！　　兑庾R形態(tài)與課程》一書2001年首次由華東師范大學(xué)出版社出版，之后他多次來過中國，對中國的教育有了深入的了解和廣泛的興趣。他的思想與成果也越來越受到中國教育界的關(guān)注。目前在中國已經(jīng)翻譯出版的著作有：《意識形態(tài)與課程》、《官方知識》、《教科書政治學(xué)》、《國家與知識政治》、《文化政治與教育》。為了讓中國的讀者全面深入地了解阿普爾的教育思想與理論，這次我們將阿普爾的著作集輯，由華東師范大學(xué)出版社出版。

內(nèi)容概要

阿普爾集包括《意識形態(tài)與課程》、《教育與權(quán)力》、《官方知識》、《教科書政治學(xué)》、《國家與知識政治》、《教育的“正確”之路》、《被壓迫者的聲音》共七本著作。這些著作是從阿普爾的30多本著作中精挑細(xì)選出來的，其中的大部分著作被翻譯成日、法、德、韓、泰、俄羅斯、西班牙、葡萄牙、希臘、土耳其、意大利等國語言，還有一些著作獲得了大獎，如《意識形態(tài)與課程》和《官方知識》入選20世紀(jì)最重要的著作，《教育的”正確”之路》被美國教育研究協(xié)會授予杰出著作獎。    本集中的每本書都獨(dú)具特色，獨(dú)立成篇，當(dāng)把它們綜合在一起時，又能形成一個相對完整的理論體系?？梢哉f，這套經(jīng)典譯叢基本反映了阿普爾自20世紀(jì)70年代以來教育思想發(fā)展的大體脈絡(luò)。

書籍目錄

總序譯者前言中文版序言（附英文）第一版鳴謝第二版鳴謝第二版序言第一章　市場、標(biāo)準(zhǔn)、上帝和不平等　導(dǎo)言　約瑟夫（Joseph）的故事　保守主義議程　勾畫右派　爭論的自由　市場化世界　重建文化秩序　宗教與國家　經(jīng)濟(jì)與宗教　管理主義　分析保守主義現(xiàn)代化第二章　誰的市場，誰的知識？　導(dǎo)言　新自由主義：學(xué)校教育、選擇和民主　新保守主義：教“真正的”知識　威權(quán)的民粹主義：作為上帝需要的學(xué)校教育　專業(yè)和管理的新中產(chǎn)階級：更多的測驗，更高的頻率　結(jié)論第三章　生產(chǎn)不平等：在政策與實踐中的保守主義現(xiàn)代化　現(xiàn)實情況　右派轉(zhuǎn)向　新市場、老傳統(tǒng)　市場與表現(xiàn)　國家標(biāo)準(zhǔn)、國家課程和國家測驗　建立教育分類　策略上的思考第四章　《不讓一個孩子落后》把誰甩在后面：審計文化的階級和種族　現(xiàn)實　導(dǎo)言　問責(zé)和不平等　改變常識和審計文化的增長　在階級話語中的新管理主義　……第五章　岌岌可危的基督教第六章　上帝、道德和市場第七章　遠(yuǎn)離所有的教師——家庭學(xué)校的文化政治第八章　做好家庭學(xué)校的工作——性別、技術(shù)和課程第九章　向右轉(zhuǎn)的錯誤和中斷右派參考文獻(xiàn)附錄　邁克爾·阿普爾專訪

章節(jié)摘錄

　　4．當(dāng)商業(yè)進(jìn)入先前被看作非市場領(lǐng)域的時候，國家必須承擔(dān)可能的風(fēng)險?！　≡谶@些壓力之下，標(biāo)準(zhǔn)化和競爭性的工作過程開始支配著新的市場化的工人生活。但是這還不是全部。大量的工作被轉(zhuǎn)移給消費(fèi)者。她或他現(xiàn)在必須做大量的獲取信息的工作，通過廣告和陳述進(jìn)行揀選，搞清楚那些通常非常迷惑人的雜亂的數(shù)據(jù)和“產(chǎn)品”。同樣在此過程中，存在一個強(qiáng)烈的傾向，起初產(chǎn)生于集體審思、斗爭、妥協(xié)并形成國家服務(wù)的需要和價值被邊緣化，最終被拋棄。@再一次，用Leys的話說，“事實表明，市場驅(qū)動的政治能夠?qū)е聦γ裰鳑Q策的集體價值和制度的快速侵蝕”。　　這些爭論似乎有點(diǎn)抽象，但是它們觸及教育內(nèi)外我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾唧w的變革的方方面面。二十多年來，我們曾看到重構(gòu)一個“自由的”市場經(jīng)濟(jì)和“自由的”市場社會和文化的共同的和決定性的努力。這個區(qū)分是重要的。用哈貝馬斯的話說，擁有“制度”（system）的目標(biāo)完全殖民了“生活世界”。就像我們生活的諸多可能方面，包括國家和市民社會，必須融入經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)邏輯。盡管總會存在反霸權(quán)的傾向，但是我們?nèi)粘５南嗷プ饔谩踔廖覀兊膲粝牒推谕仨氉罱K受市場“現(xiàn)實”和關(guān)系所支配。．在這樣的劇情中——它不僅只是個劇情，而且越來越成為現(xiàn)實一社會和文化不再建立在信任和共同價值的基礎(chǔ)之上。相反，社會所有的一切都建立在市場之上，并面臨著“最極端的可能性，學(xué)校向市場全面開放，包括內(nèi)部市場、利潤中心、審計和‘底線’滲透生活的所有方面，從醫(yī)院到幼兒學(xué)?！?。而且，像MargaretThatcher曾經(jīng)說過的經(jīng)典名言，“任務(wù)不再是僅僅改變經(jīng)濟(jì)，而且改變靈魂”?！　∮腥さ氖牵驗殛P(guān)注可測量的結(jié)果和對重要決策的集中控制，聯(lián)邦政府的權(quán)力事實上被大大加強(qiáng)（很明顯，NCL，B——其中那些在標(biāo)準(zhǔn)化測驗中被貼上“失敗”標(biāo)簽的學(xué)校要受制于市場競爭和聯(lián)邦政府的制-．裁——成為初等和中等學(xué)校這個層面上的極佳例子）。

編輯推薦

　　《阿普爾集·教育的“正確”之路：市場、標(biāo)準(zhǔn)、上帝和不平等（第2版）》中的每《阿普爾集·教育的“正確”之路：市場、標(biāo)準(zhǔn)、上帝和不平等(第2版)》都獨(dú)具特色，獨(dú)立成篇，當(dāng)把它們綜合在一起時，又能形成一個相對完整的理論體系?？梢哉f，這套經(jīng)典譯叢基本反映了阿普爾自20世紀(jì)70年代以來教育思想發(fā)展的大體脈絡(luò)。

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