中國(guó)民間崇拜

前言

　　祿是遒（Henri Dor6，1859—1931）神父，生于法國(guó)，在勒芒神學(xué)院預(yù)科畢業(yè)后，于1882年晉鐸。因國(guó)內(nèi)反教風(fēng)氣嚴(yán)重，他去蘇格蘭加入耶穌會(huì)。1884年來(lái)中國(guó)，用一年時(shí)間在上海學(xué)習(xí)了中文口語(yǔ)和寫(xiě)作，去安徽傳教，直到1895年因健康問(wèn)題回到上海。在徐家匯耶穌會(huì)總部進(jìn)修、療養(yǎng)一年后，又到江蘇各教區(qū)傳教。祿是遒神父一直在“兩江總督”管轄范圍之內(nèi)，即天主教法國(guó)耶穌會(huì)巴黎省負(fù)責(zé)傳教的“江南教區(qū)”農(nóng)村工作，歷三十多年。上海西郊的徐家匯，是法國(guó)耶穌會(huì)在江南傳教事業(yè)的后方基地，祿是遒神父常?；氐缴虾＃瑥氖卤莒o、進(jìn)修、研究、療養(yǎng)和教學(xué)活動(dòng)。1918年以后，因積勞成疾，患上了慢性腸胃病，健康每況愈下，他就留在上海，在耶穌會(huì)徐家匯住院專事研究工作，同時(shí)，在上海主教區(qū)的董家渡沙勿略堂講道，在盧家灣震旦學(xué)院講課，在洋涇浜救濟(jì)院做慈善工作。1931年12月，經(jīng)長(zhǎng)期病痛之后，他在徐家匯路（今華山路）圣母圣心會(huì)的普愛(ài)堂（241弄7號(hào)）去世。享年72歲，留居江南47年。　　傳教士研究中國(guó)民間宗教，動(dòng)機(jī)非常自然，他們需要了解當(dāng)?shù)刈诮虪顩r，以便傳教。祿是道神父研究中國(guó)民間宗教，起因也是傳教。按本書(shū)序言的交代，作者出版這一著作的主要目的，是要幫助在鄉(xiāng)間的同事們，即那些新近從西方到達(dá)，還不了解中國(guó)人宗教狀況的傳教士們。這些人總有一天要碰到民眾的宗教信仰問(wèn)題，因此，他們必須對(duì)中國(guó)人如何思想，他們的信仰和崇拜方式有一些了解。有此配備后，他們就會(huì)少冒犯一些當(dāng)?shù)厝说某梢?jiàn)，可以“更好地推進(jìn)將基督教真理植入這塊土地的偉大工作”。

內(nèi)容概要

中國(guó)歷朝與各國(guó)交流頻繁，自漢朝以來(lái)，除本土宗教道教外，各宗教陸續(xù)傳入中土，如佛教、天主教、伊斯蘭教等，對(duì)中國(guó)產(chǎn)生重大影響。同時(shí)，中國(guó)民間崇拜隨著年月增長(zhǎng)，不斷成長(zhǎng)及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民間崇拜成為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，支配百姓的思想、道德、行為等，亦反映出中華民族的心理、信仰觀念及生活習(xí)慣等。

作者簡(jiǎn)介

　　祿是遒（Henri Dore，1859-1931）神父，生于法國(guó)，1884年來(lái)到中國(guó)。他在上海和江南一帶傳教達(dá)三十多年之久，在上海、江蘇、安徽和全國(guó)各地調(diào)查中國(guó)民間的迷信習(xí)俗，并收集了大量包括中國(guó)年畫(huà)、符咒在內(nèi)的民俗圖片資料。后因健康受損，回徐家匯藏書(shū)樓工作，從事著述、研究和教學(xué)活動(dòng)。1931年12月在上海去世?！吨袊?guó)民間崇拜》（法文本）是祿是遒神父花費(fèi)畢生精力，結(jié)合文獻(xiàn)研讀和田野調(diào)查，撰寫(xiě)而成的關(guān)于中國(guó)民間宗教的惶惶巨著。

書(shū)籍目錄

出版前言“中國(guó)民間崇拜”中文版序摩天綱《佛界神祗》英譯版序甘沛澍佛菩薩圣僧和佛教眾神崇拜　印度僧人金剛?cè)亍〔豢铡∫恍卸U師　西域僧禪師　婆羅門(mén)　普庵禪師　智玄禪師　暨公老佛菩薩　華嚴(yán)和尚　佛陀跋陀羅禪師　寶公禪師　智璨禪師　通玄禪師　曇無(wú)竭禪師　鑒源禪師　大志禪師　本凈禪師　嵩岳伏僧禪師　佛陀耶舍禪師　孫猴子　猴王的傳奇故事　　沙和尚　豬八戒　唐僧　六十五個(gè)佛教圣僧的名單　禪師　六個(gè)圣僧中國(guó)佛教教派創(chuàng)始人　中國(guó)佛教教派簡(jiǎn)表　牛頭支　南岳正宗　南岳宗的兩個(gè)分支　溈仰宗　臨濟(jì)宗　青原正宗　青原宗的三個(gè)分支lOO　曹洞脈　云門(mén)脈　中國(guó)佛教教派創(chuàng)始人　法眼脈　天臺(tái)教　華嚴(yán)賢首教一　禪宗　俱舍宗　慈恩教　瑜伽教，也叫直言教　律宗　蓮社宗，也叫凈土宗　附錄　本卷用到的佛教術(shù)語(yǔ)　五岳

章節(jié)摘錄

　　西域僧禪師　　他來(lái)自遙遠(yuǎn)的西域，位于中國(guó)西面。于公元639年到達(dá)長(zhǎng)安，正處在唐朝第二代皇帝太宗的統(tǒng)治時(shí)期。他穿著草鞋，其貌不揚(yáng)?！　≡谒竭_(dá)前三天，韋先生生了一個(gè)兒子，他邀請(qǐng)了幾個(gè)和尚，在他家里感謝神靈，沒(méi)有邀請(qǐng)外國(guó)和尚，但是他碰巧成了受邀請(qǐng)的和尚之一。全家親朋好友看到家里來(lái)了一個(gè)陌生人，極為不悅，因此當(dāng)?shù)涠Y結(jié)束時(shí)，他們?cè)诶镌洪_(kāi)了一桌，只用幾個(gè)普通的菜招待這些和尚。用餐完畢后，韋讓保姆把小孩帶到各和尚跟前，想讓他們算一下這個(gè)孩子壽命的長(zhǎng)短?！　∮谑牵@個(gè)外來(lái)的和尚上前向小孩致意，說(shuō)：“你好，我的小家伙，我們有好多年沒(méi)見(jiàn)了?！边@個(gè)小孩聽(tīng)到這話后，顯得特別高興，但是旁人一點(diǎn)都不懂他們的意思，于是韋先生說(shuō)：“的確，小孩出生還不到三天，你就說(shuō)你有好多年沒(méi)有見(jiàn)他了，你這些奇怪的話是什么意思？”——“你不明白，”和尚答道。在韋先生的堅(jiān)持下，他解釋說(shuō)孩子是諸葛亮轉(zhuǎn)世?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《中國(guó)民間崇拜》十卷，譯自法國(guó)耶穌會(huì)士祿是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英譯本）。該書(shū)法文原著于1912年后陸續(xù)出版，后由愛(ài)爾蘭籍耶穌會(huì)士甘沛澍和芬戴禮翻譯成英文十卷本通行于世，集中國(guó)和西方學(xué)者早期研究中國(guó)民間宗教之大成。 祿是遒吸收了同在徐家匯研究中國(guó)民間宗教的黃伯祿神父的中文文獻(xiàn)研究成果，加上他幾十年的不懈調(diào)查，對(duì)中國(guó)社會(huì)生活中的信仰活動(dòng)，做了迄今為止最為完整的收集和描述。





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