橘與枳

內(nèi)容概要

本書將日本漢詩(shī)置于古代東亞漢文化圈的背景之中，以日本漢詩(shī)的“原生態(tài)”——中國(guó)古典詩(shī)歌，以及日本的民族文學(xué)樣式——和歌作為參照系，圍繞日本漢詩(shī)創(chuàng)作中無(wú)處不在的“文體意識(shí)”，從“日本漢詩(shī)的起源及其歷史分期”、“日本漢詩(shī)與古代東亞漢文化圈”、“日本漢詩(shī)與執(zhí)政者的意識(shí)形態(tài)”、“日本漢詩(shī)與其創(chuàng)作主體”、“日本漢詩(shī)與中國(guó)文學(xué)選本、詩(shī)文別集”、“日本漢詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)”、“日本漢詩(shī)從‘公’到‘私’的演變”等幾個(gè)方面，對(duì)日本漢詩(shī)的源流、發(fā)展與通變進(jìn)行探討。該書研究視角獨(dú)特，頗有新意，開辟了一個(gè)新的研究領(lǐng)域，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

吳雨平，女，1962年生，江蘇揚(yáng)州人，文學(xué)博士?，F(xiàn)任蘇州大學(xué)文學(xué)院副教授，比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師，從事比較文學(xué)學(xué)科原理研究、中日文學(xué)關(guān)系研究以及秘書學(xué)理論和實(shí)務(wù)研究。在《外國(guó)文學(xué)研究》、《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》、《求索》、《新世紀(jì)學(xué)刊》等國(guó)內(nèi)外期刊發(fā)表論文二十余篇，主持和參與多項(xiàng)國(guó)家及省部級(jí)科研項(xiàng)目，主要著作有《比較文學(xué)基本原理》、《東西方比較文學(xué)史》、《世界比較詩(shī)學(xué)史》等。

書籍目錄

序緒論  “文體學(xué)”對(duì)于日本漢詩(shī)研究的意義  一  “文體”與日本漢詩(shī)  二  日本漢詩(shī)的研究史述略  三  本書的研究進(jìn)路第一章  日本漢詩(shī)的起源及其歷史分期  一  日本漢文學(xué)和日本漢詩(shī)的涵義  二  日本漢詩(shī)的起源  三  日本漢詩(shī)的歷史分期第二章  日本漢詩(shī)與古代東亞漢文化圈  一  傳情達(dá)意的漢字：日本漢詩(shī)的物質(zhì)載體  二  儒禪合流的詩(shī)神：日本漢詩(shī)的思想體系  三  詩(shī)的傳道：漢詩(shī)是古代日本與東亞諸國(guó)文化交流的紐帶第三章  日本漢詩(shī)與執(zhí)政者的意識(shí)形態(tài)  一  天皇統(tǒng)治集團(tuán)意識(shí)形態(tài)對(duì)早期日本漢詩(shī)的支配地位  二  幕府的執(zhí)政思想與五山漢詩(shī)的復(fù)雜關(guān)系  三  儒者的文學(xué)觀與江戶漢詩(shī)大盛第四章  日本漢詩(shī)與其創(chuàng)作主體  一  早期漢詩(shī)：公卿貴族獨(dú)占詩(shī)壇  二  五山漢詩(shī)：寺院僧侶一統(tǒng)天下  三  江戶漢詩(shī)：儒者階層縱橫四方第五章  日本漢詩(shī)與中國(guó)文學(xué)選本、詩(shī)文別集  一  《文選》  二  《白氏文集》  三  《三體唐詩(shī)》和《唐宋千家聯(lián)珠詩(shī)格》  四  《唐詩(shī)選》第六章  日本漢詩(shī)與中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)  一  “傳播研究”及日本民族對(duì)外來(lái)文化的接受和選擇原理  二  日本漢詩(shī)的文體格律與中國(guó)古典詩(shī)歌  三  日本漢詩(shī)中的“和習(xí)”與中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)  四  日本漢詩(shī)從“公”到“私”的演變歷程第七章  漢詩(shī)文與《萬(wàn)葉集》  一  《萬(wàn)葉集》誕生的中國(guó)文化背景  二  萬(wàn)葉和歌在內(nèi)容上和漢詩(shī)文的關(guān)聯(lián)  三  《萬(wàn)葉集》的民族特色結(jié)語(yǔ)主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　日本漢詩(shī)的起源及其歷史分期　　眾所周知，日本真正意義上的文學(xué)作品——書面文學(xué)，產(chǎn)生于作為強(qiáng)勢(shì)文化的漢文化于公元5世紀(jì)初傳入日本之后，首先產(chǎn)生并且興盛起來(lái)的便是日本的漢文學(xué)，日本漢文學(xué)中最主要的形式并且產(chǎn)生最早、數(shù)量最多、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大，因而也就最具有獨(dú)特價(jià)值的是日本漢詩(shī)?！　∫弧∪毡緷h文學(xué)和日本漢詩(shī)的涵義　　關(guān)于“漢文學(xué)”，日本學(xué)者作過(guò)如下總結(jié)：“（1）漢民族創(chuàng)作的文語(yǔ)體（中國(guó)稱之為‘文言’）的詩(shī)文。（2）日本人學(xué)習(xí)、模仿中國(guó)的詩(shī)文后所作的詩(shī)文。（3）夾雜了日語(yǔ)、但是只有漢字的詩(shī)文?！边@樣的表述雖然看起來(lái)有些生澀，但我們還是能夠清楚地明了作者所說(shuō)的“漢文學(xué)”的三種意思之間的關(guān)系，即漢文學(xué)首先是中國(guó)的文學(xué)，它們?cè)跂|傳日本之后，被日本民族所接受和模仿，日本民族在學(xué)習(xí)、消化、吸收、改造了作為中國(guó)文學(xué)的漢文學(xué)以后，使它成為了自己民族的文學(xué)。當(dāng)代日本漢文學(xué)界的權(quán)威后藤昭雄先生也明確指出：　　在日本，一般稱中國(guó)的古典詩(shī)歌為“漢詩(shī)”，文章為“漢文”。　　通過(guò)閱讀中國(guó)書籍，古代的日本人攝取了中國(guó)的思想、文學(xué)、法律等。日本人攝取的中國(guó)文化中，文學(xué)占了絕大部分，日本人在閱讀和學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)而自己模仿著用漢字創(chuàng)作漢詩(shī)漢文。日本人創(chuàng)作的漢詩(shī)、漢文，或者說(shuō)凡是用漢字創(chuàng)作的文學(xué)作品，我們統(tǒng)稱為“漢文學(xué)”?！　《谥袊?guó)，“漢文學(xué)”的指稱范圍卻與日本有所不同，我們所說(shuō)的漢文學(xué)是指中國(guó)以外的作家在中國(guó)以外的國(guó)家和地區(qū)用漢文漢字進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，因此日本漢文學(xué)就特指日本人用漢文以及中國(guó)的文學(xué)形式創(chuàng)作的文學(xué)作品，基本上等同于上述日本學(xué)者所說(shuō)的第二種意思，它們“是古代日本文學(xué)以東傳本土的中國(guó)文學(xué)作為‘變異’對(duì)象而獲得的文學(xué)成果?！蔽覀円话惴Q之為“日本漢文學(xué)”。　　……

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