原生態(tài)民歌的美學(xué)探討

內(nèi)容概要

本書是關(guān)于研究“原生態(tài)民歌美學(xué)”的專著，書中具體包括了：藝術(shù)起源的現(xiàn)存遺痕、把握世界方式的相似性、絢爛多姿的審美視界、音樂是一種重要的審美教育手段、把握世界方式的相似性等內(nèi)容。 本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡介

陳蔚，女，1978年8月生于瑞麗市弄島農(nóng)場。1997年考入云南藝術(shù)學(xué)院音樂系學(xué)習(xí)。2003年8月，赴上海音樂學(xué)院進(jìn)修學(xué)習(xí)一年。先后在云南大學(xué)、云南師范大學(xué)擔(dān)任教學(xué)工作。2002年獲云南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院“首屆青年教師課堂教學(xué)比賽一等獎(jiǎng)”；2006年獲云南師范大學(xué)“第六屆青年教師課堂教學(xué)比賽，一等獎(jiǎng)”；2007年獲“第六屆中國音樂金鐘獎(jiǎng)云南賽區(qū)美聲組銅獎(jiǎng)”；2007年12月，獨(dú)立編導(dǎo)的《采花行》女聲組合節(jié)目，獲文化部“中國原生民歌大賽”“優(yōu)秀演唱獎(jiǎng)”和“評(píng)委會(huì)特別獎(jiǎng)”。先后在《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)》、《學(xué)術(shù)探索》、《云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表《從文學(xué)名著到經(jīng)典歌劇試析的創(chuàng)作特色》、《音樂教育與現(xiàn)實(shí)人生》、《試論音樂在構(gòu)建和諧人生中的作用》、《高師音樂教育改革探索》、《試論民族藝術(shù)審美價(jià)值的共同性》、《試論民族藝術(shù)審美價(jià)值多樣性的形成原因》等論文十余篇。

書籍目錄

緒論　尋找血脈聯(lián)系的紐帶第一章  人類精神家園的回望  第一節(jié)  人類本性的伸張與回歸——原生態(tài)民歌復(fù)興的文化解讀．  第二節(jié)  顯示民族存在和博弈的手段——原生態(tài)民歌興起的民族學(xué)考察  第三節(jié)  審美追求的超越和多樣選擇——原生態(tài)民歌復(fù)興的美學(xué)理解第二章  藝術(shù)起源的現(xiàn)存遺痕  第一節(jié)  關(guān)于藝術(shù)起源的探索之路  第二節(jié)  關(guān)于藝術(shù)起源的幾種主要說法  第三節(jié)  從原生態(tài)民歌中尋找藝術(shù)起源的痕跡第三章  人共美之——原生態(tài)民歌審美價(jià)值的共同性  第一節(jié)  審美心理的共同性  第二節(jié)  把握世界方式的相似性  第三節(jié)  文化融合的廣泛性第四章  各美其美——原生態(tài)民歌審美價(jià)值的多樣性  第一節(jié)  自然環(huán)境——原生態(tài)民歌審美多樣性的原因之一  第二節(jié)  社會(huì)環(huán)境——原生態(tài)民歌審美多樣性的原因之二  第三節(jié)  民族文化傳統(tǒng)一——原生態(tài)民歌審美多樣性原因之三  第四節(jié)  語言——原生態(tài)民歌審美多樣性的原因之四第五章  絢爛多姿的審美視界  第一節(jié)  勞動(dòng)歡歌——原生態(tài)民歌的審美內(nèi)容之一  第二節(jié)  愉人愉神——原生態(tài)民歌的審美內(nèi)容之二  第三節(jié)  史實(shí)刻錄——原生態(tài)民歌的審美內(nèi)容之三  第四節(jié)  情感宣泄——原生態(tài)民歌的審美內(nèi)容之四  第五節(jié)  風(fēng)俗畫卷——原生態(tài)民歌的審美內(nèi)容之五第六章  走向和諧的可選擇路徑——原生態(tài)民歌審美教育功能探討  第一節(jié)  審美教育的淵源和主要做法  第二節(jié)  音樂是一種重要的審美教育手段  第三節(jié)  原生態(tài)民歌的審美特征  第四節(jié)  原生態(tài)民歌的審美教育功能第七章  集體意識(shí)的延續(xù)——原生態(tài)藝術(shù)的保護(hù)和傳承主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　當(dāng)我們的祖先從莽莽的叢林中站立起來，在風(fēng)霜雪電的堅(jiān)韌搏擊中，挺直了腰桿，挺直了雙腿，昂著自信堅(jiān)毅的臉龐，走出叢林、走過廝殺、走過死亡和重生，走過了千百萬年蹣跚歷程，走出了歡笑、走出了希望、走出了變化，從元謀猿人、山頂洞人……走到了今天的我們。在我們血管里流動(dòng)著的是我們祖先當(dāng)年傳留給我們的血液；在我們的心靈深處，埋藏著我們祖先曾經(jīng)擁有過的憧憬和向往。歷史不能重復(fù)，情感卻能綿延；歲月一去不會(huì)復(fù)返，精神卻能永遠(yuǎn)活在心中。祖先們的生理遺傳在現(xiàn)代科技條件下須臾即可驗(yàn)明，一路播種在我們心靈深處的精神情感卻不易輕而窺見，可能在某個(gè)月明星稀的夜晚、在某個(gè)稻菽千重浪的收獲季節(jié)、在某個(gè)醉歌狂舞的篝火晚會(huì)，甚或在強(qiáng)敵入侵的誓死反抗中，那種亙古未變的性格重又張現(xiàn)，重又復(fù)蘇，重又驚醒。確實(shí)，民族之魂是看不見的旗幟，曾高高飄揚(yáng)導(dǎo)引著人們一步步昂揚(yáng)前行；是一種無形的力量，平時(shí)不顯山不露水，關(guān)鍵時(shí)候總能催人奮進(jìn)；是融人水的血，雖不見形不覺味，但在細(xì)微處，總能發(fā)現(xiàn)它的存在。原生態(tài)民歌，就是這聯(lián)系我們血脈的文化遺傳中的一種，它凝聚了我們民族先輩喜怒哀樂的真情實(shí)感，它帶著我們祖先開天辟地的豐功偉績緩緩走來。走近它，就如走近一條綿延不斷的河流，人世滄桑，盡收其中；品味它，就如掀開一壇陳年老酒，芬芳醇釅，奇味無比；解讀它，又仿佛置身夢(mèng)境，似曾相識(shí)，若即若離。正是原生態(tài)民歌的這種奇特魅力，召喚我們走近它、探尋它、感悟它，去探求其看似尋常又奇崛的奧秘所在。　　近年來，原生態(tài)藝術(shù)持續(xù)受到關(guān)注和熱烈討論，尤其是2006年中央電視臺(tái)“第12屆青年歌手電視大獎(jiǎng)賽”首次設(shè)立了原生態(tài)唱法組，促發(fā)了音樂界與大眾傳媒對(duì)原生態(tài)民歌問題的討論。2006年，被稱為“原生態(tài)民歌的劃時(shí)代性界標(biāo)之年度”。代表性的論者包括田青、喬建中、馮光鈺、金兆鈞、楊民康、俞人豪、李松、樊祖蔭、賈舒穎、黃允箴、崔健等。討論覆蓋范圍廣、層次多，不僅提出了新的命題，而且從新的視角對(duì)很多重要問題作出了較為新鮮的考察，而且研討者大多突破了此前民間音樂的研究模式，更加廣泛地應(yīng)用文化人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化研究等相關(guān)理論成果，進(jìn)行多維度、多層次的綜合思考，對(duì)于厘清民間音樂保護(hù)發(fā)展中的理論問題具有積極的意義。①　　一、關(guān)于什么是原生態(tài)民歌　　對(duì)原生態(tài)民歌的界定，主要有兩種：一種是將原生態(tài)民歌等同于傳統(tǒng)的民族民間音樂。田青認(rèn)為它是對(duì)傳統(tǒng)的民族民間音樂的一種約定俗成的稱謂。②金兆鈞指出，原生態(tài)民歌的本意是指傳統(tǒng)的民族民間音樂，現(xiàn)在更精確的定義為最大限度地保持了原始生存狀態(tài)的民族民間音樂。③黃允箴分析道：“原生態(tài)民歌是音樂與生活的復(fù)合體，是生成于我國久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)社會(huì)，與其自然環(huán)境相依、與其民俗事象相融，與其各種生活需求相應(yīng)的傳統(tǒng)民間歌曲。”俞人豪則提出原生態(tài)音樂是指大致形成于自然經(jīng)濟(jì)時(shí)期，沒有受到外來文化影響的民間音樂。②付曉玲將它定義為民間廣泛流傳的“原汁原味”的民間歌唱形式。③另一種側(cè)重從原生態(tài)民歌起源與創(chuàng)作、傳播特點(diǎn)角度進(jìn)行界定，認(rèn)為原生態(tài)民歌是由勞動(dòng)人民集體創(chuàng)作、在民間口頭傳唱的歌唱形式。喬建中將原生態(tài)民歌定義為“以口頭方式傳播于特定民族、地域、社區(qū)、傳統(tǒng)習(xí)俗生活中的民間歌唱”④。李松也認(rèn)為“原生性民歌是非創(chuàng)作作品，是勞動(dòng)人民集體智慧的結(jié)晶，是用當(dāng)?shù)胤窖赃M(jìn)行演唱的，靠的是人民生活中的口口相傳”⑤。當(dāng)前對(duì)原生態(tài)民歌內(nèi)涵的界說，較突出地強(qiáng)調(diào)了原生態(tài)民歌賴以生存的原生態(tài)的環(huán)境因素，如喬建中就指出原生態(tài)民歌的人文含量大于傳統(tǒng)民歌，它不僅包括民族語言與地區(qū)方言、口頭的自然傳承方式（家族、村寨、社區(qū)等）、特殊的歌唱方法與地域民族風(fēng)格，同時(shí)，還特意提出了歌唱環(huán)境這個(gè)因素，并強(qiáng)調(diào)兩者之間交融一體的互動(dòng)狀態(tài)。

圖書封面

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