快樂心理學(xué)

內(nèi)容概要

《快樂心理學(xué)》如何找到快樂？快感   滿足感   自在感   喜悅感遠(yuǎn)離郁悶無聊的生活。陳醫(yī)師通過親身體驗(yàn)，借助醫(yī)學(xué)心理學(xué)專業(yè)背景，從快感、滿足感、自在感、喜悅感4個(gè)方面對快樂進(jìn)行獨(dú)到深入的闡釋。抑郁癥蔓延的年代，每個(gè)人都得學(xué)會(huì)快樂?？鞓肥穷^腦的最高指令，也是人生最需要學(xué)習(xí)的課題，但一直都被家庭、學(xué)校與社會(huì)忽略掉了，也難怪憂郁癥不斷蔓延。陳醫(yī)師透過其個(gè)人親身的體驗(yàn)與專業(yè)的背景，對于快樂作獨(dú)到與深入的闡釋，俾人人能遠(yuǎn)離憂郁。研讀此書可說是一趟體驗(yàn)人生的快樂之旅！

作者簡介

陳慕純，臺(tái)灣首屈一指的意象催眠大師，結(jié)合醫(yī)學(xué)知識(shí)研究心理學(xué)30余年。1949年生于臺(tái)灣云林，臺(tái)灣大學(xué)醫(yī)學(xué)院醫(yī)科畢業(yè)，曾任臺(tái)大醫(yī)院內(nèi)科醫(yī)師。
著作有：《這書能讓你睡著》、《快樂心理學(xué)》、《實(shí)用意象催眠》、《意象催眠新境界》、《基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)總整理》、《疾病痊愈靠自己》、《驚異的飲食療法》、《人道的探索》，等等。

書籍目錄

自序  快樂宣言第1章  快感　感官的快感　過度追逐快感，適得其反　律動(dòng)的快感——舞蹈　病態(tài)的快感——受虐　危險(xiǎn)的快感——吸毒第二章　滿足感  滿足感與快感  滿足感與欲望  禁欲者，愈禁愈欲  掠奪者永不滿足　正面思考——啟動(dòng)滿足感　正面思考與正面情緒　感恩的心——滿足感指標(biāo)之一　信心與希望——滿足感指標(biāo)之　暢流——滿足感指標(biāo)之三第3章  自在感  自在感與滿足感  自在感是最好的安全感  放下——自在感指標(biāo)之一  懶惰者沒有自在感  禪——放下的訓(xùn)練  隨遇而安——自在感指標(biāo)之二  謙沖包容——自在感指標(biāo)之三第4章  喜悅感  喜悅感與自在感  喜悅感是最好的歸屬感  超越——喜悅感指標(biāo)之¨  宗教信仰的喜悅之源一宗教性　慈悲——喜悅感指標(biāo)之二  歡慶一喜悅感指標(biāo)之三第5章  有助于快樂的生活形態(tài)  快樂學(xué)習(xí)　學(xué)習(xí)快樂  實(shí)踐頭腦最高指令：快樂——全心學(xué)習(xí)自己喜歡的正面事物  快樂飲食  快樂睡眠  快樂愛情  快樂工作  快樂語言(幽默)  快樂意象  自然意象  快樂信仰  快樂永別  自歌自舞自開懷  全然地笑第6章  憂郁癥的征兆與成因  快樂——頭腦的最高指令  憂郁癥的征兆  負(fù)面思考——憂郁癥的起始  負(fù)面思考與負(fù)面情緒  憂郁——被負(fù)面情緒卡住了　……第7章　快樂的生理學(xué)基礎(chǔ)

章節(jié)摘錄

第2章——滿足感00滿足感與快感滿足感與快感不同。快感需要外界的刺激，如美食、異性、香味、煙酒等，使感官產(chǎn)生興奮的感受。當(dāng)刺激消失時(shí)，快樂的感受也就隨著消失，從而有空虛、失落的負(fù)面感覺，嚴(yán)重者如毒品甚至有上癮的現(xiàn)象。要獲得同樣的快感，必須接受更進(jìn)一步、更強(qiáng)的刺激。從而常常會(huì)陷入負(fù)面感受（空虛無聊）與增強(qiáng)刺激的惡性循環(huán)，當(dāng)然不會(huì)有滿足感或幸福感。滿足感則因應(yīng)于新奇與挑戰(zhàn)——為了迎接挑戰(zhàn)及探索新奇，則需要時(shí)間鍛煉和學(xué)習(xí)，提高能力或使技巧更加成熟，以達(dá)到克服挑戰(zhàn)的目的，從而產(chǎn)生滿足感。中彩票的快樂感受屬于刺激性的興奮反應(yīng)，但因?yàn)闆]通過鍛煉及學(xué)習(xí)，也不會(huì)有充實(shí)的滿足感受。人類的頭腦喜歡新奇的經(jīng)驗(yàn)，光是靜靜地坐在海灘上，一手拿報(bào)紙，一手端著冰涼啤酒，是不會(huì)增加滿足感的。不行動(dòng)可能會(huì)導(dǎo)致邊緣化及痛苦，因此，若只是靜心冥想可使內(nèi)心平靜，但不會(huì)增加滿足感。單調(diào)反而產(chǎn)生厭煩。（參閱GregoryBurns；滿足感的神經(jīng)基礎(chǔ)請參閱第7章）通過日益精進(jìn)的技巧的學(xué)習(xí)，可日益增加滿足感。尤其通過學(xué)習(xí)，使技巧日益爐火純青，能勇于接受進(jìn)一步的挑戰(zhàn)，達(dá)到“暢流”的滿足感。滿足感的快樂較感官的快感更持久、更富挑戰(zhàn)、更有創(chuàng)意、更有吸收力，也更充滿樂趣。滿足感與欲望為了生存，人類有基本的需要，如飲食、衣著、住宅等，基本需要的滿足，會(huì)有起碼的滿足感。但是頭腦的指令，會(huì)要求更進(jìn)一步的滿足感。于是超越基本生存的需要，擴(kuò)展成為“需求”，使得建立在需要之上的簡單欲望，發(fā)展成為復(fù)雜的欲望，其目的是增進(jìn)滿足感。追逐感官的快感，強(qiáng)化刺激，常常會(huì)適得其反，陷入無聊、煩悶或上癮。追逐欲望，同樣也會(huì)適得其反，得不到滿足感，同時(shí)扭曲了人格及行為，成為貪婪的掠奪者、霸道的獨(dú)裁者、唯利是圖的投機(jī)主義者。想要用占有的形式，會(huì)發(fā)現(xiàn)一旦擁有，其實(shí)只是暫時(shí)的興奮（快感），根本沒有滿足感。興奮消失后，又想要求更多的占有。這說明了軍國主義者為什么會(huì)不停地對外擴(kuò)張，納粹主義者的暴行為什么會(huì)愈演愈兇，連環(huán)殺手的暴行為什么會(huì)愈來愈殘酷。那么，欲望到底是什么東西呢？首先我們要正視欲望的本質(zhì)，它們是多變的、不穩(wěn)定的及多樣的，如此的本質(zhì)正是人類頭腦所鐘愛的，頭腦喜歡新奇、多樣與變動(dòng)。但是追逐欲望若得不到滿足，頭腦就會(huì)產(chǎn)生困惑，因?yàn)轭^腦也渴求滿足感的快樂。往后我們會(huì)敘述，通過技能（學(xué)習(xí)）與挑戰(zhàn)的互動(dòng)增長，才能產(chǎn)生充實(shí)的滿足感，而不是一味地追求欲望。人們認(rèn)為不斷地增加物質(zhì)的需求，使生活更豐富、更方便，能使人們更滿足、更快樂，但事實(shí)上并沒這回事。美國心理學(xué)家埃德？迪耶內(nèi)檢視了物質(zhì)主義與快樂的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)較重視金錢的文化，快樂程度較低；就個(gè)人而言，愈重視物質(zhì)的個(gè)人就愈不快樂。玩彩票的人似乎總比不玩的人更重視金錢，因此玩彩票的人就算中了彩票也并沒讓他們更快樂。富裕的美國人并不快樂，超過四分之一的白人男性表示自己有酗酒的問題，平均每年有6%的美國人處于重度憂郁的狀況。崇拜物質(zhì)的富裕社會(huì)，是促使人們追求欲望的社會(huì)，也是誘惑最多的社會(huì)。追逐欲望，會(huì)失去滿足感的快樂；放縱欲望，人會(huì)變得脆弱，碰到挫折就不堪一擊。委靡不振的心情，會(huì)擊垮一個(gè)人最后的心理防線，從而使他接受毒品與酒精的麻醉，徹底摧毀他的自我功能。（參閱鄭石巖①）既然追逐欲望得不到滿足感，那么禁欲又如何呢？*印度旁遮普有位腦外科醫(yī)師，已經(jīng)成功地完成頭腦移植的手術(shù)。運(yùn)用這種手術(shù)，能夠切除傳統(tǒng)無法切除的腦瘤，因此舉世聞名。有位政客頭腦長瘤，去接受手術(shù)。醫(yī)生將頭腦取出，小心翼翼地切除腫瘤，再把頭腦清理干凈。需要再待個(gè)兩三天，才能將頭腦移植回去。第二天，政客躺在床上，有個(gè)人進(jìn)來說：“你躺在這里干什么？你已經(jīng)被選為我們國家的首相了！”這位政客一聽到已經(jīng)當(dāng)上首相，急忙整理行裝，準(zhǔn)備出院，接掌國事。醫(yī)生說：“你要去哪里？你的頭腦還沒有裝回去呢！”政客說：“現(xiàn)在我不需要頭腦啦！因?yàn)槲乙呀?jīng)當(dāng)上首相啦?！敝匾曃镔|(zhì)權(quán)位或名譽(yù)的人，比較不快樂。刺激消費(fèi)不會(huì)使人們變得快樂。（EdDiener）禁欲者，愈禁愈欲欲望是生命的驅(qū)動(dòng)力，有生命就有欲望，有欲望才有生命。人類歷史上所有禁欲的努力皆失敗了，同時(shí)還造成了大量的悲劇。邁克爾？瑪麗說，神職的訓(xùn)誡是忠貞、安貧與禁欲，但是中世紀(jì)的主教卻過著糜爛的生活。12世紀(jì)時(shí)，許多主教，甚至教皇都包養(yǎng)情婦，并且生了很多私生子，不少的嬰兒尸體被埋在修道院的墓園中。原始社會(huì)的基本欲望是飲食與性，為滿足生存的需要人們必然追求多樣的食物種類。因?yàn)闆]有婚姻制度，當(dāng)時(shí)的性沒有文明社會(huì)諸多的禁忌，就算有了伴侶關(guān)系，依然存在著沒有性的伴侶關(guān)系及非伴侶的性關(guān)系。甚至巴比倫文明時(shí)代，當(dāng)時(shí)的妓院是歸神廟管轄的公共設(shè)施，無論男人或女人都可在此尋歡作樂。羅馬人認(rèn)為性欲是人的天性，根本無須壓抑，他們并不在乎另一半尋花問柳。羅馬人崇尚戀愛的自由與求愛的藝術(shù)，他們堅(jiān)信，真愛并不是建立在利益的基礎(chǔ)上，而是在魚水之歡。公元64年羅馬焚城后，為了捍衛(wèi)性自由，他們曾以“仇視人類的性行為”為罪名，迫害和謀殺基督徒。（依照羅馬史學(xué)家Tacitus）現(xiàn)代文明社會(huì)對于欲望尤其性欲的規(guī)范與種種禁忌，導(dǎo)致不少的心理疾?。ㄇ榫w障礙）。弗洛伊德感慨道，為何文明社會(huì)的人有那么多心理問題，各階級的人，充滿著焦慮、壓抑與憂郁。他認(rèn)為主要還是來自性壓抑?？墒堑搅?0世紀(jì)60年代，當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)更加豐盛，又加上避孕藥及其他避孕措施的完備，西方社會(huì)遂有了“性解放”的運(yùn)動(dòng)，但各式各樣的心理疾病患者仍舊比比皆是?？v欲得不到滿足感，禁欲也得不到滿足感，但欲望卻一直在人類的腦中，驅(qū)動(dòng)著人類。欲望有如野馬，如何駕馭欲望呢？以后我們將會(huì)深入探討。

編輯推薦

《快樂心理學(xué)》是一本真正從心理學(xué)角度探討快樂的書。

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