后形而上學(xué)文論

內(nèi)容概要

語言觀是羅蒂反本質(zhì)主義的邏輯起點(diǎn)，它直接關(guān)聯(lián)并決定其反本質(zhì)主義、真理觀、歷史觀、文學(xué)觀、文化觀乃至政治觀等。羅蒂反本質(zhì)的理論來源豐富，但論者對(duì)“歷史主義”與“浪漫主義”之舉足輕重未有足夠認(rèn)識(shí)。羅蒂反對(duì)與實(shí)在同構(gòu)的真理“符合論”，但這并不意味著否定世界的存在，我們?nèi)钥勺鞒龃_切的真假判斷。羅蒂反本質(zhì)主義之后走向了“泛關(guān)系論”、“關(guān)系主義”，這種關(guān)系式思維最重要的理論來源是結(jié)構(gòu)主義。關(guān)系主義可以有效應(yīng)對(duì)盛行的“相對(duì)主義”指責(zé)。關(guān)系主義不再鐘情于總體性。布迪厄的理論與關(guān)系主義相互發(fā)明，又作出了重要補(bǔ)充。
羅蒂較早指出（文學(xué)）理論是一種新文類，但卻背上了“反理論”的惡名，伊格爾頓與薩義德等的此類批評(píng)均為漫畫式的。羅蒂尤重理論的實(shí)用性，反對(duì)科學(xué)崇拜。文學(xué)教育不能低估文學(xué)理論，應(yīng)在理論資源與中國(guó)問題相遇時(shí)復(fù)雜而曲折的情節(jié)上多下功夫。流行的審美價(jià)值與文學(xué)性皆與文學(xué)本質(zhì)無緣，文學(xué)應(yīng)該置于多種關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)中定位，文學(xué)的闡釋亦是如此。但羅蒂打碎“使用文本”與“詮釋文本”之間的疆界并將詮釋僅僅歸結(jié)為出于不同目的之使用又與關(guān)系主義相悖。羅蒂贊同布魯姆對(duì)經(jīng)典啟迪價(jià)值的推崇導(dǎo)致其對(duì)文化研究存在偏見，而其根本原因是他與“文化左派”間有著嚴(yán)重的政治分歧。羅蒂重估現(xiàn)代主義宣告了對(duì)線性的、目的論式歷史觀的拋棄，這有助于我們反思以往的文學(xué)史寫作。“后哲學(xué)文化”中的文學(xué)批評(píng)的主要方法是詞匯的再描述，它以理解諸種事物怎樣關(guān)聯(lián)為要?jiǎng)?wù)，試圖解開文化中糾纏的千頭萬緒。
放棄對(duì)不變本質(zhì)的追求之后，我們迎來的是文學(xué)文化，想象力是其進(jìn)行救贖的惟一源泉。這種觀點(diǎn)來自昆德拉，但與羅蒂的樂觀相比，昆德拉較為清醒地指出了文學(xué)文化已經(jīng)和正在遭受的侵蝕。這對(duì)羅蒂的論述起著拾遺補(bǔ)缺之效。文學(xué)文化中的知識(shí)分子是先鋒不再的文化英雄，而其人文知識(shí)分子十一條顯然又寄托著理想與厚望。在反本質(zhì)主義的理論視野下，大寫的烏托邦土崩瓦解。沒了烏托邦，人們會(huì)更加務(wù)實(shí)，致力于“零星工程”。烏托邦退場(chǎng)后帶來的并非悲觀厭世，而是自信與坦然：所有我們對(duì)社會(huì)歷史的想象都取決于關(guān)系的博弈。

作者簡(jiǎn)介

王偉，文學(xué)博士，福建社科院文學(xué)所助理研究員，主要從事文藝?yán)碚撗芯?，已在《文藝?yán)碚撗芯俊?、《文藝?zhēng)鳴》、《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》、《學(xué)術(shù)界》、《東南學(xué)術(shù)》、《福建論壇》等刊物發(fā)表論文十余篇。

書籍目錄

引  言  當(dāng)前文論界圍繞“反本質(zhì)主義”的討論
第一章  “鏡式”真理的破滅
  第一節(jié)  羅蒂在中國(guó)
  第二節(jié)  語言與真理
  第三節(jié)  被輕忽的理論資源
第二章  走向關(guān)系主義
  第一節(jié)  關(guān)系主義的內(nèi)涵
  第二節(jié)  關(guān)系主義與相對(duì)主義
  第三節(jié)  關(guān)系主義與結(jié)構(gòu)主義
  第四節(jié)  關(guān)系主義與總體性
  第五節(jié)  關(guān)系主義與布迪厄
  第六節(jié)  關(guān)系主義與塊莖思維
第三章  洞見及盲點(diǎn)：關(guān)系主義視野下的文學(xué)理論
  第一節(jié)  (文學(xué))理論：一種新文類
  第二節(jié)  文學(xué)：消散的本質(zhì)與多樣的功能
  第三節(jié)  意義的偶然及其隱患
  第四節(jié)  經(jīng)典啟迪的推崇及對(duì)文化研究的偏見
  第五節(jié)  重審文學(xué)史
  第六節(jié)  文學(xué)批評(píng)：再描述
第四章  “文學(xué)文化”中的知識(shí)分子與認(rèn)同
  第一節(jié)  后形而上學(xué)時(shí)代的文學(xué)文化
  第二節(jié)  知識(shí)分子：先鋒不再的文化英雄
  第三節(jié)  知識(shí)分子：反諷的自由主義者
第五章  政治維度：本質(zhì)主義與關(guān)系主義的關(guān)捩點(diǎn)
  第一節(jié)  伊格爾頓：為“本質(zhì)主義”喝彩
  第二節(jié)  沒有烏托邦的日子怎么過
  第三節(jié)  拉克勞與墨菲：反本質(zhì)主義的激進(jìn)政治
結(jié)  語
參考文獻(xiàn)
后  記

編輯推薦

王偉編寫的《后形而上學(xué)文論——以羅蒂為樣本》的整體定位是著眼當(dāng)下的基礎(chǔ)性理論研究，以期能為相關(guān)的應(yīng)用性研究刷新思想、開闊眼界。本書的聚焦點(diǎn)在關(guān)系主義，確切地說是羅蒂的關(guān)系主義——這也是南帆所論關(guān)系主義的重要來源。本書主要探索如下問題：羅蒂的反本質(zhì)主義起點(diǎn)在哪里？主要有什么理論資源？反掉了不變的本質(zhì)之后又該怎么辦？作為取代本質(zhì)主義的關(guān)系主義與結(jié)構(gòu)主義有何異同？它又如何面對(duì)呼聲甚高的相對(duì)主義的指責(zé)？羅蒂關(guān)系主義視野下的文學(xué)理論的細(xì)部有何洞見，又有哪些可以商榷？有哪些理論家與其有類似的弊病或卓識(shí)？在羅蒂構(gòu)想的后形而上學(xué)文化——文學(xué)文化——舞臺(tái)中，文學(xué)與哲學(xué)各自扮演怎樣的角色？知識(shí)分子為何在這種文化中失去了曾經(jīng)的先鋒地位？詩人為何又升格為文化英雄？在這種文化中羅蒂能夠妥善處理好他所倡導(dǎo)的反諷與團(tuán)結(jié)之間的關(guān)系嗎？自我在該種文化中如何定位自身？如何對(duì)待文化差異？本質(zhì)主義與反本質(zhì)主義(關(guān)系主義)的關(guān)捩點(diǎn)在哪里？關(guān)系主義怎么看待政治維度的問題？沒有了本質(zhì)的烏托邦之后我們的日子該怎么過？弄清這些問題有助于更好地理解反本質(zhì)主義，有助于關(guān)系主義的完善，也能給建設(shè)中國(guó)文學(xué)理論添磚加瓦。

圖書封面

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