太平天國的權力結構和農村政治

內容概要

王明前編著的《太平天國的權力結構和農村政治》是廈門大學人文學院青年學術文庫之一。本書共十五章節(jié)，第一章為時代背景分析。第二章探討太平天國政治文化的淵源。第三章至第五章集中糾正階級分析論研究范式。其中第三章重點批判階級分析論以《天朝田畝制度》作為衡量太平天國政治水平標準的理論誤區(qū)，探討這一綱領性文件自身獨有的理論價值。在此基礎上，第四章和第五章分別提煉太平天國農村政治的基本規(guī)律和政治的儒家化軌跡。第六章至第十三章分前后期分別探討太平天國的權力結構與農村政治。第十四章為太平天國官制研究。第十五章探討太平天國起義在近代史分期框架中的意義。

書籍目錄

階級分析論的貧困：太平天國研究階級分析論范式批判(代序)
第一章  太平天國起義前中國農村社會的社會生態(tài)
  第一節(jié)  太平天國起義前廣西社會概況
  第二節(jié)  太平天國起義前的江南社會
第二章  太平天國政治的文化繼承
  第一節(jié)  中西文化的熏陶與太平天國政治
  第二節(jié)  太平天國政治的客家淵源
第三章  《天朝田畝制度》辨正
  第一節(jié)  《天朝田畝制度》田政考
  第二節(jié)  《天朝田畝制度》鄉(xiāng)政考
  第三節(jié)  《天朝田畝制度》“反動性”辨
第四章  太平天國農村政治的基本規(guī)律
  第一節(jié)  太平天國農村政治的基本規(guī)律
  第二節(jié)  影響農村政治基本規(guī)律的變量
  第三節(jié)  太平天國鄉(xiāng)官的任用標準與社會功效
第五章  太平天國政治的“儒家化”軌跡
  第一節(jié)  楊秀清的“儒家化”思路
  第二節(jié)  李秀成地方建設的新思維
  第三節(jié)  鐘良相“濮院仁政”
第六章  楊秀清僭主政治
  第一節(jié)  楊秀清僭主政治的形成與運作
  第二節(jié)  楊秀清政治權威的強制性與誘導性
  第三節(jié)  楊秀清“逼封萬歲”考謬
第七章  太平天國前期農村政治研究
  第一節(jié)  太平天國前期農村政治二題
  第二節(jié)  太平天國安徽農村政治
  第三節(jié)  太平天國江西農村政治
第八章  太平天國后期洪秀全重建君主權力的努力
  第一節(jié)  太平天國后期權力結構概述
  第二節(jié)  洪秀全重建權力中樞
  第三節(jié)  上帝家庭與太平天國政治
  第四節(jié)  洪秀全、李秀成權力斗爭的心理定式
  第五節(jié)  洪秀全之死
第九章  太平天國后期中央宮廷貴族與洪仁矸新政
  第一節(jié)  中央宮廷貴族概述
  第二節(jié)  洪仁殲中央集權政策的失敗
第十章  太平天國后期地方軍事貴族與后期地方政權的本土化
  第一節(jié)  太平天國后期地方軍事貴族的演變
  第二節(jié)  李秀成政治性格探析
  第三節(jié)  太平天國后期地方政權的本土化趨勢與中小軍事貴族的專橫
第十一章  太平天國后期農村政治概述
  第一節(jié)  太平天國后期農村政治二題
  第二節(jié)  后期儒家化農村政治的時代土壤
第十二章  太平天國蘇福省農村政治研究
  第一節(jié)  蘇福省農村政治綜述
  第二節(jié)  蘇州三縣農村政治
  第三節(jié)  常熟縣農村政治
  第四節(jié)  吳江縣農村政治
  第五節(jié)  蘇福省其他地區(qū)農村政治
第十三章  太平天國浙江省農村政治研究
  第一節(jié)  太平天國浙江省農村政治概述
  第二節(jié)  嘉興郡農村政治
  第三節(jié)  紹興、寧波、湖州郡農村政治
  第四節(jié)  金華、臺州、溫州農村政治
第十四章  太平天國官制的基本原則與前后期變化
  第一節(jié)  太平天國前期官制實施的基本原則
  第二節(jié)  太平天國后期官制的新變化
第十五章  中國近代史開端1861年說——近代史分期框架下的太平天國起義
社會運動理論基礎上太平天國研究重建的嘗試(代跋)
  一  “政治機遇”視角下的太平天國起義
  二  太平天國運動的“斗爭構造”與“政治認同”
  三  “居間聯絡機制”下的太平天國政治
  四  太平天國運動的“斗爭周期”
參考文獻
后記

章節(jié)摘錄

　　李秀成在朝中沒有宗族靠山，勤勞肯干才是他的晉身資本。因此李秀成十分厭惡洪秀全“家天下”的中央集權政策，痛恨朝中以王長兄和次兄為代表的洪氏集團把持朝政的倒行逆施，抵制洪仁殲的新政。　　李秀成的政治性格還表現為他受宿命論支配的忠君思想和天命觀。　　李秀成的早期生活經歷和教育背景決定了他世界觀的基本傾向。他的陳述也絕非被俘后心灰意冷，一時心血來潮所發(fā)。從他的政治軍事經歷中，可以找到許多線索。首先，他的忠君思想和他針對洪秀全“家天下”政治的抵制，與他主動積極的政治參與并不矛盾。他的忠君思想本身就是受宿命論天命觀影響形成的。這使他在與洪秀全的權力斗爭中，不僅其積極參政的建設性程度和效果有所降低，而且在與洪秀全的較量中，因為政治心理被洪秀全把握，而最終淪為其政治犧牲品?！　∑浯危钚愠捎伤廾撝涞奶烀^也深刻影響了與自己部將的政治互動。李秀成雖然與李世賢以南北拱衛(wèi)天京的方式影響天京政局，但是他在1860年以前仍然不得不向陳玉成求援，如在桐城戰(zhàn)役中他曾得到陳玉成的幫助。1858年李秀成再次主持天京解圍軍務。他“通文各鎮(zhèn)守將，凡是天朝將官概行傳齊，到安省樅陽會議，各處將臣俱而依約而來。此時正是八年六月中旬，那時陳玉成由羅田、麻城敗轉，不約而到樅陽會議矣，各誓一心，定約會戰(zhàn)”。1859年因薛之元叛降而導致的江北軍事危機和天京再度被圍，迫使李秀成“不得已，追調前軍主將陳玉成趕軍下救”?！　∮姓撜哒J為李秀成言過其實，理由是李秀成是后軍主將，地位低于前軍主將陳玉成，沒有權力調動陳玉成。但是如果把“傳齊、調動”理解為“邀請”，歧義自然消除。其實在1860年以前，太平軍各部將領都圍繞天京在各自轄區(qū)苦戰(zhàn)，彼此協作是很自然的事。太平軍五軍主將不過是對各實力集團地位的確認，并無絕對高下之分，不似楊秀清的正軍師可以節(jié)制其他軍師、諸王。陳玉成在掌率會議中任又正掌率，李秀成是副掌率，但這只能說明陳玉成由于實力強于李秀成，洪秀全確認他的排名在李秀成之前。李秀成固然不能調動陳玉成，而陳玉成也決不能節(jié)制李秀成，除非他們中誰有天王圣旨。由于李秀成負責天京外圍特別是長江北岸的防務，因此他是有可能也有權力組織軍事會議的，因為他有為天京解圍的特定任務。李秀成所謂“傳齊”眾將，并未明確說明采用的是何種方式。有可能通過天王圣旨，也可能是邀請朋友幫忙。至于李秀成說陳玉成“不約而來”也是有可能的。因為“陳玉成由羅田、麻城敗轉”，可能李秀成的通文尚未傳到他軍中，他就聽說有此會議而趕來；也可能李秀成因為他正在湖北作戰(zhàn)而本身就沒有計劃請他到會。總之李秀成關于樅陽會議的情節(jié)并無夸大之辭。至于1859年“追調”陳玉成到天京戰(zhàn)場，李秀成的意思無非是表明因為自己無力解決江北戰(zhàn)局，他不得已只好請正在皖北作戰(zhàn)的陳玉成回援?！白氛{”的方式他自己并未說明，仍然可能是兩種方式：請旨天王傳檄陳玉成，或以請朋友幫忙的形式請求陳玉成東援。前者可能性大些，因為1858年三河大捷后，陳玉成、李秀成的作戰(zhàn)區(qū)域便相對穩(wěn)定，彼此的獨立性增強，要調動對方，請旨天王保險些。而請朋友幫忙也不是不可能。陳玉成與李秀成在家鄉(xiāng)的時候關系很好，“至陳玉成在家，與其至好，上下屋之不遠，舊日深交，來在天朝，格宜深友”。李秀成請陳玉成幫忙不該是難辦的事，況且陳玉成忠誠天真，于國于友他都不會坐視不管?！　〉钚愠刹桓市囊揽颗笥呀磺檫^日子。他不斷積蓄自己的力量，培植自己的忠誠網絡。除了把堂弟李世賢拉入天京領導層并加意扶持外，他還與陳坤書、譚紹光、吳定彩、陳炳文、陸順德等建立起垂直部屬關系。李秀成還希望借吸納捻軍的加入來壯大自己的力量。李昭壽是他重點拉攏引進的對象，他希望李昭壽的加入可以在加強自己實力的同時，幫助自己鎮(zhèn)守滁州、天長及兩浦，以便自己向更外圍拓展勢力范圍。因此他對李昭壽恭禮有加，甚至十分縱容。李秀成坦承：“李昭壽是我部下，我無不重情深待。我部下舊將見我重待李昭壽深重，我手上各又不服。至李昭壽之兵甚為多事，兵又擾民，逢到州縣，要任其支取，不支，又擾民，縣縣佐將被其打責?！睂Υ死钚愠删埂安⑽簇熎浒胙浴?。因此李昭壽滁州叛降，使李秀成在朝中處境十分尷尬，甚至招致洪秀全的信任危機。事后李秀成也承認“我天國壞者，一是李昭壽”，但他又歸咎于“主不問政事，不嚴法章，不用明才佐政，故而壞由此等之人壞起”。其實更內在的原因正如洪仁殲所指責：“滁州原守之將甚妥善，忠王念李昭壽同姓，且有八拜之交及親誼內戚之情，調換鎮(zhèn)將，眾議沸騰，忠王堅原將出征而任李昭壽?！币虼诉€是李秀成本人對李昭壽的盲目信任和縱容導致李昭壽叛降的惡果?！　　?/pre>








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