云上精靈

前言

文化遺產(chǎn)由物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是傳承歷史文化的載體，是中華民族的優(yōu)秀文化精神、民族情感和審美理想的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保持中華文明的延續(xù)具有重要的作用，中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明，中華民族豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功不可沒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著中華民族的深層文化基因，凝結(jié)著民族的智慧，連結(jié)著民族的情感，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，有利于維護(hù)世界文化的多樣性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是促進(jìn)國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和共同發(fā)展的需要，特別是我國(guó)正處于推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵時(shí)期。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無(wú)論在價(jià)值觀念上還是在藝術(shù)形式上都為廣大群眾喜聞樂見，是全體社會(huì)成員加強(qiáng)溝通和增進(jìn)情感的橋梁，是廣大群眾共同的精神紐帶，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)我們的精神家園。就是弘揚(yáng)中華民族文化。嶺南文化是中華文化的重要組成部分。南粵深厚的人文歷史底蘊(yùn)給我們留下了極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其種類之繁多、形式之多樣，在中國(guó)和世界都是少有的，目前有74個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有182個(gè)項(xiàng)目入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的方式撫慰著人們的心靈，一首粵劇曲調(diào)，能勾起無(wú)數(shù)廣東人對(duì)家鄉(xiāng)的思念和牽掛；一段生龍活虎的“醒獅舞”，可令世界各地的廣東人對(duì)故鄉(xiāng)魂?duì)繅?mèng)繞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同書寫出南粵文明的壯麗史詩(shī)。近年來(lái)，我省積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，取得明顯成效。但是，隨著全球化、現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快，我省文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊，漸漸失去生存的土壤，一些依靠口傳心授方式傳承的文化遺產(chǎn)因后繼無(wú)人瀕臨滅絕，加上一些地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重視不夠，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失。

內(nèi)容概要

《廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》有三個(gè)特點(diǎn)：一是突出知識(shí)性。注重文化內(nèi)涵的挖掘以及特殊技藝的介紹，對(duì)于每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、技藝、形態(tài)、歷史演變、藝術(shù)價(jià)值等給予全面介紹；二是呈現(xiàn)立體性。全方位、多視角地介紹每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形態(tài)；三是體現(xiàn)通俗性。深刻而直觀地記錄時(shí)代的變遷，記錄民間豐富的生活，圖文并茂，生動(dòng)活潑，富有藝術(shù)表現(xiàn)力，給讀者以文化審美的感受。    本書為其中之一的《云上精靈—陽(yáng)江風(fēng)箏》分冊(cè)，內(nèi)中具體介紹了：陽(yáng)江風(fēng)箏斗紅紫、說(shuō)不盡的風(fēng)箏、千年風(fēng)箏話當(dāng)年等內(nèi)容。 　　挖掘文化瑰寶，凝聚奇思妙想，洞察社會(huì)幽微，守護(hù)精神家園！《廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》堪稱廣東省優(yōu)秀的文化品牌，具有較高的閱讀和收藏價(jià)值。該系列圖書的編寫出版，對(duì)保護(hù)民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，傳承和弘揚(yáng)嶺南文化，提升廣東文化軟實(shí)力，具有重要的意義 本書為其中之一的《云上精靈--陽(yáng)江風(fēng)箏》分冊(cè)，內(nèi)中具體介紹了：陽(yáng)江風(fēng)箏斗紅紫、千年風(fēng)箏話當(dāng)年等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

馮崢，1947年生，廣東省陽(yáng)江市陽(yáng)東縣大溝鎮(zhèn)三丫村人。     
　　現(xiàn)任陽(yáng)江市文聯(lián)主席、作家協(xié)會(huì)主席。系陽(yáng)江市政協(xié)1～4屆常委、廣東省政協(xié)8～9屆委員、中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員。全國(guó)群眾文化學(xué)會(huì)、新故事學(xué)會(huì)、通俗文藝研究會(huì)、通俗文學(xué)學(xué)會(huì)、通俗小說(shuō)研究會(huì)會(huì)員；廣東省文聯(lián)委員；作家、戲劇家、曲藝家、民間文藝家協(xié)會(huì)、群眾文化學(xué)會(huì)理事；民俗文藝家協(xié)會(huì)；群眾文化學(xué)會(huì)理事；散文詩(shī)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)；楹聯(lián)學(xué)會(huì)、民俗學(xué)會(huì)、民俗文化學(xué)會(huì)、文化傳播學(xué)會(huì)會(huì)員；廣東省民間文化遺產(chǎn)搶救工程工作委員會(huì)委員、民間文化遺產(chǎn)搶救工程專家委員會(huì)委員。     
　　主編出版各類集子10本。1998年被廣東省文聯(lián)評(píng)為“優(yōu)秀中青年文藝家”、1999年被陽(yáng)江市委宣傳部評(píng)為“優(yōu)秀作家”、2008年被中國(guó)通俗文藝研究會(huì)評(píng)為“中華著名藝術(shù)家”、2008年被世界民間文藝家協(xié)會(huì)評(píng)為“第一屆（亞太地區(qū)）金飛鷹獎(jiǎng)終身榮譽(yù)”稱號(hào)。是國(guó)家重點(diǎn)研究項(xiàng)目先進(jìn)工作者、廣東省民間文藝家協(xié)會(huì)優(yōu)秀會(huì)務(wù)工作者。

書籍目錄

千年風(fēng)箏話當(dāng)年  風(fēng)箏的來(lái)龍去脈  風(fēng)箏在世界起飛  飛入尋常百姓家  南派風(fēng)箏，陽(yáng)江領(lǐng)軍陽(yáng)江風(fēng)箏斗紅紫  陽(yáng)江風(fēng)箏的種類  陽(yáng)江風(fēng)箏的特點(diǎn)  常見的幾種陽(yáng)江風(fēng)箏  陽(yáng)江的特技風(fēng)箏一行飛上碧云端  陽(yáng)江風(fēng)箏的制作藝術(shù)  陽(yáng)江風(fēng)箏放飛藝術(shù)  風(fēng)箏的禁忌  珍藏陽(yáng)江風(fēng)箏的訣竅忙趁秋風(fēng)放紙鳶  萬(wàn)眾歡騰的陽(yáng)江風(fēng)箏節(jié)  萬(wàn)家餐、咸水歌與放風(fēng)箏  重陽(yáng)九月天，云中放紙鳶  陽(yáng)江風(fēng)箏龍虎榜  銀線連四海，風(fēng)箏傳友情說(shuō)不盡的風(fēng)箏  文人墨客詠風(fēng)箏  名人的風(fēng)箏緣  陽(yáng)江民俗與風(fēng)箏文化龍的傳人  “風(fēng)箏大王”梁氏兄弟  “風(fēng)箏將軍”阮家培  “靈芝王”傳人馮光  群英薈萃護(hù)遺產(chǎn)

章節(jié)摘錄

插圖：千年風(fēng)箏話當(dāng)年風(fēng)箏的來(lái)龍去脈在美國(guó)華盛頓的國(guó)家航空博覽館入口處，有一塊醒目的牌子。上面寫著：“世界上最早的飛行器是中國(guó)的風(fēng)箏和火箭”。牌子旁邊還展覽著一架巨大的中國(guó)風(fēng)箏。風(fēng)箏始于中國(guó)，這大概應(yīng)是全世界不爭(zhēng)的事實(shí)，已被著名的英國(guó)學(xué)者李約瑟編入了《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》。但風(fēng)箏是怎么來(lái)的？什么時(shí)候開始有風(fēng)箏？這事兒甚至連有的中國(guó)人也說(shuō)不清楚。那么，風(fēng)箏是怎么來(lái)的呢？綜合同內(nèi)外民俗學(xué)家的看法和民間傳說(shuō)，關(guān)于風(fēng)箏起源．大概有通幽、斗笠、樹葉、帆船、飛鳥等幾個(gè)說(shuō)法。通幽說(shuō)中國(guó)民間傳說(shuō)，每年清明時(shí)節(jié)，便有一段鬼門關(guān)打開的短暫時(shí)間，民諺日“三月三，鬼摞吃（討吃的），四月八，鬼門關(guān)”便是指這么回事。每到此時(shí)，活著的人便要給死去的親人送上些吃的、用的，這就是清明上墳、掃墓等民俗活動(dòng)。除此之外，如果還要與死人“感情交流”、“對(duì)話”，那就要依靠放風(fēng)箏了。人們把風(fēng)箏放飛后，割斷線，讓它隨風(fēng)飄到看不見的地方，這就入了鬼門關(guān)，送去了對(duì)親人的懷念。這習(xí)俗和清明墳前燒紙（陽(yáng)江叫紙錢）一樣，和陽(yáng)江風(fēng)箏之“對(duì)親人懷念”和“傳遞信息”兩個(gè)起源之說(shuō)，有異曲同工之處。

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