瑤山起舞

前言

文化遺產(chǎn)由物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，是傳承歷史文化的載體，是中華民族的優(yōu)秀文化精神、民族情感和審美理想的體現(xiàn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)保持中華文明的延續(xù)具有重要的作用，中華文明成為世界幾大文明中唯一綿延至今從未間斷的文明，中華民族豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)功不可沒。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)藏著中華民族的深層文化基因，凝結(jié)著民族的智慧，連結(jié)著民族的情感，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有利于增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力，有利于提高國(guó)家文化軟實(shí)力，有利于維護(hù)世界文化的多樣性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，是促進(jìn)國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和共同發(fā)展的需要，特別是我國(guó)正處于推進(jìn)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵時(shí)期。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無論在價(jià)值觀念上還是在藝術(shù)形式上都為廣大群眾喜聞樂見，是全體社會(huì)成員加強(qiáng)溝通和增進(jìn)情感的橋梁，是廣大群眾共同的精神紐帶，保護(hù)好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是守護(hù)我們的精神家園。就是弘揚(yáng)中華民族文化。嶺南文化是中華文化的重要組成部分。南粵深厚的人文歷史底蘊(yùn)給我們留下了極為豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其種類之繁多、形式之多樣，在中國(guó)和世界都是少有的，目前有74個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有182個(gè)項(xiàng)目入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以獨(dú)特的方式撫慰著人們的心靈，一首粵劇曲調(diào)，能勾起無數(shù)廣東人對(duì)家鄉(xiāng)的思念和牽掛；一段生龍活虎的“醒獅舞”，可令世界各地的廣東人對(duì)故鄉(xiāng)魂?duì)繅?mèng)繞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同書寫出南粵文明的壯麗史詩。近年來，我省積極推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作，取得明顯成效。但是，隨著全球化、現(xiàn)代化和城市化進(jìn)程的加快，我省文化生態(tài)環(huán)境急劇改變，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到?jīng)_擊，漸漸失去生存的土壤，一些依靠口傳心授方式傳承的文化遺產(chǎn)因后繼無人瀕臨滅絕，加上一些地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重視不夠，大量有歷史、文化價(jià)值的珍貴實(shí)物與資料遭到毀棄或流失。

內(nèi)容概要

　　為了進(jìn)一步挖掘、搶救、保護(hù)和宣傳瑤族歷史文化遺產(chǎn)，喚起族人對(duì)民族文化遺產(chǎn)的熱愛之情，擴(kuò)大瑤族文化的宣傳，李筱文撰寫了《瑤山起舞——瑤族盤王節(jié)與“耍歌堂”》一書，該書注重文化內(nèi)涵的挖掘以及特殊技藝的介紹，對(duì)于瑤族盤王節(jié)與“耍歌堂”這一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、技藝、形態(tài)、歷史演變、藝術(shù)價(jià)值等給予全面介紹。

作者簡(jiǎn)介

李筱文，女，1956年生，廣東連南瑤族自治縣人，瑤族。原中央民族學(xué)院歷史系本科畢業(yè)，學(xué)士學(xué)位，廣東省民族(宗教)研究所副所長(zhǎng)研究員。廣東技術(shù)師范學(xué)院校外碩士生導(dǎo)師。 出版有《排瑤歷史文化》(合著)、《南粵民族博覽》、《中國(guó)瑤族地區(qū)科技薈萃》、《廣東少數(shù)民族服飾文化》、《盤王歌》、《移動(dòng)的山嶺》(合作)、《中國(guó)各民族原始宗教資料集成》瑤族卷(編輯及撰寫)、《瑤族論集》、《廣東省畬族古籍資料匯編》(合編)，參與撰寫中國(guó)少數(shù)民族科學(xué)技術(shù)叢書《紡織卷》、《廣東省志·少數(shù)民族志》等，另發(fā)表論文50多篇，其中不少文章獲獎(jiǎng)。

書籍目錄

自從盤古開天地十月十六祭盤王追溯瑤族的千年源流瑤族的四大支系南嶺無山不有瑤為生存而戰(zhàn)的瑤族先人們廣東瑤族支系的行蹤瑤族的家園精彩紛呈的瑤族傳統(tǒng)文化精湛的織染刺繡色彩斑斕的服飾剛健動(dòng)人的長(zhǎng)鼓舞繞梁三日的民族民歌世代記憶中的盤王盤王是瑤人一切祖先的靈魂放歌一曲唱盤王敬畏天地，虔誠(chéng)祭祖祭祖的樂、舞、歌祭祖禮儀的用具狂歡的盤王節(jié)慶典三年一慶，五年一樂謝過神靈謝先祖載歌載舞“耍歌堂”男女對(duì)歌陣唱翻天守住民族的精神和品格

章節(jié)摘錄

插圖：自從盤古開天地十月十六祭盤王瑤族盤王節(jié)與“耍歌堂”活動(dòng)歷史悠久，早在1600多年前的晉朝就有記載：“用糅雜魚肉，叩槽而號(hào)，以祭盤王，其俗至今。”《廣東新語》曰：“歲仲冬十六日，蓋田野功畢也，諸瑤至廟為會(huì)，名曰耍歌堂?！北P王節(jié)與“耍歌堂”都是瑤族在金秋時(shí)期舉行的傳統(tǒng)節(jié)日，是瑤族人民緬懷祖先、銘記歷史的祭祖的慶典活動(dòng)。一部分瑤族稱之為盤王節(jié)“拜盤王”，亦有部分瑤族稱之為“耍歌堂”，實(shí)為一節(jié)多名，各有千秋。盤王節(jié)所祭的祖先“盤王”，是瑤族創(chuàng)世始祖，民族英雄。在瑤族民間，流傳著盤王創(chuàng)世的故事——《盤王（盤瓠）的傳說》。這是一個(gè)悲壯、深沉而具有歷史重要意義的民間故事，是在瑤族民間流傳時(shí)代最長(zhǎng)。流傳地域最廣的始祖神話。不僅通過口頭傳誦，而且運(yùn)用諸種書面形式來保存這一故事傳說。人們把“盤王”寫上族譜、《過山榜》、《評(píng)皇券牒》文榜，將《盤瓠傳說》編成《盤王歌》或《盤王大歌》、《盤古歌》及舞蹈，使之流芳萬代以示銘記。過去，盤王節(jié)與“耍歌堂”節(jié)日以祭祀祖先為主要內(nèi)容，現(xiàn)在漸漸發(fā)展為紀(jì)念祖先、慶賀豐收相結(jié)合的民間節(jié)日。每隔三五年便舉行一次盤王節(jié)．一般選擇在秋收后的農(nóng)歷十月十六日前后，歷時(shí)三至五天，甚至七天不等。由于瑤族支系較多，各地舉行盤王節(jié)的時(shí)間不盡一致，或農(nóng)歷七月初七、七月十五，或十月十五、十月十六。沒有統(tǒng)一的盤王節(jié)日子。1984年8月，全國(guó)瑤族干部座談會(huì)在廣西南寧市舉行，來自全國(guó)各地的瑤族干部和各瑤族自治縣的領(lǐng)導(dǎo)相聚一堂。參加廣西瑤族盤王節(jié)，大家經(jīng)討論協(xié)商，一致贊成把全國(guó)瑤族的盤王節(jié)統(tǒng)一定在每年的農(nóng)歷十月十六日，可當(dāng)年舉行也可多年才舉行，并于當(dāng)年農(nóng)歷十月十六日在南寧舉辦了全國(guó)首次盤王節(jié)活動(dòng)。這決定得到廣大瑤族人民的擁護(hù)和贊同。國(guó)外的瑤族聞之而動(dòng)，也隨中國(guó)的瑤族同一天過盤王節(jié)。

編輯推薦

《瑤山起舞:瑤族盤王節(jié)與"耍歌堂"》是廣東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書中的一本它挖掘了文化瑰寶，凝聚了奇思妙想，洞察了社會(huì)幽微，守護(hù)了精神家園。

圖書封面

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