明史講義

內(nèi)容概要

　　孟森（1869-1937），公認的中國近代清史研究的杰出奠基人，其著作是近代清史研究第一代的最高水平?！　堉行邢壬貞浢仙阂簿鸵驗闈撔闹螌W，在明清史方面有突出的造詣，學生有時候形容他，說現(xiàn)時白菜多少錢一斤他不知道，可是成化或雍正年間，誰打誰一個嘴巴，他必記得清清楚楚。　　孟森治史，在傳統(tǒng)方法上吸收了近代史論研究方法，開創(chuàng)了明清斷代史研究之先河，清史專家王鐘翰先生評價說，其“不過三十余年，而撰述之富，成就之大，影響之深，自非后輩末學所能望其肩背者也”?！　　睹魇分v義》全書分為二編：第一編總論明史在史學上的地位和明史體例，第二編對明朝各個時期的史實進行了考訂敘述，多有發(fā)明創(chuàng)見，所作評議，亦具精辟獨到之處。

作者簡介

　　孟森（1869-1937），世稱孟心史先生，學界公認的中國近代清史研究的杰出奠基人，他在傳統(tǒng)方法基礎(chǔ)上吸收了近代史論研究方法，開創(chuàng)了明清斷代史研究之先河，其著作是近代清史研究第一代的最高水平。清史專家王鐘翰先生評價說，其“不過三十余年，而撰述之富，成就之大，影響之深，自非后輩未學所能望其肩背者也。”

書籍目錄

第一編 總論第一章 明史在史學上之位置第二章 明史體例第二編 各論第一章 開國第一節(jié) 太祖起事之前提第二節(jié) 太祖起事至洪武建元以前第三節(jié) 明開國以后之制度第四節(jié) 洪武年中諸大事第二章 靖難第一節(jié) 建文朝事之得失第二節(jié) 靖難兵起之事實第三節(jié) 靖難后殺戮之慘第四節(jié) 靖難以后明運之隆替第五節(jié) 靖難兩疑案之論定第六節(jié) 仁宣兩朝大事略述第七節(jié) 明代講學之始第三章 奪門第一節(jié) 正統(tǒng)初政第二節(jié) 土木之變第三節(jié) 景泰即位后之守御第四節(jié) 景泰在位日之功過第五節(jié) 奪門第六節(jié) 成化朝政局第七節(jié) 弘治朝政局第八節(jié) 英憲孝三朝之學術(shù)第四章 議禮第一節(jié) 武宗之失道第二節(jié) 議禮第三節(jié) 議禮前后之影響第四節(jié) 隆慶朝政治第五節(jié) 正嘉隆三朝之學術(shù)第五章 萬歷之荒怠第一節(jié) 沖幼之期第二節(jié) 醉夢之期第三節(jié) 決裂之期第四節(jié) 光宗一月之附贅第六章 天崇兩朝亂亡之炯鑒第一節(jié) 天啟初門戶之害第二節(jié) 天啟朝之奄禍第三節(jié) 崇禎致亡之癥結(jié)第四節(jié) 專辨正袁崇煥之誣枉第五節(jié) 崇禎朝之用人第六節(jié) 李自成張獻忠及建州兵事第七章 南明之顛沛第一節(jié) 弘光朝事第二節(jié) 隆武朝事第三節(jié) 永歷朝事第四節(jié) 魯監(jiān)國事

章節(jié)摘錄

　　第一章　開國　　中國自三代以后，得國最正者，漢與明。匹夫起事，無憑藉威柄之嫌；為民除暴，無預窺神器之意。世或言明太祖曾奉韓林兒龍鳳年號，為其后來所諱言，此不考史實而度以小人之心者也。明祖有國，當元盡紊法度之后，一切準古酌今，掃除更始，所定制度，遂奠二百數(shù)十年之國基。漸廢弛則國祚漸衰，至萬歷之末而紀綱盡壞，國事亦遂不可為。有志之人屢議修復舊制，而君相已萬萬無此能力，然猶延數(shù)十年而后亡。能稍復其舊制者反是代明之清，除武力別有根柢外，所必與明立異者，不過章服小節(jié)，其余國計民生，官方吏治，不過能師其萬歷以前之規(guī)模，遂又奠二百數(shù)十年之國基。清無制作，盡守明之制作，而國祚亦與明相等。明主中國二百七十七年，清主中國二百六十八年。故于明一代，當措意其制作，措意明之制作，即當究心于明祖之開國?！　〉谝还?jié)　太祖起事之前提　　《明史》斷代起于洪武元年，而敘明事者不能以洪武紀元為限，當以太祖起事之始為始?！妒贰贰侗炯o》如此。陳鶴《明紀》，自注起元順帝至正十一年，夏燮《明通鑒》起至正十二年，皆與《本紀》相應合。夫言明一代之史，除一支一節(jié)之紀述不可勝數(shù)外，自以正史為骨干。而變其體，則有《紀事本末》、有編年之《紀》及《通鑒》?！都o事本末》成于《明史》之前，其取材不限于《明史》。后來《明史》既成，清代又以勅修名義成《通鑒輯覽》之《明鑒》及《綱目三編》?！睹骷o》及《明通鑒》乃敢準以下筆?！肚濉反巍睹魇贰氛呓K不免有應顧之時忌，此俟隨時提清。今欲知史之本義，莫重于為法為戒。人知明之有國，為明驅(qū)除者群雄，不知群雄亦當時之人民耳。何以致人民起而稱雄，顛覆舊政府，而使應時而起者得取而代之？此非群雄之所能自為，乃統(tǒng)治人民之元帝室迫使其民不得不稱雄，不得不群雄中造就一最雄者而與天下更始也。敘群雄者，以至正八年起事之方國珍為始。其實民得稱雄，已為較有知識、較有作用之健者，其人已不肯冒昧首禍犯令于清平之世，一皂隸縛之而遂就法，蓋已知綱紀盡弛，行之可以得志而后動也。故推元末之亂本，不能不溯元室致亂之故。　　元之武力，自古所無，大地之上，由亞而歐，皆其兵力所到，至今為泰西所震驚。乃入中國不過數(shù)十年，遂為極散漫、極脆弱之廢物。其故維何？所謂“馬上得之，馬上治之”。不知禮法刑政為何事。凡歷朝享國稍久者，必有一朝之制度。制度壞，國祚漸衰。有經(jīng)久難壞之制度，即有歷久始衰之國祚。有周之制度，即有周之八百年；有漢之制度，即有漢之四百年；唐宋皆然。惟元無制度，其享國即在武力之上，其能箝制人民數(shù)十年而后動者，即其武力之橫絕歷代也。元之無制度，若但為其書不傳，則亦正有《元典章》等傳本，豈知元即有因襲前代之文物，元之當國者正絕不行用。此當從《元史》中于奏疏文求其反證，乃可得之。　　順帝至正三年，監(jiān)察御史烏古孫良楨以國俗父死則妻其后母，兄弟死則收其妻，父母死無憂制，遂上言：“綱常皆出于天，而不可變。議法之吏乃云：‘國人不拘此例，諸國人各從本俗。’是漢人、南人當守綱常，國人、諸國人不必守綱常也。名曰優(yōu)之，實則陷之；外若尊之，內(nèi)實侮之。推其本心，所以待國人者不若漢人、南人之厚也。請下禮官有司及右科進士在朝者會議。白天子至于庶入皆從禮制，以成列圣未遑之典，明萬世不易之道?！弊嗳氩粓蟆Ｓ种琳迥暾滦廖?，大鄂爾多儒學教授鄭咺建言：“蒙古乃國家本族，宜教之以禮，而猶循本俗，不行三年之喪；又收繼庶母叔嬸兄嫂?？仲O笑后世，必宜改革，繩以禮法?！辈粓蟆Ｔ林琳?，已為末一年號，不過數(shù)年，瀕于亡矣，而猶以夷俗自居，曰“列圣未遑之典”，可知開國以來無不如是。其曰“議法之吏”，則固未嘗不言立法，惟法特為漢人、南人設耳?！　≡畤硰V大，民族眾多，蒙古謂之國人，中國本部謂之漢人，自余謂之各國人，亦云色目人。色目之中，西藏亦一色目，而又以信佛之故，縱西僧為暴于國中。錄《元通鑒》一則為例：　　武宗至大元年戊申正月己丑，西番僧在上都者，強市民薪，民訴于留守李璧。璧方詢其由，僧率其黨持白梃突入公府，隔案引璧發(fā)，摔諸地，箠撲交下，拽歸閉諸空室。久乃得脫，奔訴于朝，僧竟遇赦免。未幾，其徒龔柯等與諸王妃爭道，拉妃墮車毆之，語侵上，事聞，亦釋不問。時宣政院方奉詔，言：“毆西僧者斷其手，詈之者截其舌?！被侍拥勰傅苋首?。亟上言：“此法昔所未有?！蹦藢嬈淞睢！　〈藭r尚為元之全盛時代，混一中國未及三十年，其了無制度如此。至元之兵力，西人至今震懾，然考之《史》，元亦并無經(jīng)久之兵制，一往用其饑窮為暴、脅眾覓食之故技，侵掠萬里，既得溫飽，即伎倆無復存焉，非若歷代軍制既定，威令久而后渝者比。再錄《元通鑒》一則見例：　　成宗元貞二年丙申十月，贛州民劉六十聚眾至萬余，建立名號。朝廷遣將討之，觀望退縮，守令又因以擾良民，盜勢益熾盛。江南行省左丞董士選請自往，即日就道，不求益兵，但率掾吏李霆鎮(zhèn)、元明善二人持文書以去，眾莫測其所為。至贛境，捕官吏害民者治之，民相告語曰：“不知有官法如此?！边M至興國，距賊營不百里，命擇將校分兵守地待命，察知激亂之人，悉寞于法，復誅奸民之為囊橐者，于是民爭出自效，不數(shù)日，六十就擒，余眾悉散。軍中獲賊所為文書，具有旁近郡縣富人姓名，霆鎮(zhèn)、明善請焚之，民心益安。遣使以事平報于朝，博果密召其使，謂之曰：“董公上功簿耶？”使者曰：“某且行，左丞授之言曰：‘朝廷若以軍功為問，但言鎮(zhèn)撫無狀，得免罪幸甚，何功之可言！”因出其書，但請黜贓吏數(shù)人而已，不言破賊事。時稱其不伐?！　‘敵勺跁r，去統(tǒng)一中國僅十余年，元貞二年，距世祖之死僅二年，而蒙古在中國之兵力已如此。有事每倚漢人，惟宰相尚為世祖時顧命舊臣，能容漢人，漢人因亦樂為之用，間有盜亂，旋即平之。至順帝時之群雄，其起因大有可言矣。《明史》敘群雄以方國珍為始，起于至正八年，順帝即位之第十四年。其前至元三年，順帝亦用至元紀年，與世祖同年號，亦其無法度之證。順帝即位之第五年，廣州朱光卿反，汝寧棒胡反，以后各地蜂起，久者亙數(shù)年不定。而元之所以處分此事，則蒙古既不足用，又仇漢人使不為用，夫然后群雄乃起，而群雄中遂有明太祖其人，固知能成大事者，非輕逞其一朝之忿者也。其時中國之不能不反元者，據(jù)述之如下：　　至元三年廣州變起之后，四月癸酉，禁漢人、南人、高麗人不得執(zhí)持軍器，有馬者拘入官。是為因亂事而益歧視人民。是月，詔省院臺部宣慰司廉訪司及部府幕官之長并用蒙古、色目人。是為歧視人民而絕多數(shù)人登進之路。五月戊申，詔汝寧棒胡、廣東朱光卿、聶秀卿等皆系漢人，漢人有官于省臺院及翰林集賢者，可講求誅捕之法以聞。是為以種族之嫌忌，令已仕者皆不安于職。八月癸未，弛高麗執(zhí)持軍器之禁。是為無自衛(wèi)權(quán)者獨有漢人。又其前二月己丑，汝寧獻所獲棒胡彌勒佛小旗、偽宣敕，并紫金印、量天尺，時大臣有忌漢官者，取所獻班地上，問曰：“此欲何為邪？”意漢官諱言反，將以罪中之，侍御史許有壬曰：“此曹建年號，稱李老君太子，部署士卒以敵官軍，反狀甚明，尚何言？”其語遂塞。是又以逆臆之心料漢宮或為漢人輕減反者罪名，則可將漢官皆坐以逆黨，而一律鏟除之以為快。是歲，巴延請殺張、王、劉、李、趙五姓漢人，帝不從。是為宰相起意屠戮漢人，先就人數(shù)最多之姓為始。以姓分應殺不應殺，設想已極不道，帝雖不從，此風聲已不可令天下聞矣。后于至正十一年，巴延已敗，托克托代為相。六月，《通鑒》又書云：“丞相托克托議軍事，每回避漢人、南人，方入奏事，目顧同列，韓伯高、韓大雅隨后來，遽令門者勿納。入言曰：‘方今河南漢人反，宜榜示天下，令一概剿捕。蒙古、色目因遷謫在外者，皆召還京師，勿令詿誤。’于是榜出，河北之民亦有變而從紅軍者矣?！奔t軍者，是年劉福通起，用紅巾為號，謂之紅軍。未幾，芝麻李、徐壽輝相繼起，皆用紅巾，紅軍遂遍各行省。明年，郭子興起于濠，濠為太祖所居，遂亦相從而走險矣。《明史》所立群雄之傳，以方國珍為起事之最先，其以前之旋起旋滅者不計，即其以后如芝麻李之不久為元所滅者亦不計，以太祖所托始之故，郭子興不但有傳，且序于群雄之首。所為傳者共八人，其后三人：擴廓帖木兒、陳友定，雖起自義兵而能自發(fā)展，與群雄略同。然既盡忠于元，在明代修《元史》時當入之，如擴廓之義父察罕帖木兒，已入《元史》矣，擴廓事亦附見。

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