明史講義

內(nèi)容概要

　　孟森（1869-1937），公認(rèn)的中國(guó)近代清史研究的杰出奠基人，其著作是近代清史研究第一代的最高水平。　　張中行先生回憶孟森：也就因?yàn)闈撔闹螌W(xué)，在明清史方面有突出的造詣，學(xué)生有時(shí)候形容他，說(shuō)現(xiàn)時(shí)白菜多少錢一斤他不知道，可是成化或雍正年間，誰(shuí)打誰(shuí)一個(gè)嘴巴，他必記得清清楚楚?！　∶仙问?，在傳統(tǒng)方法上吸收了近代史論研究方法，開(kāi)創(chuàng)了明清斷代史研究之先河，清史專家王鐘翰先生評(píng)價(jià)說(shuō)，其“不過(guò)三十余年，而撰述之富，成就之大，影響之深，自非后輩末學(xué)所能望其肩背者也”。　　《明史講義》全書(shū)分為二編：第一編總論明史在史學(xué)上的地位和明史體例，第二編對(duì)明朝各個(gè)時(shí)期的史實(shí)進(jìn)行了考訂敘述，多有發(fā)明創(chuàng)見(jiàn)，所作評(píng)議，亦具精辟獨(dú)到之處。

作者簡(jiǎn)介

　　孟森（1869-1937），世稱孟心史先生，學(xué)界公認(rèn)的中國(guó)近代清史研究的杰出奠基人，他在傳統(tǒng)方法基礎(chǔ)上吸收了近代史論研究方法，開(kāi)創(chuàng)了明清斷代史研究之先河，其著作是近代清史研究第一代的最高水平。清史專家王鐘翰先生評(píng)價(jià)說(shuō)，其“不過(guò)三十余年，而撰述之富，成就之大，影響之深，自非后輩未學(xué)所能望其肩背者也?！?/pre>


書(shū)籍目錄
第一編 總論第一章 明史在史學(xué)上之位置第二章 明史體例第二編 各論第一章 開(kāi)國(guó)第一節(jié) 太祖起事之前提第二節(jié) 太祖起事至洪武建元以前第三節(jié) 明開(kāi)國(guó)以后之制度第四節(jié) 洪武年中諸大事第二章 靖難第一節(jié) 建文朝事之得失第二節(jié) 靖難兵起之事實(shí)第三節(jié) 靖難后殺戮之慘第四節(jié) 靖難以后明運(yùn)之隆替第五節(jié) 靖難兩疑案之論定第六節(jié) 仁宣兩朝大事略述第七節(jié) 明代講學(xué)之始第三章 奪門第一節(jié) 正統(tǒng)初政第二節(jié) 土木之變第三節(jié) 景泰即位后之守御第四節(jié) 景泰在位日之功過(guò)第五節(jié) 奪門第六節(jié) 成化朝政局第七節(jié) 弘治朝政局第八節(jié) 英憲孝三朝之學(xué)術(shù)第四章 議禮第一節(jié) 武宗之失道第二節(jié) 議禮第三節(jié) 議禮前后之影響第四節(jié) 隆慶朝政治第五節(jié) 正嘉隆三朝之學(xué)術(shù)第五章 萬(wàn)歷之荒怠第一節(jié) 沖幼之期第二節(jié) 醉夢(mèng)之期第三節(jié) 決裂之期第四節(jié) 光宗一月之附贅第六章 天崇兩朝亂亡之炯鑒第一節(jié) 天啟初門戶之害第二節(jié) 天啟朝之奄禍第三節(jié) 崇禎致亡之癥結(jié)第四節(jié) 專辨正袁崇煥之誣枉第五節(jié) 崇禎朝之用人第六節(jié) 李自成張獻(xiàn)忠及建州兵事第七章 南明之顛沛第一節(jié) 弘光朝事第二節(jié) 隆武朝事第三節(jié) 永歷朝事第四節(jié) 魯監(jiān)國(guó)事


章節(jié)摘錄
　　第一章　開(kāi)國(guó)　　中國(guó)自三代以后，得國(guó)最正者，漢與明。匹夫起事，無(wú)憑藉威柄之嫌；為民除暴，無(wú)預(yù)窺神器之意。世或言明太祖曾奉韓林兒龍鳳年號(hào)，為其后來(lái)所諱言，此不考史實(shí)而度以小人之心者也。明祖有國(guó)，當(dāng)元盡紊法度之后，一切準(zhǔn)古酌今，掃除更始，所定制度，遂奠二百數(shù)十年之國(guó)基。漸廢弛則國(guó)祚漸衰，至萬(wàn)歷之末而紀(jì)綱盡壞，國(guó)事亦遂不可為。有志之人屢議修復(fù)舊制，而君相已萬(wàn)萬(wàn)無(wú)此能力，然猶延數(shù)十年而后亡。能稍復(fù)其舊制者反是代明之清，除武力別有根柢外，所必與明立異者，不過(guò)章服小節(jié)，其余國(guó)計(jì)民生，官方吏治，不過(guò)能師其萬(wàn)歷以前之規(guī)模，遂又奠二百數(shù)十年之國(guó)基。清無(wú)制作，盡守明之制作，而國(guó)祚亦與明相等。明主中國(guó)二百七十七年，清主中國(guó)二百六十八年。故于明一代，當(dāng)措意其制作，措意明之制作，即當(dāng)究心于明祖之開(kāi)國(guó)。　　第一節(jié)　太祖起事之前提　　《明史》斷代起于洪武元年，而敘明事者不能以洪武紀(jì)元為限，當(dāng)以太祖起事之始為始。《史》《本紀(jì)》如此。陳鶴《明紀(jì)》，自注起元順帝至正十一年，夏燮《明通鑒》起至正十二年，皆與《本紀(jì)》相應(yīng)合。夫言明一代之史，除一支一節(jié)之紀(jì)述不可勝數(shù)外，自以正史為骨干。而變其體，則有《紀(jì)事本末》、有編年之《紀(jì)》及《通鑒》?！都o(jì)事本末》成于《明史》之前，其取材不限于《明史》。后來(lái)《明史》既成，清代又以勅修名義成《通鑒輯覽》之《明鑒》及《綱目三編》?！睹骷o(jì)》及《明通鑒》乃敢準(zhǔn)以下筆。《清》代之治《明史》者終不免有應(yīng)顧之時(shí)忌，此俟隨時(shí)提清。今欲知史之本義，莫重于為法為戒。人知明之有國(guó)，為明驅(qū)除者群雄，不知群雄亦當(dāng)時(shí)之人民耳。何以致人民起而稱雄，顛覆舊政府，而使應(yīng)時(shí)而起者得取而代之？此非群雄之所能自為，乃統(tǒng)治人民之元帝室迫使其民不得不稱雄，不得不群雄中造就一最雄者而與天下更始也。敘群雄者，以至正八年起事之方國(guó)珍為始。其實(shí)民得稱雄，已為較有知識(shí)、較有作用之健者，其人已不肯冒昧首禍犯令于清平之世，一皂隸縛之而遂就法，蓋已知綱紀(jì)盡弛，行之可以得志而后動(dòng)也。故推元末之亂本，不能不溯元室致亂之故?！　≡淞Γ怨潘鶡o(wú)，大地之上，由亞而歐，皆其兵力所到，至今為泰西所震驚。乃入中國(guó)不過(guò)數(shù)十年，遂為極散漫、極脆弱之廢物。其故維何？所謂“馬上得之，馬上治之”。不知禮法刑政為何事。凡歷朝享國(guó)稍久者，必有一朝之制度。制度壞，國(guó)祚漸衰。有經(jīng)久難壞之制度，即有歷久始衰之國(guó)祚。有周之制度，即有周之八百年；有漢之制度，即有漢之四百年；唐宋皆然。惟元無(wú)制度，其享國(guó)即在武力之上，其能箝制人民數(shù)十年而后動(dòng)者，即其武力之橫絕歷代也。元之無(wú)制度，若但為其書(shū)不傳，則亦正有《元典章》等傳本，豈知元即有因襲前代之文物，元之當(dāng)國(guó)者正絕不行用。此當(dāng)從《元史》中于奏疏文求其反證，乃可得之?！　№樀壑琳?，監(jiān)察御史烏古孫良楨以國(guó)俗父死則妻其后母，兄弟死則收其妻，父母死無(wú)憂制，遂上言：“綱常皆出于天，而不可變。議法之吏乃云：‘國(guó)人不拘此例，諸國(guó)人各從本俗?！菨h人、南人當(dāng)守綱常，國(guó)人、諸國(guó)人不必守綱常也。名曰優(yōu)之，實(shí)則陷之；外若尊之，內(nèi)實(shí)侮之。推其本心，所以待國(guó)人者不若漢人、南人之厚也。請(qǐng)下禮官有司及右科進(jìn)士在朝者會(huì)議。白天子至于庶入皆從禮制，以成列圣未遑之典，明萬(wàn)世不易之道。”奏入不報(bào)。又至正十五年正月辛未，大鄂爾多儒學(xué)教授鄭咺建言：“蒙古乃國(guó)家本族，宜教之以禮，而猶循本俗，不行三年之喪；又收繼庶母叔嬸兄嫂。恐貽笑后世，必宜改革，繩以禮法?！辈粓?bào)。元至至正，已為末一年號(hào)，不過(guò)數(shù)年，瀕于亡矣，而猶以夷俗自居，曰“列圣未遑之典”，可知開(kāi)國(guó)以來(lái)無(wú)不如是。其曰“議法之吏”，則固未嘗不言立法，惟法特為漢人、南人設(shè)耳?！　≡畤?guó)境廣大，民族眾多，蒙古謂之國(guó)人，中國(guó)本部謂之漢人，自余謂之各國(guó)人，亦云色目人。色目之中，西藏亦一色目，而又以信佛之故，縱西僧為暴于國(guó)中。錄《元通鑒》一則為例：　　武宗至大元年戊申正月己丑，西番僧在上都者，強(qiáng)市民薪，民訴于留守李璧。璧方詢其由，僧率其黨持白梃突入公府，隔案引璧發(fā)，摔諸地，箠撲交下，拽歸閉諸空室。久乃得脫，奔訴于朝，僧竟遇赦免。未幾，其徒龔柯等與諸王妃爭(zhēng)道，拉妃墮車毆之，語(yǔ)侵上，事聞，亦釋不問(wèn)。時(shí)宣政院方奉詔，言：“毆西僧者斷其手，詈之者截其舌?！被侍拥勰傅苋首?。亟上言：“此法昔所未有。”乃寢其令?！　〈藭r(shí)尚為元之全盛時(shí)代，混一中國(guó)未及三十年，其了無(wú)制度如此。至元之兵力，西人至今震懾，然考之《史》，元亦并無(wú)經(jīng)久之兵制，一往用其饑窮為暴、脅眾覓食之故技，侵掠萬(wàn)里，既得溫飽，即伎倆無(wú)復(fù)存焉，非若歷代軍制既定，威令久而后渝者比。再錄《元通鑒》一則見(jiàn)例：　　成宗元貞二年丙申十月，贛州民劉六十聚眾至萬(wàn)余，建立名號(hào)。朝廷遣將討之，觀望退縮，守令又因以擾良民，盜勢(shì)益熾盛。江南行省左丞董士選請(qǐng)自往，即日就道，不求益兵，但率掾吏李霆鎮(zhèn)、元明善二人持文書(shū)以去，眾莫測(cè)其所為。至贛境，捕官吏害民者治之，民相告語(yǔ)曰：“不知有官法如此?！边M(jìn)至興國(guó)，距賊營(yíng)不百里，命擇將校分兵守地待命，察知激亂之人，悉寞于法，復(fù)誅奸民之為囊橐者，于是民爭(zhēng)出自效，不數(shù)日，六十就擒，余眾悉散。軍中獲賊所為文書(shū)，具有旁近郡縣富人姓名，霆鎮(zhèn)、明善請(qǐng)焚之，民心益安。遣使以事平報(bào)于朝，博果密召其使，謂之曰：“董公上功簿耶？”使者曰：“某且行，左丞授之言曰：‘朝廷若以軍功為問(wèn)，但言鎮(zhèn)撫無(wú)狀，得免罪幸甚，何功之可言！”因出其書(shū)，但請(qǐng)黜贓吏數(shù)人而已，不言破賊事。時(shí)稱其不伐。　　當(dāng)成宗時(shí)，去統(tǒng)一中國(guó)僅十余年，元貞二年，距世祖之死僅二年，而蒙古在中國(guó)之兵力已如此。有事每倚漢人，惟宰相尚為世祖時(shí)顧命舊臣，能容漢人，漢人因亦樂(lè)為之用，間有盜亂，旋即平之。至順帝時(shí)之群雄，其起因大有可言矣?！睹魇贰窋⑷盒垡苑絿?guó)珍為始，起于至正八年，順帝即位之第十四年。其前至元三年，順帝亦用至元紀(jì)年，與世祖同年號(hào)，亦其無(wú)法度之證。順帝即位之第五年，廣州朱光卿反，汝寧棒胡反，以后各地蜂起，久者亙數(shù)年不定。而元之所以處分此事，則蒙古既不足用，又仇漢人使不為用，夫然后群雄乃起，而群雄中遂有明太祖其人，固知能成大事者，非輕逞其一朝之忿者也。其時(shí)中國(guó)之不能不反元者，據(jù)述之如下：　　至元三年廣州變起之后，四月癸酉，禁漢人、南人、高麗人不得執(zhí)持軍器，有馬者拘入官。是為因亂事而益歧視人民。是月，詔省院臺(tái)部宣慰司廉訪司及部府幕官之長(zhǎng)并用蒙古、色目人。是為歧視人民而絕多數(shù)人登進(jìn)之路。五月戊申，詔汝寧棒胡、廣東朱光卿、聶秀卿等皆系漢人，漢人有官于省臺(tái)院及翰林集賢者，可講求誅捕之法以聞。是為以種族之嫌忌，令已仕者皆不安于職。八月癸未，弛高麗執(zhí)持軍器之禁。是為無(wú)自衛(wèi)權(quán)者獨(dú)有漢人。又其前二月己丑，汝寧獻(xiàn)所獲棒胡彌勒佛小旗、偽宣敕，并紫金印、量天尺，時(shí)大臣有忌漢官者，取所獻(xiàn)班地上，問(wèn)曰：“此欲何為邪？”意漢官諱言反，將以罪中之，侍御史許有壬曰：“此曹建年號(hào)，稱李老君太子，部署士卒以敵官軍，反狀甚明，尚何言？”其語(yǔ)遂塞。是又以逆臆之心料漢宮或?yàn)闈h人輕減反者罪名，則可將漢官皆坐以逆黨，而一律鏟除之以為快。是歲，巴延請(qǐng)殺張、王、劉、李、趙五姓漢人，帝不從。是為宰相起意屠戮漢人，先就人數(shù)最多之姓為始。以姓分應(yīng)殺不應(yīng)殺，設(shè)想已極不道，帝雖不從，此風(fēng)聲已不可令天下聞矣。后于至正十一年，巴延已敗，托克托代為相。六月，《通鑒》又書(shū)云：“丞相托克托議軍事，每回避漢人、南人，方入奏事，目顧同列，韓伯高、韓大雅隨后來(lái)，遽令門者勿納。入言曰：‘方今河南漢人反，宜榜示天下，令一概剿捕。蒙古、色目因遷謫在外者，皆召還京師，勿令詿誤?！谑前癯?，河北之民亦有變而從紅軍者矣?！奔t軍者，是年劉福通起，用紅巾為號(hào)，謂之紅軍。未幾，芝麻李、徐壽輝相繼起，皆用紅巾，紅軍遂遍各行省。明年，郭子興起于濠，濠為太祖所居，遂亦相從而走險(xiǎn)矣?！睹魇贰匪⑷盒壑畟?，以方國(guó)珍為起事之最先，其以前之旋起旋滅者不計(jì)，即其以后如芝麻李之不久為元所滅者亦不計(jì)，以太祖所托始之故，郭子興不但有傳，且序于群雄之首。所為傳者共八人，其后三人：擴(kuò)廓帖木兒、陳友定，雖起自義兵而能自發(fā)展，與群雄略同。然既盡忠于元，在明代修《元史》時(shí)當(dāng)入之，如擴(kuò)廓之義父察罕帖木兒，已入《元史》矣，擴(kuò)廓事亦附見(jiàn)。




編輯推薦
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