諸子學刊（第二輯）

內容概要

　　《諸子學刊（第2輯）》由華東師范大學先秦諸子研究中心主辦的有關我國古代諸子學術、生平研究的論文集刊。此為第二輯，共收入中國大陸、香港、臺灣以及新加坡等國家與地區(qū)研究學者如陳鼓應、張舜徽等的論文30余篇，體現(xiàn)了近兩年來諸子研究的主要成果。

書籍目錄

儒家一以貫之的思想體系“朋”字的一個思想史考察——以《論語》注釋為例三玄四典的學脈關系——論三玄思想的內在聯(lián)系之一道家生死觀的思想特點及其現(xiàn)代意義老子道論試析道·自然·自由·和諧——略談老子道家的基本思想從黃老到老莊——漢代“老子”學論略道是無情卻有情——論《莊子》之情“莊子蔽于天而不知人”析論《莊子》詞語零札莊子修養(yǎng)的路徑及在漢初的演變呂惠卿《莊子義》版本源流考黑水城《呂觀文進莊子義》研究蘇軾《莊子祠堂記》“楚公子微服出亡”寓言試解論明清學者的莊屈觀上博藏簡第五冊鬼神之明與《墨子·明鬼》——兼論竹簡墓主的學派問題“知默”與“知言”——荀子思想中“默”的體知面向論《荀子》禮與養(yǎng)生的關系《荀子·樂論》與《禮記·樂記》中“情”說之辨析——兼與郭店竹簡《性自命出》樂論之“情”說作比較韓非的法哲學與《老子》之道——兼論中國封建社會中央集權制奠基人韓非的果敢與郁悶先秦兵家的諸子學性質、學派特征與基本范疇禪讓、世襲與革命：戰(zhàn)國諸子之古代帝王更替觀——與出土文獻綜合比較述論《淮南子》高注音讀斠證格物致知：朱子理學之“第一義”關于杜道堅以皇道帝德論為中心的政治思想初探論明末儒者的天主教選擇劉鑒泉先生《推十書》的學思成就及時代意義書評良心本心是先天的還是后天的——評楊澤波教授《孟子性善論研究》墨子的歷史認知思想——兼評鄭杰文《中國墨學通史》答問與講演有關經子與傳統(tǒng)文化答問我讀《莊子》的心路歷程——在華東師范大學先秦諸子研究中心的講演稿約

章節(jié)摘錄

借鑒西方詮釋學（hermeneutics）的概念研究中國古代經典文獻，不容忽視的一點是，所謂哲學的詮釋研究，應該兼顧文化與歷史的層面進行探討。這裹，我們不妨借用克羅齊（Crocc）那個關于“一切真實歷史都是當代史”的著名命題。依照克羅齊的觀點，歷史學家總是從他當前所面臨的現(xiàn)實關懷來考察以往的歷史。以此類推，那些古代經典的詮釋者也同樣站在這樣的歷史出發(fā)點。他們的思想和視點將不可避免地受到特定的歷史時空與文化環(huán)境的制約。因此，所謂經典詮釋學的研究，毫無疑問，應該立足于文化和歷史的語脈之中。本文將通過對《論語》中一個鮮為人注意的語匯——“朋”字的語義追蹤，進一步闡明此一立場?！芭蟆弊衷凇墩撜Z》中首先出現(xiàn)于開篇第一章——子曰：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”對于現(xiàn)代讀者來說，“朋”在此處的語義不言而喻。它顯明易懂，毫無歧義，更無所謂哲學內涵。然而，如果從《論語》注釋的發(fā)展脈絡來考察，我們將發(fā)現(xiàn)：“朋”在《論語》中出現(xiàn)有其特定的時代意義；而且，它曾在相當長的一段歷史時間裹，受到詮釋者的特別關注，不斷被再詮釋。本文將通過對漢唐以來，直至清初的《論語》詮釋的研究，重新闡釋這一被廣泛誤解的語詞，從歷史和文化的脈絡中，考察“朋”的最初語義及其衍變過程，從而揭示這一過程背后所隱含的時代關懷。

編輯推薦

《諸子學刊(第2輯)》是由上海古籍出版社出版的。

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