宣禮聲中求索

前言

5年前，我們?cè)谠颇洗髮W(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方案中提出設(shè)置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調(diào)查與小康社會(huì)建設(shè)示范基地”這一項(xiàng)目。這是一項(xiàng)綜合性的項(xiàng)目，既涉及民族學(xué)／文化人類學(xué)的理論研究，也涉及運(yùn)用應(yīng)用人類學(xué)“互動(dòng)作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)主義小康社會(huì)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)等應(yīng)用性研究，以及引進(jìn)智力、項(xiàng)目、資金等發(fā)展實(shí)踐運(yùn)作問題；此外，還涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、民族學(xué)／文化人類學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容。其中，在民族學(xué)／文化人類學(xué)理論研究中的一項(xiàng)具有探索性意義的工作便是：10個(gè)調(diào)查基地在當(dāng)?shù)馗髌刚?qǐng)若干名“村民日志”記錄員，對(duì)本村每天發(fā)生的事情進(jìn)行觀察與記錄，從中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化實(shí)際出發(fā)，把國(guó)際文化人類學(xué)界近20年來爭(zhēng)論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓研究對(duì)象即文化持有者成為民族志的作者，運(yùn)用“主位”（emic）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對(duì)自己民族和村寨的社會(huì)文化進(jìn)行敘述與評(píng)論，以求在當(dāng)代國(guó)際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺(tái)上進(jìn)行中國(guó)民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進(jìn)具有時(shí)代特征和中國(guó)特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

內(nèi)容概要

　　《宣禮聲中求索》講述了：5年前，我們?cè)谠颇洗髮W(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方案中提出設(shè)置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調(diào)查與小康社會(huì)建設(shè)示范基地”這一項(xiàng)目。這是一項(xiàng)綜合性的項(xiàng)目，既涉及民族學(xué)／文化人類學(xué)的理論研究，也涉及運(yùn)用應(yīng)用人類學(xué)“互動(dòng)作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)主義小康社會(huì)建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)等應(yīng)用性研究，以及引進(jìn)智力、項(xiàng)目、資金等發(fā)展實(shí)踐運(yùn)作問題；此外，還涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、民族學(xué)／文化人類學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容。其中，在民族學(xué)／文化人類學(xué)理論研究中的一項(xiàng)具有探索性意義的工作便是：10個(gè)調(diào)查基地在當(dāng)?shù)馗髌刚?qǐng)若干名“村民日志”記錄員，對(duì)本村每天發(fā)生的事情進(jìn)行觀察與記錄，從中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村的社會(huì)文化實(shí)際出發(fā)，把國(guó)際文化人類學(xué)界近20年來爭(zhēng)論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國(guó)少數(shù)民族農(nóng)村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓研究對(duì)象即文化持有者成為民族志的作者，運(yùn)用“主位”（emic）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對(duì)自己民族和村寨的社會(huì)文化進(jìn)行敘述與評(píng)論，以求在當(dāng)代國(guó)際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺(tái)上進(jìn)行中國(guó)民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進(jìn)具有時(shí)代特征和中國(guó)特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

書籍目錄

“他者的傾訴”：還話語權(quán)予文化持有者——“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書”總序一 民族志：文化人類學(xué)知識(shí)生產(chǎn)的結(jié)晶和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的核心二 “更徹底地讓研究對(duì)象發(fā)出自己的聲音”：以當(dāng)代國(guó)際人類學(xué)界“文化書寫”問題為平臺(tái)的實(shí)驗(yàn)三 用漢語敘述：基于中國(guó)少數(shù)民族與漢族的文化關(guān)系的本土化實(shí)驗(yàn)四 對(duì)話：多維交復(fù)話語張力的實(shí)驗(yàn)前言納古鎮(zhèn)概況第一章 歷史沿革第二章 自然環(huán)境第三章 人口第四章 經(jīng)濟(jì)第五章 社會(huì)結(jié)構(gòu)第六章 政治及參政第七章 人生禮儀第八章 文化第九章 體育活動(dòng)第十章 教育第十一章 醫(yī)療衛(wèi)生第十二章 科技第十三章 伊斯蘭教第十四章 人物第十五章 文物古跡村寨日志日志記錄員簡(jiǎn)介后記

章節(jié)摘錄

2004一年4月16日星期五陰雨綿綿通?？h委書記邢渭東、中小企業(yè)局呂發(fā)東局長(zhǎng)等領(lǐng)導(dǎo)，再次到納古與黨政領(lǐng)導(dǎo)商量扶持小刀生產(chǎn)發(fā)展的有關(guān)事項(xiàng)。納古學(xué)校30名教師和小學(xué)4、6年級(jí)學(xué)生共565名于下午3：30～5：00在階梯教室聽“法制教育”課，主講人為學(xué)校法制副校長(zhǎng)王永輝，組織馬吉仙書記，主持納文群。中午12點(diǎn)，清真寺的廣播響了，叫拜聲籠罩著整個(gè)村莊，盡管播放的內(nèi)容重復(fù)，不仔細(xì)辨別上任教長(zhǎng)的演講錄音，是聽不清說什么的，但對(duì)納古人來說，這是一種召喚——這是聚禮日，要聽從真主的命令，所有男性回民要趕快放下手中的活，放下工作，做好大凈，來寺中聚禮。女性回民在家中禮拜。學(xué)院的學(xué)生以及幾位掌教阿訇們陸續(xù)進(jìn)了大殿，13點(diǎn)不到，開始手捧木刻版古蘭經(jīng)誦讀（一般到13點(diǎn)15分結(jié)束）。接著，教長(zhǎng)講了一刻鐘的臥兒茲，內(nèi)容不離勸善戒惡。到13點(diǎn)30分，開始禮四番聚禮前的圣行拜，接著學(xué)院的一個(gè)學(xué)生用阿文宣講（虎圖白），宣讀結(jié)束后，集體跟隨伊瑪目禮兩番主命拜，之后，許多年輕人陸續(xù)離開，多數(shù)年長(zhǎng)者繼續(xù)單獨(dú)禮完增加的撇申（即每日的響禮），最后，全體做杜阿，求真主承欲，全部結(jié)束后，不少人開上轎車和摩托車離開清真寺。戴著禮拜帽、穿著禮拜袍的少兒開始打鬧，有的聚在清真寺門口的小吃攤前買烤土豆、燒烤吃。2004年4月17日星期六多云間晴今天上午，合儒勝建蓋磚木結(jié)構(gòu)的新房子，一大早，親戚、朋友、鄰居共120余人趕往這里幫忙。在木匠師傅的指導(dǎo)下，這些青壯年納古人，熟練地豎柱、掛梁，3個(gè)小時(shí)后，大功告成。僅柱子就立起了16棵，即左山正前、左山前、左山中、左山后，左中正前、左中前、左正中、左中后；右山正前、右山前、右山中、右山后，右中正前、右中前、右正中、右中后。沉重8棵、穿方8點(diǎn)兒、大插梁8棵、小插梁8點(diǎn)兒、小矮人4個(gè)、托子4個(gè)、認(rèn)12棵、掛方39棵、馬步梁4點(diǎn)兒。懸挑24棵：即左、中、右山前滾沿、山前老沿、山前二經(jīng)、山正前二經(jīng)、山脊、山后二經(jīng)、山后老沿、山后滾沿。整座房子一下子就立起來，速度很快。納古人的這種“一點(diǎn)即通”的聰明才智、團(tuán)結(jié)互助的可貴精神，是其他地方的人很難比擬的。

后記

云南大學(xué)民族調(diào)查基地納古鎮(zhèn)回族工作站能夠順利的籌建，圓滿地完成任務(wù)，得到了云南大學(xué)、玉溪市黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，同時(shí)，納古鎮(zhèn)原書記黃勇、鎮(zhèn)長(zhǎng)魯燕標(biāo)及鎮(zhèn)人大主任馬恒驤多次親臨基地，用最大能力支持、關(guān)心調(diào)查基地的建設(shè)和發(fā)展。納古鎮(zhèn)政府其他領(lǐng)導(dǎo)、各部門、清真寺兩屆教長(zhǎng)、管事及文化學(xué)院的老師也大力協(xié)助此項(xiàng)工作，使我們的工作能順利展開，并取得豐碩成果。在此，我們向他們表示誠(chéng)摯地謝意。納家營(yíng)清真寺、古城清真寺、納家營(yíng)伊斯蘭文化學(xué)院負(fù)責(zé)人及師生長(zhǎng)期以來給予了我們極大的幫助和關(guān)照，在大型活動(dòng)和節(jié)慶中，為我們調(diào)查、攝影、錄像提供了極大方便，使我們能夠完整記錄了兩年來各大型活動(dòng)的始終。納古學(xué)校馬燦敏校長(zhǎng)、小學(xué)納文群副校長(zhǎng)為我們提供了大量素材和信息，使我們能夠調(diào)查到教育等方面的真實(shí)情況和最新成果。最值得一提的是納忠先生三兒子納家琨先生為我們提供了一院住房，作為我們調(diào)查的基地及工作站，使我們能有較好的工作環(huán)境開始研究和調(diào)查。另外，納忠先生的長(zhǎng)子納家瑞先生給我們提供了書架的鋼材；納忠先生的子孫們?cè)谏钌虾凸ぷ魃辖o予了我們最大限度的支持和關(guān)心，我們?cè)诖艘徊⒈硎局孕牡母兄x。在此，要特別感謝的是日志記錄人員馬恒驤、納文群、馬啟堯和桂陽4位同志，他們?cè)诜泵Φ墓ぷ髦噙€為我們認(rèn)真細(xì)致地記錄下了納古鎮(zhèn)發(fā)生的一切社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、宗教活動(dòng)，使我們的資料更豐富，更完善，具有研究?jī)r(jià)值和原創(chuàng)性。同時(shí)，也要感謝兩多年來一直為我們堅(jiān)守在工作站的馬麗惠女士，她把工作站管理得有條不紊，讓所有的來訪者都乘興而來，滿意而歸。本書中，村寨概況由馬利章老師執(zhí)筆，所有調(diào)查文本的整理、編輯、校對(duì)由肖芒編審負(fù)責(zé)。

編輯推薦

《宣禮聲中求索》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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