宣禮聲中求索

前言

5年前，我們在云南大學(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方案中提出設(shè)置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調(diào)查與小康社會建設(shè)示范基地”這一項(xiàng)目。這是一項(xiàng)綜合性的項(xiàng)目，既涉及民族學(xué)／文化人類學(xué)的理論研究，也涉及運(yùn)用應(yīng)用人類學(xué)“互動作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村的社會主義小康社會建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)等應(yīng)用性研究，以及引進(jìn)智力、項(xiàng)目、資金等發(fā)展實(shí)踐運(yùn)作問題；此外，還涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、民族學(xué)／文化人類學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容。其中，在民族學(xué)／文化人類學(xué)理論研究中的一項(xiàng)具有探索性意義的工作便是：10個(gè)調(diào)查基地在當(dāng)?shù)馗髌刚埲舾擅按迕袢罩尽庇涗泦T，對本村每天發(fā)生的事情進(jìn)行觀察與記錄，從中國少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化實(shí)際出發(fā)，把國際文化人類學(xué)界近20年來爭論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國少數(shù)民族農(nóng)村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓研究對象即文化持有者成為民族志的作者，運(yùn)用“主位”（emic）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對自己民族和村寨的社會文化進(jìn)行敘述與評論，以求在當(dāng)代國際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺上進(jìn)行中國民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進(jìn)具有時(shí)代特征和中國特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

內(nèi)容概要

　　《宣禮聲中求索》講述了：5年前，我們在云南大學(xué)“211工程”、“十五”民族學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)方案中提出設(shè)置“云南少數(shù)民族村寨跟蹤調(diào)查與小康社會建設(shè)示范基地”這一項(xiàng)目。這是一項(xiàng)綜合性的項(xiàng)目，既涉及民族學(xué)／文化人類學(xué)的理論研究，也涉及運(yùn)用應(yīng)用人類學(xué)“互動作業(yè)”方法及其他學(xué)科的方法以促進(jìn)少數(shù)民族農(nóng)村的社會主義小康社會建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)等應(yīng)用性研究，以及引進(jìn)智力、項(xiàng)目、資金等發(fā)展實(shí)踐運(yùn)作問題；此外，還涉及人才培養(yǎng)、教學(xué)改革、民族學(xué)／文化人類學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等內(nèi)容。其中，在民族學(xué)／文化人類學(xué)理論研究中的一項(xiàng)具有探索性意義的工作便是：10個(gè)調(diào)查基地在當(dāng)?shù)馗髌刚埲舾擅按迕袢罩尽庇涗泦T，對本村每天發(fā)生的事情進(jìn)行觀察與記錄，從中國少數(shù)民族農(nóng)村的社會文化實(shí)際出發(fā)，把國際文化人類學(xué)界近20年來爭論不休、模式各異的民族志書寫問題在中國少數(shù)民族農(nóng)村進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，讓研究對象即文化持有者成為民族志的作者，運(yùn)用“主位”（emic）方法，從“本文化”內(nèi)部視角對自己民族和村寨的社會文化進(jìn)行敘述與評論，以求在當(dāng)代國際文化人類學(xué)的學(xué)術(shù)平臺上進(jìn)行中國民族志和文化人類學(xué)的“本土化”創(chuàng)新，促進(jìn)具有時(shí)代特征和中國特色的文化人類學(xué)建設(shè)。

書籍目錄

“他者的傾訴”：還話語權(quán)予文化持有者——“新民族志實(shí)驗(yàn)叢書”總序一 民族志：文化人類學(xué)知識生產(chǎn)的結(jié)晶和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的核心二 “更徹底地讓研究對象發(fā)出自己的聲音”：以當(dāng)代國際人類學(xué)界“文化書寫”問題為平臺的實(shí)驗(yàn)三 用漢語敘述：基于中國少數(shù)民族與漢族的文化關(guān)系的本土化實(shí)驗(yàn)四 對話：多維交復(fù)話語張力的實(shí)驗(yàn)前言納古鎮(zhèn)概況第一章 歷史沿革第二章 自然環(huán)境第三章 人口第四章 經(jīng)濟(jì)第五章 社會結(jié)構(gòu)第六章 政治及參政第七章 人生禮儀第八章 文化第九章 體育活動第十章 教育第十一章 醫(yī)療衛(wèi)生第十二章 科技第十三章 伊斯蘭教第十四章 人物第十五章 文物古跡村寨日志日志記錄員簡介后記

章節(jié)摘錄

2004一年4月16日星期五陰雨綿綿通?？h委書記邢渭東、中小企業(yè)局呂發(fā)東局長等領(lǐng)導(dǎo)，再次到納古與黨政領(lǐng)導(dǎo)商量扶持小刀生產(chǎn)發(fā)展的有關(guān)事項(xiàng)。納古學(xué)校30名教師和小學(xué)4、6年級學(xué)生共565名于下午3：30～5：00在階梯教室聽“法制教育”課，主講人為學(xué)校法制副校長王永輝，組織馬吉仙書記，主持納文群。中午12點(diǎn)，清真寺的廣播響了，叫拜聲籠罩著整個(gè)村莊，盡管播放的內(nèi)容重復(fù)，不仔細(xì)辨別上任教長的演講錄音，是聽不清說什么的，但對納古人來說，這是一種召喚——這是聚禮日，要聽從真主的命令，所有男性回民要趕快放下手中的活，放下工作，做好大凈，來寺中聚禮。女性回民在家中禮拜。學(xué)院的學(xué)生以及幾位掌教阿訇們陸續(xù)進(jìn)了大殿，13點(diǎn)不到，開始手捧木刻版古蘭經(jīng)誦讀（一般到13點(diǎn)15分結(jié)束）。接著，教長講了一刻鐘的臥兒茲，內(nèi)容不離勸善戒惡。到13點(diǎn)30分，開始禮四番聚禮前的圣行拜，接著學(xué)院的一個(gè)學(xué)生用阿文宣講（虎圖白），宣讀結(jié)束后，集體跟隨伊瑪目禮兩番主命拜，之后，許多年輕人陸續(xù)離開，多數(shù)年長者繼續(xù)單獨(dú)禮完增加的撇申（即每日的響禮），最后，全體做杜阿，求真主承欲，全部結(jié)束后，不少人開上轎車和摩托車離開清真寺。戴著禮拜帽、穿著禮拜袍的少兒開始打鬧，有的聚在清真寺門口的小吃攤前買烤土豆、燒烤吃。2004年4月17日星期六多云間晴今天上午，合儒勝建蓋磚木結(jié)構(gòu)的新房子，一大早，親戚、朋友、鄰居共120余人趕往這里幫忙。在木匠師傅的指導(dǎo)下，這些青壯年納古人，熟練地豎柱、掛梁，3個(gè)小時(shí)后，大功告成。僅柱子就立起了16棵，即左山正前、左山前、左山中、左山后，左中正前、左中前、左正中、左中后；右山正前、右山前、右山中、右山后，右中正前、右中前、右正中、右中后。沉重8棵、穿方8點(diǎn)兒、大插梁8棵、小插梁8點(diǎn)兒、小矮人4個(gè)、托子4個(gè)、認(rèn)12棵、掛方39棵、馬步梁4點(diǎn)兒。懸挑24棵：即左、中、右山前滾沿、山前老沿、山前二經(jīng)、山正前二經(jīng)、山脊、山后二經(jīng)、山后老沿、山后滾沿。整座房子一下子就立起來，速度很快。納古人的這種“一點(diǎn)即通”的聰明才智、團(tuán)結(jié)互助的可貴精神，是其他地方的人很難比擬的。

后記

云南大學(xué)民族調(diào)查基地納古鎮(zhèn)回族工作站能夠順利的籌建，圓滿地完成任務(wù)，得到了云南大學(xué)、玉溪市黨政領(lǐng)導(dǎo)的重視和支持，同時(shí)，納古鎮(zhèn)原書記黃勇、鎮(zhèn)長魯燕標(biāo)及鎮(zhèn)人大主任馬恒驤多次親臨基地，用最大能力支持、關(guān)心調(diào)查基地的建設(shè)和發(fā)展。納古鎮(zhèn)政府其他領(lǐng)導(dǎo)、各部門、清真寺兩屆教長、管事及文化學(xué)院的老師也大力協(xié)助此項(xiàng)工作，使我們的工作能順利展開，并取得豐碩成果。在此，我們向他們表示誠摯地謝意。納家營清真寺、古城清真寺、納家營伊斯蘭文化學(xué)院負(fù)責(zé)人及師生長期以來給予了我們極大的幫助和關(guān)照，在大型活動和節(jié)慶中，為我們調(diào)查、攝影、錄像提供了極大方便，使我們能夠完整記錄了兩年來各大型活動的始終。納古學(xué)校馬燦敏校長、小學(xué)納文群副校長為我們提供了大量素材和信息，使我們能夠調(diào)查到教育等方面的真實(shí)情況和最新成果。最值得一提的是納忠先生三兒子納家琨先生為我們提供了一院住房，作為我們調(diào)查的基地及工作站，使我們能有較好的工作環(huán)境開始研究和調(diào)查。另外，納忠先生的長子納家瑞先生給我們提供了書架的鋼材；納忠先生的子孫們在生活上和工作上給予了我們最大限度的支持和關(guān)心，我們在此一并表示衷心的感謝。在此，要特別感謝的是日志記錄人員馬恒驤、納文群、馬啟堯和桂陽4位同志，他們在繁忙的工作之余還為我們認(rèn)真細(xì)致地記錄下了納古鎮(zhèn)發(fā)生的一切社會、經(jīng)濟(jì)、宗教活動，使我們的資料更豐富，更完善，具有研究價(jià)值和原創(chuàng)性。同時(shí)，也要感謝兩多年來一直為我們堅(jiān)守在工作站的馬麗惠女士，她把工作站管理得有條不紊，讓所有的來訪者都乘興而來，滿意而歸。本書中，村寨概況由馬利章老師執(zhí)筆，所有調(diào)查文本的整理、編輯、校對由肖芒編審負(fù)責(zé)。

編輯推薦

《宣禮聲中求索》由中國社會科學(xué)出版社出版。

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