禮崩樂(lè)盛

前言

以李宏鋒的博士論文為基礎(chǔ)的書(shū)稿《禮崩樂(lè)盛——以春秋戰(zhàn)國(guó)為中心的禮樂(lè)關(guān)系研究》即將出版，囑我寫(xiě)篇序，可以說(shuō)別有一番喜悅滋味注到心頭。宏鋒與我相識(shí)，轉(zhuǎn)眼已有八九年了。當(dāng)時(shí)他大學(xué)還未畢業(yè)，有興趣學(xué)習(xí)研究相對(duì)枯燥、冷僻的有關(guān)中國(guó)古代音樂(lè)文化的問(wèn)題。后來(lái)考入中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院，成為攻讀中國(guó)音樂(lè)史學(xué)碩士學(xué)位的學(xué)生，我則擔(dān)任導(dǎo)師，于是開(kāi)始了共同學(xué)習(xí)前輩成果，切磋問(wèn)題，以及相互交流各種知識(shí)的愉快旅程。許多民族音樂(lè)學(xué)研究者，將學(xué)術(shù)研究的目光聚焦到我國(guó)各地豐富多彩的傳統(tǒng)儀式活動(dòng)，深入實(shí)地調(diào)查、研究這些儀式活動(dòng)中別具特色的音樂(lè)文化音樂(lè)行為，取得了可喜的成果。為配合這些研究，發(fā)揮自己所攻讀的中國(guó)古代音樂(lè)史學(xué)科獨(dú)特視角所具有的特殊價(jià)值，宏鋒的碩士論文《漢代喪儀音樂(lè)中禮俗關(guān)系的演變與發(fā)展》，選取了有關(guān)漢代禮俗音樂(lè)形成發(fā)展的課題，揭示了獨(dú)尊儒術(shù)的漢代，既是先秦以來(lái)中華文化藝術(shù)的傳承整合期，大一統(tǒng)國(guó)家禮樂(lè)文化的重建期，也是中國(guó)古代眾多歲時(shí)節(jié)令、民俗儀式（包括民間喪葬儀式）形成或發(fā)展的重要時(shí)期。他的研究為儀式音樂(lè)研究者追溯許多傳統(tǒng)儀式音樂(lè)的淵源，深化儀式音樂(lè)的研究，提供了有益的借鑒與參考。碩士畢業(yè)后，宏鋒愿意深造，又考取中國(guó)藝術(shù)研究院研究生院的博士研究生，我繼續(xù)當(dāng)導(dǎo)師，又開(kāi)始一輪新的學(xué)習(xí)、交流、切磋的愉快之旅。因碩士論文已初步接觸中華禮樂(lè)文化的宏大疆域，宏鋒愿意將博士論文選題從漢上溯，直接探討先秦禮樂(lè)文化的形成和發(fā)展。最終選定以春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代人們的音樂(lè)體認(rèn)，作為研究的切入點(diǎn)，進(jìn)而剖析禮樂(lè)文化中復(fù)雜而矛盾的禮樂(lè)關(guān)系。

內(nèi)容概要

《禮崩樂(lè)盛:以春秋戰(zhàn)國(guó)為中心的禮樂(lè)關(guān)系研究》講述了：禮樂(lè)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，對(duì)中華文明的延續(xù)和發(fā)展具有重要影響。傳統(tǒng)社會(huì)的禮樂(lè)文化模式中，“禮”與“樂(lè)”往往以和諧一致的面貌呈現(xiàn)。然而，這種禮備樂(lè)和的表象背后，實(shí)際隱含著禮、樂(lè)二者間的巨大矛盾。本文即以“禮樂(lè)張力”為切入點(diǎn)，以春秋戰(zhàn)國(guó)禮、樂(lè)關(guān)系為中心，深入剖析傳統(tǒng)禮樂(lè)文化中蘊(yùn)含的禮、樂(lè)矛盾以及人們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的體會(huì)和認(rèn)知。從社會(huì)功能屬性方面看，專(zhuān)制時(shí)代的“禮”，旨在維系以血緣宗法制為基礎(chǔ)的等級(jí)秩序，確保王權(quán)統(tǒng)治長(zhǎng)治久安?！岸Y”不僅作為普遍行為準(zhǔn)則規(guī)范人們的言行，更滲透到靈魂深處，從根本上約束個(gè)人內(nèi)心思想情感，將個(gè)體意識(shí)納入群體規(guī)范，使個(gè)體生命價(jià)值湮沒(méi)在以等級(jí)秩序?yàn)楹诵牡?、整齊劃一的群體情感之中。
相比之下，“樂(lè)”（即藝術(shù)，包括音樂(lè)、歌舞及詩(shī)歌等）則是一種發(fā)于內(nèi)心的、“人情所不能免”的藝術(shù)形式，它強(qiáng)調(diào)形式本體獨(dú)立和個(gè)體情感的自由展現(xiàn)，具有追求個(gè)性獨(dú)立與生命自覺(jué)的本質(zhì)特征。在極權(quán)專(zhuān)制時(shí)代的禮樂(lè)架構(gòu)中，“禮”對(duì)“樂(lè)”的鉗制與異化，與“樂(lè)”追求自身獨(dú)立、追求個(gè)性自由、彰顯個(gè)體生命意識(shí)的藝術(shù)本質(zhì)間，形成一對(duì)不可調(diào)和的矛盾。二者間的這種內(nèi)在張力關(guān)系，構(gòu)成音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力。
宗周禮樂(lè)文化模式以等級(jí)禮制為核心，“樂(lè)”逐漸從先前禮、樂(lè)混生的宗教狀態(tài)脫離出來(lái)，明確成為“禮”的附庸和維系王權(quán)政治的工具。至春秋時(shí)代“禮崩樂(lè)壞”，“樂(lè)”在人性覺(jué)醒的時(shí)代精神感召下，自身蘊(yùn)涵的與人性本質(zhì)相一致的藝術(shù)特征日益凸顯，與維系等級(jí)制度、壓抑個(gè)性存在的“禮”形成尖銳對(duì)立。

作者簡(jiǎn)介

李宏鋒（1977-），男，漢族，唐山豐南人，文學(xué)博士，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所助理研究員，《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》編委、《中國(guó)音樂(lè)年鑒》編委。主要發(fā)表論文有《漢代喪儀音樂(lè)中禮、俗關(guān)系的演變與發(fā)展》、《傳統(tǒng)禮樂(lè)文化的內(nèi)在張力結(jié)構(gòu)》、《“錢(qián)氏音差”解析》、《茍子的音樂(lè)體認(rèn)及其現(xiàn)代啟示》等十余篇，編著普通高校人文素質(zhì)教育通用教材《藝術(shù)鑒賞》（合著）。參與教育部重大科研項(xiàng)目“音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的理論與實(shí)踐研究”、文化部委托課題“中國(guó)藝術(shù)總論”，國(guó)家藝術(shù)科學(xué)“九五”規(guī)劃項(xiàng)目《六朝音樂(lè)文化研究》等課題。2007年獲中國(guó)藝術(shù)研究院“科研之星”、“優(yōu)秀畢業(yè)生”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)，獲中國(guó)藝術(shù)研究院優(yōu)秀博士學(xué)位論文“中華兩岸文化藝術(shù)基金會(huì)會(huì)長(zhǎng)莊漢生獎(jiǎng)學(xué)金”。

書(shū)籍目錄

內(nèi)容提要(附英文)／1緒論／1第一章 禮樂(lè)相互關(guān)系釋義第一節(jié) “禮”的本質(zhì)特征／13一、“禮”之初義／14二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“禮”的本質(zhì)特征／17三、秦漢之后關(guān)于“禮”的論說(shuō)／26第二節(jié) “樂(lè)”的本質(zhì)特征／31一、“樂(lè)”的形式本體獨(dú)立表現(xiàn)本質(zhì)／32二、“樂(lè)”的個(gè)體情感表現(xiàn)本質(zhì)／36三、“樂(lè)”所蘊(yùn)含的追求個(gè)性獨(dú)立的生命自覺(jué)意識(shí)／41第三節(jié) “禮”、“樂(lè)”二者間的矛盾對(duì)立關(guān)系／45一、“禮”與“樂(lè)”注重本體表現(xiàn)本質(zhì)間的矛盾／46二、“禮”與“樂(lè)”情感自由表現(xiàn)本質(zhì)間的矛盾／50三、“禮”與“樂(lè)”追求個(gè)性解放的生命自覺(jué)意識(shí)間的矛盾／56四、“禮”、“樂(lè)”矛盾對(duì)立所形成的“禮樂(lè)張力”／60第二章 禮樂(lè)結(jié)合的歷史淵源及春秋時(shí)代的。非禮用樂(lè)”行為第一節(jié) 先周禮樂(lè)文化的表現(xiàn)形態(tài)／67一、禮樂(lè)結(jié)合的早期形態(tài)／68二、夏商禮樂(lè)文化的表現(xiàn)形態(tài)／7l第二節(jié) 宗周禮樂(lè)文化的表現(xiàn)形態(tài)／78一、宗周吉禮、軍禮用樂(lè)概觀／79二、宗周嘉禮用樂(lè)概觀／84三、宗周禁樂(lè)之禮／89第三節(jié) 春秋“非禮用樂(lè)”行為的表現(xiàn)及其文化意義／92一、以追求更高等級(jí)認(rèn)同為主要目的的“非禮用樂(lè)”行為／93二、以滿(mǎn)足享樂(lè)欲望為主要目的的“非禮用樂(lè)”行為／10l三、以追求音樂(lè)形式美感為主要目的的“非禮用樂(lè)”行為／105四、以追求情感表現(xiàn)及藝術(shù)感悟?yàn)橹饕康牡摹胺嵌Y用樂(lè)”行為／115第三章 對(duì)“禮崩樂(lè)壞”背景下若干春秋音樂(lè)事象的再分析第一節(jié) 賦詩(shī)之風(fēng)的興衰及其文化意義探討／127一、春秋賦詩(shī)之風(fēng)的興盛原因／129二、春秋賦詩(shī)之風(fēng)的興盛及其歌唱形式與用詩(shī)類(lèi)別／133三、從春秋賦詩(shī)之風(fēng)的興衰看“禮樂(lè)張力”在其中的作用／14l第二節(jié) 春秋器樂(lè)藝術(shù)的獨(dú)立發(fā)展／147一、春秋青銅樂(lè)器在形制、分布方面的發(fā)展／147二、春秋青銅樂(lè)器銘文及音律結(jié)構(gòu)的演進(jìn)／156三、春秋器樂(lè)演奏形式及風(fēng)格、內(nèi)容的多樣化發(fā)展／165第三節(jié) 春秋樂(lè)人群體的變遷及音樂(lè)體認(rèn)／173一、春秋樂(lè)人的社會(huì)地位及管理方式／173二、春秋樂(lè)人群體變遷下的音樂(lè)傳播／175三、“樂(lè)與政通”——春秋樂(lè)人群體的音樂(lè)體認(rèn)之一／179四、“樂(lè)與天通”——春秋樂(lè)人群體的音樂(lè)體認(rèn)之二／184第四章 “禮樂(lè)張力”下的孔子音樂(lè)體認(rèn)第一節(jié) “禮一仁一樂(lè)”的學(xué)說(shuō)模式及“樂(lè)”在孔子思想體系中的定位／189一、孔子思想體系的核心——“禮”及“復(fù)周禮”的政冶理想／190二、“復(fù)禮”的內(nèi)在超越之路——“仁”及其在禮樂(lè)融通中的橋梁作用／194三、“樂(lè)”在孔子思想體系中的定位／197第二節(jié) “禮樂(lè)張力”下的孔子音樂(lè)體認(rèn)／200一、“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”——孔子對(duì)音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)的體認(rèn)／20l二、“文質(zhì)彬彬”、“盡善盡美”——孔子對(duì)音樂(lè)形式與內(nèi)容關(guān)系的體認(rèn)／207三、“樂(lè)而不淫，哀而不傷”——孔子論音樂(lè)表現(xiàn)的“中和”原則／214四、“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”——孔子論音樂(lè)的社會(huì)功能／221第三節(jié) 對(duì)孔子音樂(lè)認(rèn)知的總體評(píng)價(jià)／230一、孔子音樂(lè)認(rèn)知中的歷史進(jìn)步因素／230二、孔子音樂(lè)認(rèn)知的歷史局限及其中蘊(yùn)含的“禮樂(lè)張力”／235第五章 “禮樂(lè)張力”在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代音樂(lè)演進(jìn)中的制約作用第一節(jié) 儒、道音樂(lè)體認(rèn)中“禮樂(lè)張力”的消長(zhǎng)／247一、孟子音樂(lè)體認(rèn)中蘊(yùn)含的禮樂(lè)矛盾／248二、荀子對(duì)儒家禮樂(lè)思想的系統(tǒng)化發(fā)展／257三、道家音樂(lè)觀及其與儒家禮樂(lè)認(rèn)知間的張力關(guān)系／266第二節(jié) 士階層在戰(zhàn)國(guó)音樂(lè)發(fā)展中的推動(dòng)作用／276一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代士階層對(duì)禮樂(lè)關(guān)系的普遍認(rèn)知／277二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代士階層的音樂(lè)活動(dòng)及其對(duì)音樂(lè)發(fā)展的貢獻(xiàn)／283第三節(jié) 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代“禮樂(lè)張力”下音樂(lè)藝術(shù)的新發(fā)展／290一、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各地民間音樂(lè)文化的普遍繁榮／290二、戰(zhàn)國(guó)宮廷音樂(lè)審美風(fēng)尚的新變及先秦音樂(lè)文化的轉(zhuǎn)型／297第六章 “禮樂(lè)張力”相關(guān)問(wèn)題界說(shuō)及其在中國(guó)音樂(lè)歷史進(jìn)程中的意義第一節(jié) “禮樂(lè)張力”相關(guān)問(wèn)題界說(shuō)／309一、音樂(lè)藝術(shù)構(gòu)成“分層理論”的提出／309二、“人本價(jià)值”制約下的音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)／314三、音樂(lè)藝術(shù)的價(jià)值層次構(gòu)成及其與“文化價(jià)值相對(duì)論”的關(guān)系／320第二節(jié) “禮樂(lè)張力”變化對(duì)古代音樂(lè)發(fā)展的影響——以魏晉和明代音樂(lè)為倒／328一、魏晉的“藝術(shù)自覺(jué)”精神及其在音樂(lè)歷史發(fā)展中的作用／329二、從明代文化藝術(shù)的演變，看“禮樂(lè)張力”對(duì)音樂(lè)歷史發(fā)展的影響／337結(jié)論／347附錄一《左傳》所見(jiàn)春秋“非禮用樂(lè)”事例一覽表／358附錄二《左傳》所見(jiàn)春秋“賦詩(shī)”年表／365附錄三論文插圖目錄／373參考文獻(xiàn)／374后記／386

章節(jié)摘錄

插圖：青銅紋飾在一定程度上反映了人們的思想觀念，依時(shí)代、地域不同往往有不同的特點(diǎn)和風(fēng)格。處于鼎盛期的鈕鐘，在紋飾方面逐漸顯露出南北不同的風(fēng)格。例如在鼓飾的選擇上，南方比較偏愛(ài)婀娜多姿的對(duì)稱(chēng)顧夔紋，很少使用陰森猙獰的獸面紋；北方則無(wú)此偏愛(ài)，對(duì)這兩種紋飾一視同仁。就對(duì)稱(chēng)顧夔紋原型而言，即便南北同樣以各種大大小小的龍蛇作為構(gòu)圖材料，各自的構(gòu)思與章法也不盡相同，北方往往趨向于剛勁有力的直線(xiàn)和方正性造型，南方則偏好纖麗秀雅的曲線(xiàn)與蜿蜒糾結(jié)的圖案。①青銅樂(lè)器紋飾南北風(fēng)格的凸現(xiàn)，體現(xiàn)出春秋中期以來(lái)音樂(lè)風(fēng)格的多元化發(fā)展，是藝術(shù)與人性自覺(jué)的表現(xiàn)之一。通過(guò)以上對(duì)西周至春秋時(shí)代鑄、鐘形制演變的分析可知，隨著時(shí)間的推移，這些青銅樂(lè)器在形制方面的種種變化，都愈來(lái)愈明確地指向“獲得更好樂(lè)音音響”這一藝術(shù)目的。至春秋中后期，镩、鐘形制的音樂(lè)特性，更得到前所未有的強(qiáng)調(diào)。雖然青銅樂(lè)器在極重禮樂(lè)文明的年代，被用作祭祀天地祖先、宴享賓客、賞賜功臣、記述功德的工具，成為貴族階層身份等級(jí)與權(quán)力地位的象征，然而在音樂(lè)藝術(shù)自身發(fā)展規(guī)律的制約下，負(fù)載音樂(lè)藝術(shù)的青銅樂(lè)器，必然要求擺脫禮制規(guī)定中不利于藝術(shù)發(fā)展的因素，追求音響本體在藝術(shù)實(shí)踐中的充分、自由展現(xiàn)。例如，雙音鐘的出現(xiàn)，可說(shuō)是我國(guó)乃至世界樂(lè)鐘發(fā)展史中的杰出創(chuàng)造，然而古代典籍對(duì)此卻毫無(wú)記載。筆者疑此同樣為當(dāng)時(shí)禮制規(guī)定所無(wú)，雙音鐘最終的普遍應(yīng)用，是音樂(lè)藝術(shù)沖破禮制僵死規(guī)定的結(jié)果（至少是對(duì)禮制規(guī)定的藝術(shù)性補(bǔ)充）。至于春秋中后期以來(lái)，鐘镩類(lèi)樂(lè)器音樂(lè)性能迅速提高，規(guī)模及音響形式越來(lái)越龐大、復(fù)雜等變化（詳下文），則已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)禮制所容許的范圍，更為清晰地體現(xiàn)出“樂(lè)”不斷沖破“禮”的束縛，求得自身自由發(fā)展的事實(shí)。

后記

本論文的完成，首先應(yīng)感謝授業(yè)恩師秦序先生的指導(dǎo)。筆者自2001年起，即隨秦序先生攻讀中國(guó)音樂(lè)史研究生，時(shí)光荏苒，至今已整整六年。六年來(lái)，秦先生在專(zhuān)業(yè)思想、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)方面所給予的諄諄教誨，使筆者逐漸步入音樂(lè)史學(xué)的大門(mén)；恩師在日常生活等方面無(wú)微不至地關(guān)愛(ài)，更令筆者感念終身！與秦先生為學(xué)，實(shí)有如坐春風(fēng)之感。他不僅為學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”，更將對(duì)“獨(dú)立之精神、自由之思想”的追求，蘊(yùn)含在他高遠(yuǎn)的治學(xué)境界、人格修養(yǎng)與思想情懷之中，為我輩后學(xué)治學(xué)、為人樹(shù)立了崇高的風(fēng)范。就本論文寫(xiě)作而言，從最初選題、資料整理，到謀篇布局、撰寫(xiě)成文，直至最后觀點(diǎn)的確立與提升，業(yè)師都給予了及時(shí)指導(dǎo)。沒(méi)有這些，本文不可能完成。論文開(kāi)題期間，清華大學(xué)文學(xué)院的王小盾教授、中國(guó)藝術(shù)研究院音樂(lè)研究所的張振濤研究員、崔憲研究員、項(xiàng)陽(yáng)研究員、田青研究員、王子初研究員、薛藝兵研究員、李玫研究員等師長(zhǎng)，對(duì)本論文選題及寫(xiě)作提出許多中肯的建議。尤令筆者感動(dòng)得是，年屆九十高齡的音樂(lè)史學(xué)家李純一先生，在本文立論基礎(chǔ)以及論點(diǎn)把握等方面，亦提出極為寶貴的指導(dǎo)意見(jiàn)。這些都是本文得以完成的重要基礎(chǔ)。中國(guó)藝術(shù)研究院圖書(shū)館的諸位老師，為筆者耐心細(xì)致地查找大量資料，她們的熱情工作和無(wú)私奉獻(xiàn)，是論文寫(xiě)作順利進(jìn)行的保障。博士三年學(xué)習(xí)期間，音樂(lè)研究所及研究生院領(lǐng)導(dǎo)、師長(zhǎng)對(duì)筆者的關(guān)愛(ài)，同窗好友孟凡玉、孫偉科、郭越、王學(xué)鋒等人以及同門(mén)學(xué)友曹貞華、劉丹等的支持鼓勵(lì)，同樣是筆者所應(yīng)深致謝意的。論文完稿之際，師妹曹貞華、劉丹還不辭辛勞，為本文翻譯英文提要。筆者在這里還要特別感謝父母和岳父、岳母大入，是他們多年來(lái)含辛茹苦的勞作奔忙，為筆者并不短暫的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，撐起一片燦爛的晴空。妻子索娜和內(nèi)妹張夢(mèng)瑤負(fù)責(zé)了部分文獻(xiàn)的校對(duì)，為筆者集中精力寫(xiě)作，提供盡可能多的支持和幫助。所有這些，都將化為寶貴的人生記憶與精神財(cái)富，激勵(lì)筆者在今后學(xué)術(shù)道路上繼續(xù)前行。

媒體關(guān)注與評(píng)論

文章在整體把握、思辨性、閱讀與思考的深人性、宏觀與微觀的辨證性、對(duì)周禮及其在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的演化差異等方面均顯示出特色。特別是在對(duì)于儒家禮樂(lè)觀的闡釋?zhuān)畬?duì)于該時(shí)段“非禮用樂(lè)”的辨析，對(duì)于戰(zhàn)國(guó)以下音樂(lè)的轉(zhuǎn)型等等，綜合多種研究所作出的考辨顯示出作者具備較強(qiáng)的理論素質(zhì)?！　　疝q委員會(huì)主席 項(xiàng)陽(yáng)論文將宏觀的歷史文化視野和認(rèn)真的史學(xué)梳理結(jié)合在一起，針對(duì)中國(guó)文化史上“禮”與“樂(lè)”和諧背后存在的矛盾，進(jìn)行了較系統(tǒng)深入的研究，并以“禮樂(lè)張力”為切入點(diǎn)，探討了“禮”與“樂(lè)”的本質(zhì)，其中還專(zhuān)門(mén)探討了孔子思想體系中有關(guān)“禮樂(lè)”的部分，不乏自己獨(dú)到的觀點(diǎn)和有個(gè)性的表達(dá)方法，是一篇立論嚴(yán)謹(jǐn)、思路清晰、表述準(zhǔn)確的有分量的論文?！　　锴嗾撐膶?duì)禮與樂(lè)分別加以專(zhuān)論，重點(diǎn)研究禮、樂(lè)二者的矛盾構(gòu)成，提出禮、樂(lè)二者的內(nèi)在張力關(guān)系，是音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的基本動(dòng)力這一論斷。論文借鑒文化分層理論，對(duì)音樂(lè)的物本、文本和人本層面進(jìn)行剖析，所論均較具新意。作者提出的“禮樂(lè)張力”分析模式，對(duì)中國(guó)古代音樂(lè)文化史研究具有一定理論意義和參考價(jià)值?！　　浇ㄜ娫撐膶?duì)深刻影響中國(guó)音樂(lè)文化歷史的先秦“禮樂(lè)”思想進(jìn)行了多學(xué)科的綜合闡述、分析，涉及史學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)等，體現(xiàn)了作者較為廣博的知識(shí)和學(xué)術(shù)探究的志趣，亦體現(xiàn)其勤于學(xué)術(shù)思維的品質(zhì)和獨(dú)立科研的能力。在文字間透露出作者鮮明而強(qiáng)烈的人本主義學(xué)術(shù)立場(chǎng)和藝術(shù)責(zé)任感。作者立意反思?xì)v史，啟示今天，體現(xiàn)了其對(duì)中國(guó)音樂(lè)文化發(fā)展的學(xué)術(shù)關(guān)懷與參與意識(shí)。難能可貴的是，作者以哲學(xué)釋義學(xué)為據(jù)，體現(xiàn)了個(gè)人學(xué)術(shù)立足點(diǎn)的自覺(jué)?！　　沃?jǐn)

編輯推薦

《禮崩樂(lè)盛:以春秋戰(zhàn)國(guó)為中心的禮樂(lè)關(guān)系研究》：禮樂(lè)張力下的藝術(shù)演進(jìn)，以無(wú)可辯駁的史實(shí)表明：個(gè)體生命與精神的自由獨(dú)立，是一切藝術(shù)繁盛發(fā)展的重要前提。對(duì)音樂(lè)歷史的追尋與反思，不僅能使我們了解過(guò)去，更可以讓我們清晰地認(rèn)知現(xiàn)在，在歷史與現(xiàn)實(shí)的同一中拷問(wèn)自身靈魂。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    禮崩樂(lè)盛 PDF格式下載

---