體育

內(nèi)容概要

　　人類所有的活動(dòng)都必須遵循身體法則。人類最初的和最終的出發(fā)點(diǎn)都會(huì)歸結(jié)為一點(diǎn)，即保持和促進(jìn)身體更好、更完善地存在下去?！扼w育:身體的表演》從體育與身體、表演與身體、視覺(jué)與身體、休閑與身體、教育與身體、武術(shù)與身體等六個(gè)方面解讀中西體育文化。

書籍目錄

第一部 分體育與身體．
　第一章 體育：一種身體文化
　第二章 身體鏡像：歷史學(xué)視野下的西方體育
　第三章 文化身體：體育的真實(shí)存在
　第四章 從自然身體到理性身體：對(duì)奧運(yùn)會(huì)發(fā)展歷程的一種解讀
　第五章 從體育異化到身體背叛：一種商業(yè)法權(quán)下的體育表演
第二部分 表演與身體
　第一章 從祭祀儀式到體育表演：一種表演視域的探討
　第二章 從顯性的暴力到隱性的娛樂(lè)：一場(chǎng)合法的屠戮表演
　第三章 競(jìng)技表演的興起：古希臘體育競(jìng)技賽會(huì)研究
　第四章 興奮劑背后的“戈多”：一種表演超越思維的悖論
　第五章 對(duì)表演的超越：從表演快感理論解讀古希臘的體育運(yùn)動(dòng)
　第六章 從競(jìng)技到表演：對(duì)西方職業(yè)體育競(jìng)賽表演化發(fā)展趨勢(shì)的研究
　第七章 英雄的表演：在表演學(xué)視角下對(duì)奧運(yùn)會(huì)英雄意象的文化剖析
第三部分 視覺(jué)與身體
　第一章 電視與人的博弈：現(xiàn)代體育表演的視覺(jué)追求
　第二章 神人同形同性：古希臘視覺(jué)取向的勝利
　第三章 從體育表演到體育競(jìng)技：一種公共空間的視覺(jué)轉(zhuǎn)換
　第四章 信仰與競(jìng)技：在文化宗教學(xué)視角下的奧運(yùn)會(huì)
　第五章 差異與融合：在身體視覺(jué)下的中西方體育
第四部分 休閑與身體
　第一章 休閑的身體：身體視角下的休閑體育
　第二章 休閑的心境：從哲學(xué)角度對(duì)民族傳統(tǒng)體育休閑性的剖析
?第三章 從游戲到休閑：對(duì)休閑體育發(fā)展歷程的多重解讀
　第四章 從神的娛樂(lè)到人的休閑：空間視角下的古代奧運(yùn)會(huì)
第五部分 教育與身體
　第一章 體育教育：由教化身體走向解放身體
　第二章 從教化身體到競(jìng)技身體：在身體哲學(xué)視域下的體育教育
　第三章 身體的抗?fàn)帲荷眢w視角下的西方體育教育
　第四章 由健康到快樂(lè)：體育教育中的身體研究
　第五章 身與心的距離：中西方體育教育活動(dòng)中的文化差異
　第六章 身體的教化：民族傳統(tǒng)體育在體育課的應(yīng)用研究
第六部分 武術(shù)與身體
　?一章 武術(shù)的身體：從身體哲學(xué)出發(fā)對(duì)武術(shù)的再認(rèn)識(shí)
　第二章 身體的搏斗：對(duì)中國(guó)摔跤發(fā)展歷史的考察
　第三章 演化與流變：中國(guó)摔跤文化的歷史解讀
　第四章 身體的游戲：在人類表演學(xué)視角下對(duì)忻州撓羊摔跤的文化剖析
　第五章 回歸傳統(tǒng)還需認(rèn)清傳統(tǒng)：在傳統(tǒng)視域下對(duì)中國(guó)武術(shù)文化的解讀與思考
　第六章 取向與價(jià)值：在身體視角下對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)價(jià)值取向的文化學(xué)思考
　第七章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代：在歷史視域下的中國(guó)武術(shù)
后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：2.關(guān)于體育與身體文化的研究蔣曉麗在《大眾媒體對(duì)女運(yùn)動(dòng)員身體意象的影響》一文中指出，大眾媒體會(huì)對(duì)女運(yùn)動(dòng)員的身體意象產(chǎn)生負(fù)面影響，造成女運(yùn)動(dòng)員身體不滿意、飲食失調(diào)甚至瘦身至死等。采用回顧已有的研究，綜述了媒體和女運(yùn)動(dòng)員身體意象的關(guān)系，以及媒體影響女運(yùn)動(dòng)員身體意象的四種相關(guān)理論及其內(nèi)在機(jī)制。最后，討論了現(xiàn)有研究的缺陷和關(guān)于女運(yùn)動(dòng)員身體意象研究的重點(diǎn)與基本走向。謝光前在《古希臘體育與身體意識(shí)的覺(jué)醒》一文中指出，人們解讀古希臘體育，往往只重視其促成和平的意義。實(shí)際上，古希臘體育的另一深厚底蘊(yùn)還在于喚醒了人的身體意識(shí)，使身體彰顯其魅力，獲得了新的存在價(jià)值，忽視這一點(diǎn)，不僅是古希臘體育認(rèn)識(shí)上的殘缺，也是對(duì)體育的不公。在當(dāng)代，理解體育與身體意識(shí)覺(jué)醒的關(guān)系，將給我們有益的啟示。德國(guó)體育史學(xué)家格爾特魯?shù)隆て辗扑固卦凇秶?guó)際體育史研究的現(xiàn)狀、問(wèn)題的前景》一文中從歷史的角度，對(duì)身體的研究，對(duì)身體作為一種歷史的和社會(huì)的構(gòu)成物討論和研究。這種研究和討論十分符合當(dāng)今整個(gè)西方的發(fā)展趨勢(shì)，反映了現(xiàn)代人追求健美和健康、苗條和年輕的興趣愛(ài)好。并通過(guò)體操、體育的例子，說(shuō)明身體文化和身體練習(xí)發(fā)展道路與社會(huì)和歷史的前后關(guān)系相聯(lián)系。為我們提供了一個(gè)深入分析研究身體和身體的特定文化與種族、性別和政治關(guān)系的范例。齊學(xué)紅在《教育中的身體隱喻》一文中指出，在制度化的學(xué)校場(chǎng)域中，教育與身體成為一對(duì)矛盾，身體更多的是作為被遮蔽，被規(guī)訓(xùn)和被懲罰的對(duì)象，而沒(méi)有得到教育者應(yīng)有的關(guān)注。論文提倡應(yīng)在尊重學(xué)生自然生命的基礎(chǔ)之上開(kāi)展教育活動(dòng)。汪明東在《神圣的身體象征》一文中指出，少數(shù)民族體育源于宗教、寓于宗教，其重要形態(tài)是在各種宗教儀式中的體育活動(dòng)——宗教體育。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族宗教體育起源、功能、形態(tài)、發(fā)展的分析，明確少數(shù)民族體育對(duì)宗教和其他文化形式的依附性是其得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，少數(shù)民族體育不會(huì)脫離宗教而變成“純粹的體育”。蔡春和易凌云在《審視教育中的“身體”》一文中指出，身體的教育學(xué)意蘊(yùn)并沒(méi)有引起教育學(xué)研究與實(shí)踐的重視，事實(shí)上，身體（及其所蘊(yùn)涵的人的生物性）是教育的出發(fā)點(diǎn)與基礎(chǔ)。通過(guò)審視身體在教育中的地位與意義，探討身體諸題（如生命的身體、消費(fèi)的身體、被規(guī)訓(xùn)的身體、身體智慧等）的教育學(xué)意蘊(yùn)，進(jìn)而探索一種“體”“現(xiàn)”教育學(xué)的可能性。

編輯推薦

《體育:身體的表演》是由知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社出版的。

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