夢的解析

內(nèi)容概要

《夢的解析》又叫《釋夢》，是西格蒙德·弗洛伊德的開創(chuàng)性的著作，心理學(xué)著作中的不朽經(jīng)典，該書被作者本人描述為”理解潛意識心理過程的捷徑“。
本書與達爾文的《物種起源》和哥白尼的《天體運行論》并被為導(dǎo)致人類三大思想革命的經(jīng)典之作，自問世以來，歷經(jīng)一個多世紀(jì)而長銷不衰。

作者簡介

西格蒙德·弗洛伊德(1856-1939)，奧地利著名神經(jīng)病學(xué)家和心理學(xué)家，精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人出身于一個猶太人家庭，父親是商人中學(xué)畢業(yè)后進入維也納大學(xué)學(xué)醫(yī)，并加入了著名生理學(xué)家呂布克的生理研究中心進行神經(jīng)細(xì)胞組織研究大學(xué)畢業(yè)后，又和神經(jīng)病學(xué)家沙可爾和生理學(xué)家布魯爾有過合作，并逐步走上心理學(xué)精神分析的道路1905年，寫出《性學(xué)三論》和《機智和潛意識的關(guān)系》，第一次系統(tǒng)地探索了人類性欲發(fā)展的規(guī)律1912年發(fā)表《圖騰和禁忌》一書，將精神分析學(xué)應(yīng)用于人類學(xué)、文化史和宗教學(xué)弗洛伊德關(guān)于心理學(xué)的著作還有《自我和原我》、《文明及其不滿》、《夢的解析》和《精神分析引論》等。

書籍目錄

有關(guān)夢的科學(xué)文獻
 一、夢與清醒狀態(tài)之間的聯(lián)系
 二、夢的材料——夢中記憶
 三、夢的刺激和來源
 四、夢在醒后為什么被遺忘
 五、夢的心理特點
 六、夢中的道德感
 七、做夢及其功能的觀點
 八、夢與心理疾病的聯(lián)系
 附錄l909年
 附錄l914年
第一章 1900年之前有關(guān)夢的科學(xué)研究
第二章 夢之解析方法的研討
 一個夢的分析
 前言
 1895年7月23日-24日之夢
 分析
第三章 夢是愿望的達成
第四章 夢的偽裝
 前言
 分析
第五章 夢的素材與來源
 前言
 一、夢中的最近印象和無關(guān)印象
 二、童年時期經(jīng)驗形成夢的來源
 三、夢的肉體方面的來源
 四、典型的夢
第六章 夢的運行
 前言
 一、凝縮作用
 二、轉(zhuǎn)移作用
 三、夢的表現(xiàn)方法
 四、夢素材的表現(xiàn)力
 五、夢的象征
 六、有關(guān)算術(shù)及演說的夢的一些例子
 七、夢中的理智活動與荒誕的夢
 八、夢中情感
 九、再一次的校正
第七章 夢程序的心理
 前言
 一、夢的遺忘
 二、退化現(xiàn)象
 三、愿望實現(xiàn)
 四、從夢中驚醒——焦慮的夢
 五、壓抑——原本的與繼發(fā)的步驟
 六、現(xiàn)實——潛意識與意識

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：有關(guān)夢的科學(xué)文獻在下文中我要確認(rèn)，有一種心理學(xué)技術(shù)可以使夢獲得解釋。通過使用這種技術(shù)，每個夢都表示為一種充滿意義的心理結(jié)構(gòu)物，而且在清醒狀態(tài)的精神活動中占領(lǐng)著一個特殊的位置?；蛘哌M一步說，我將盡力地表述清楚潛在于夢的奇怪性和不清晰性后面的那些進程，之后再從這些過程中判斷出心理力量的性質(zhì)。夢正是由這些心理力量間的沖突或合作決定的。在夢的問題成為一個更綜合性的問題，而且為解決這些問題不得不借助于一類不同的材料時，我的研究便告一段落了。我要從簡要敘述前人對這個問題的觀點和夢在當(dāng)代科學(xué)中的地位開始。在這部書的論述過程中，我沒有什么機會提及它們。在對夢的科學(xué)解釋上，即便已經(jīng)經(jīng)過了上千年的努力，但是幾乎沒有取得任何進展。以往的作者們都已普遍地承認(rèn)這一事實，因此沒有必要再去引述別人的觀點。讀者可以從本書末索引的著作中發(fā)現(xiàn)，即便有很多使人興奮的發(fā)現(xiàn)和與我們主題有關(guān)的豐富有趣的材料，但是它們卻很少或根本沒有涉及夢的實質(zhì)或解開夢的任何謎底。當(dāng)然，受過教育的一些人對這件事就知之更少了。史前時代的原始人類持有的夢的觀念和這在形成他們對宇宙和靈魂的觀點上所產(chǎn)生的影響——明顯這是個擁有巨大魅力的主題，可我只能說是忍痛割舍，不在本書中去討論它?，F(xiàn)在我將要向讀者推薦的是赫伯特·斯潘塞、約翰．盧伯克爵士、E．B．泰勒和其他作者的書籍。在這里我補充說明一下，可能直到完成釋夢工作之前，我們還不能認(rèn)識到這些問題和探究它們的重要性。遠(yuǎn)古時代遺留下來的對夢的解釋，構(gòu)成了在古希臘羅馬人中流行的對夢的評價的一些基礎(chǔ)?，F(xiàn)在他們覺得夢與他們信奉的超自然物的世界有某種關(guān)聯(lián)，夢從上帝和魔鬼處給人們帶來神靈的啟發(fā)。在他們看來，夢對做夢者來說，肯定擁有一種特殊的目的，就平常來說，它們預(yù)演著未來。因為夢的內(nèi)容及它們帶給夢者的印象稀奇古怪，人們很難對夢形成一個從始至終同樣的概念。為了保證夢的價值和可靠性，就需要對它做多種區(qū)別并且獲得多種結(jié)構(gòu)物。因此，古代哲學(xué)家們對夢的評判就依據(jù)這個夢對占卜學(xué)所能做出的貢獻。目前這方面的工作，已經(jīng)有了最初的進展。我們發(fā)現(xiàn)，夢的工作是以一種前提為基礎(chǔ)的，即要使同時感到的全部夢刺激綜合成一個整體（見本章開頭部分）。我們知道，如果當(dāng)天遺留下來了兩個或者兩個以上印象深刻的心靈感覺，那么這些感受所產(chǎn)生的愿望便會凝聚形成夢。這些擁有精神價值的感受，又與當(dāng)天另外一些沒有什么聯(lián)系的生活經(jīng)歷整合成夢的資料。因此，夢實際上是睡眠時對心靈感受的一切作出的綜合反應(yīng)。就目前已分析的有關(guān)夢的資料來看，我們發(fā)現(xiàn)夢包含了心靈的剩余產(chǎn)物和一些記憶痕跡。這些記憶，即便其真實性根本無法當(dāng)場驗明，可至少能充分地感受到精神上的真實性（因為多半與最近或孩童時代的資料有關(guān)聯(lián)）。有了這種觀念，我們會比較容易預(yù)測，睡眠時受到的新刺激與本來就存在的真實記憶將會綜合成怎樣的一種夢。當(dāng)然，須強調(diào)的是，這些刺激對夢的形成的確是重要的，因為它畢竟是一種真實的肉體感受，不得不通過與精神所擁有的其他事件相結(jié)合，才完成了夢的資料。換句話說，睡眠中的刺激不得不與那些人們所熟知的、日間經(jīng)歷遺留下來的心靈剩余產(chǎn)物相結(jié)合，才會形成一種“愿望的實現(xiàn)”。但是，這種結(jié)合并不是永遠(yuǎn)不變的。我們已經(jīng)知道，對于夢中所受的物理刺激，可以有很多種不同的行為反應(yīng)。而這種合成的產(chǎn)物形成以后，肯定可以在這個夢的內(nèi)容里看出一些肉體與精神的本源。夢的本質(zhì)并不因為肉體刺激加上精神資料而有所變化，無論它以何種真實的資料為內(nèi)容，都只是代表著“愿望的實現(xiàn)”。在此，我提出幾種外界刺激能改變夢的意義的特點。我覺得夢的形成必須看夢者當(dāng)時的生理狀況，像當(dāng)時外界刺激強度、僵眠深入的程度（平常習(xí)慣性的，或那個時候偶爾發(fā)生的）和個人對睡眠時刺激的反應(yīng)等?？赡?，有的人根本不受干擾而繼續(xù)呼呼大睡，有的人因此而驚醒，有的人卻會把本人納人夢的資料中。因為有這些差別，外界刺激對夢形成的影響也會因人而異。就我自己來說，睡眠向來很好，很少被外界刺激所驚擾，因此由外界肉體刺激引發(fā)的興奮很少能進入我的夢中，大部分的夢均來源于精神上的動因。實際上，我只記得我好像有一個夢是與一件客觀的、痛苦的肉體刺激來源相聯(lián)系，我覺得在那個夢里，我們便能看出很多外界刺激是怎樣影響夢的特點的。在夢中我騎著一匹灰色的馬，開始有些膽戰(zhàn)心驚，還有些小心翼翼，似乎我是被逼得硬著頭皮練習(xí)一樣，之后我碰到同事A先生，他騎著一匹裝有很多劣質(zhì)飾帶的馬，A先生挺直背脊端坐于馬鞍上，他提醒我一些事情（可能是告訴我，我的坐鞍很差）。然后我才開始覺得騎在一匹很聰明的馬身上，輕松自如，我越騎越覺得舒服，同時也越覺得熟練。我的所謂馬鞍其實就是一種涂料，然后敷滿了整個馬頸到馬臀間的間隙。我騎馬行走在兩輛篷車中間，想快點超越他們。就在我騎馬進入城市街道一段距離之后，我轉(zhuǎn)過頭來，好像是想下馬休息。原本我打算停在一座面朝街心的小教堂門前的，但我卻在距離它很近的另一座小教堂前下了馬。旅館就在同一條街上，我本可以讓馬自個兒跑到那兒，可我情愿牽著它到那兒。不知為什么，我似乎以為如果騎著馬到旅館面前再下馬會太丟人。在旅館的前面，有個童工正在張羅。

編輯推薦

《夢的解析》：暢銷百年的全球經(jīng)典，改變數(shù)億人的精神分析學(xué)，精神分析學(xué)教父、解夢鼻祖——弗洛伊德顛覆“上帝記示”的歪理邪說為你揭穿夢的秘密，解讀你內(nèi)心不為人知的渴望。連美國總統(tǒng)都在讀的一部人類思想巨著。深刻提示人類心靈深處的奧秘，剝開“外衣”，挖掘人的內(nèi)心隱私。

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