法的回聲

內(nèi)容概要

中國(guó)是一個(gè)有悠久法制傳統(tǒng)的國(guó)家，法律思想博大精深，蘊(yùn)籍豐富，獨(dú)樹一幟，自成一體，特有的法律智慧是中華民族不可或缺的精神財(cái)富。
本書采取政治學(xué)、法學(xué)、歷史學(xué)等相關(guān)理論和研究方法，將中國(guó)歷代有突出貢獻(xiàn)的法律思想家出現(xiàn)的社會(huì)背景、人生經(jīng)歷、學(xué)術(shù)流派、思想進(jìn)程、理論框架、法律觀念、影響和貢獻(xiàn)予以一一呈現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行了認(rèn)真思考，提出自己的看法和意見進(jìn)行探討。它對(duì)于中國(guó)人了解自己的傳統(tǒng)法律文化，深化對(duì)法律的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)法治觀念，提高法律素質(zhì)，為依法治國(guó)和構(gòu)建和諧社會(huì)有所作為都大有裨益。

作者簡(jiǎn)介

李鳴，中國(guó)政法大學(xué)法律史研究院教授、民族法研究中心主任，西南政法大學(xué)兼職教授，中央民族大學(xué)法學(xué)博士生導(dǎo)師。中國(guó)儒學(xué)與法律文化研究會(huì)理事，中國(guó)民族發(fā)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。1999年畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)研究生院，獲法學(xué)博士學(xué)位。長(zhǎng)期從事法律史、少數(shù)民族法律文化研究，承擔(dān)并完成多項(xiàng)國(guó)家級(jí)、省部級(jí)科研項(xiàng)目。

書籍目錄

緒論
周 公：明德禮治 天下歸心
管 仲：尊王稱霸 修禮倡法
子 產(chǎn)：折衷禮法 寬猛相濟(jì)
鄧 析：私造竹刑 助人訴訟
老 子：道法自然 無(wú)為而治
孔 子：以仁釋禮 重德輕刑
墨 子：兼愛利民 天志尚同
孟 子：仁政王道 貴民重義
莊 子：法律虛無(wú) 逍遙無(wú)為
荀 子：隆禮重法 明刑弼教
商 鞅：變法圖強(qiáng) 農(nóng)戰(zhàn)重刑
韓 非：處勢(shì)用術(shù) 以法治國(guó)
賈 誼：攻守異術(shù) 居安思危
董仲舒：天人感應(yīng) 三綱五常
劉 頌：綱舉網(wǎng)疏 法正威斷
白居易：隨時(shí)立制 順變致理
范仲淹：革故鼎新 力行新政
朱 熹：存理滅欲 德禮政刑
丘 濬：經(jīng)世致用 治平天下
王守仁：真知篤行 淳風(fēng)美俗
黃宗羲：天下為主 立法去私
龔自珍：抵誹專制 更法改圖
張之洞：中體西用 法律經(jīng)術(shù)
康有為：托古改制 君主立憲
梁?jiǎn)⒊鹤兎▓D存 群生新民
譚嗣同：沖決網(wǎng)羅 仁通平等
嚴(yán) 復(fù)：黜偽崇真 自由為本
沈家本：會(huì)通中外 改法修律
孫中山：三民主義 五權(quán)憲法
章太炎：民主共和 法律專治
后記

章節(jié)摘錄

　　春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們活動(dòng)的范圍比較狹小，常常從社會(huì)功利的角度考慮問(wèn)題，只注目于和自己生計(jì)密切相關(guān)的世俗環(huán)境，而對(duì)宇宙中的一切缺乏宏觀的、動(dòng)態(tài)的、本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，“彼其物無(wú)窮，而人皆以為有終；彼其物無(wú)測(cè)，而人皆認(rèn)為有極”。（《在宥》）錯(cuò)誤地認(rèn)為萬(wàn)物是有限的。莊子在對(duì)宇宙的宏觀認(rèn)識(shí)中，揭示世界的無(wú)限性?！　∈紫?，莊子把認(rèn)識(shí)對(duì)象放到宇宙背景中觀察，得出與常人看法相去甚遠(yuǎn)的結(jié)論。他說(shuō)：“計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州島，轂食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎？”（《秋水》）在這里，莊子把人作為認(rèn)識(shí)的客體，作為客觀世界的組成部分，與其他自然物相提并論，就清楚地看到人的局限性，而這恰恰是一般人容易忽略的問(wèn)題。這說(shuō)明，把認(rèn)識(shí)對(duì)象放到廣闊深遠(yuǎn)的宇宙中去考察，在宇宙中，“我們絕對(duì)看不到任何孤立的東西，每件東西，都和它之前、之旁、之上、之下的東西發(fā)生聯(lián)系”，正是在事物之間的緊密聯(lián)系和相互作用中，人們才能對(duì)事物形成全面、準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)?！　∑浯?，在遼闊深遠(yuǎn)的宇宙背景里，可以清楚地看到萬(wàn)事萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)地不處于運(yùn)動(dòng)變化之中?！疤斓仉m大，其化均也；萬(wàn)物雖多，其治一也?！保ā短斓亍罚疤煜履怀粮?，終身不故。”（《知北游》）“物之生也，若驟若馳，無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移。”（《秋水》）莊子十分強(qiáng)調(diào)世界運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，他根據(jù)發(fā)展變化的基本規(guī)律，看待一切事物，分析所有問(wèn)題。莊子把人類的出現(xiàn)看作物種變遷的一個(gè)環(huán)節(jié)，萬(wàn)物在互相轉(zhuǎn)化中，生成新的物質(zhì)，從而構(gòu)成了豐富多彩的大干世界，人作為萬(wàn)物中的一種，只不過(guò)是事物變化過(guò)程中的一種形態(tài)，用不著過(guò)于看重和認(rèn)真對(duì)待人生，應(yīng)該超脫曠達(dá)，“生而不悅，死而不禍”（《秋水》）?！　　?/pre>




編輯推薦
《法的回聲:從周公到章太炎》編輯推薦：在日新月異的今天，在瞬息萬(wàn)變的現(xiàn)實(shí)面前，當(dāng)我們對(duì)法治進(jìn)行認(rèn)真思索和躬親實(shí)踐的時(shí)候，往往需要你、聆聽歷史上遺留下來(lái)的法的回聲?！斗ǖ幕芈?從周公到章太炎》真實(shí)、全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)中國(guó)歷史上出現(xiàn)的法律思想領(lǐng)域一個(gè)又一個(gè)“特異的存在”，旨在讓中國(guó)人熟悉自己的法律文化傳統(tǒng)，以增加民族自信心、民族自豪感，以挖掘傳統(tǒng)法律文化多方面的價(jià)值，是我們終身受益。





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