中國當代軍旅詩歌論

內(nèi)容概要

《中國當代軍旅詩歌論》內(nèi)容簡介：作者的確有大量的付出，無論是時間還是精力。圍繞當代軍旅詩，她做了許多工作。這本書的史論結(jié)合比較好，運用史學(xué)考察與理論思辨相結(jié)合的方式，將1949年至今在中國公開刊物上發(fā)表的軍旅詩視為一個相對獨立完整的話語系統(tǒng)，進行全面研究和個案考察，探討了當代軍旅詩歌獨特形態(tài)發(fā)生的根源與具體表現(xiàn)，展現(xiàn)了當代軍旅詩歌“獨特的這一個”的面貌和價值。也許可以說，洪芳初步建立起了中國當代軍旅詩歌的研究譜系。在研究方法上，洪芳也嘗試有所突破。除了常用的社會學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)驗學(xué)、美學(xué)、本體論方法以外，也對?？?、巴赫金、弗洛伊德等人的理論有所借鑒，這就強化了此書的理論色彩。

作者簡介

洪芳，1977年生，遼寧省岫巖縣人，文學(xué)博士，現(xiàn)為燕山大學(xué)文法學(xué)院特聘副教授。主要從事中國現(xiàn)當代文學(xué)研究。在《當代作家評論》、《詩刊》、《解放軍藝術(shù)學(xué)院學(xué)報》、《西南大學(xué)學(xué)報(社科版)》發(fā)表論文十余篇；出版著作一部；主持、參與省級課題三項。

書籍目錄

緒論 上篇 總論篇 第一章 當代軍旅詩歌：雙重權(quán)力的“文本” 第一節(jié) 話語主體：“超我”的被強化 一、“超我”被強化的發(fā)生 二、“超我”被強化的影響 第二節(jié) 話語體式：難以實現(xiàn)的“狂歡” 一、話語體式的三個要素 二、話語體式的保守性與先鋒性 第二章 當代軍旅詩歌的生存態(tài)勢 第一節(jié) 當代軍旅詩歌的發(fā)端與繁榮 一、單一性政治文化的開啟 二、兩個“合法性”的確立 三、預(yù)設(shè)期待效果的產(chǎn)生 第二節(jié) 當代軍旅詩歌的轉(zhuǎn)折與深化 一、從“廣場”走向“崗位” 二、兩個范疇的拓展 第三節(jié) 當代軍旅詩歌的落寞與堅守 一、日益邊緣化的境況 二、寫作傳承的努力 第三章 當代軍旅詩歌的話語轉(zhuǎn)型 第一節(jié) 從“民族/國家”話語轉(zhuǎn)向“階級”話語 一、“民族獨立”的國家想象 二、現(xiàn)代民族國家心理歷程的呈現(xiàn) 第二節(jié) 從“階級”話語轉(zhuǎn)回“民族/國家”話語 一、分水嶺的出現(xiàn)” 二、“民族/國家”的重新想象 第四章 當代軍旅詩歌英雄主義寫作的嬗變 第一節(jié) 英雄的神化與隱喻 一、“英雄”內(nèi)涵的演變 二、英雄的神化 三、英雄的隱喻 四、被遮蔽的英雄形象 第二節(jié) 英雄的多元化探索 一、在還原中完成的頌揚 二、在追憶中完成的思考 第三節(jié) 英雄的歷史懷想 一、革命歷史的再次想象 二、悠久歷史的呼喚 第五章 當代軍旅詩歌崇高美的形態(tài) 第一節(jié) 被過濾的崇高美 第二節(jié) 崇高美的嶄新呈現(xiàn) 一、崇高美的嶄新特質(zhì) 二、在悲劇中呈現(xiàn)的崇高 第六章 當代軍旅詩歌的文體演進 第一節(jié) 單一性藝術(shù)模式的形成 一、現(xiàn)代軍旅詩歌的多元探索 二、從“多元”走向“單一” 三、不可忽略的詩藝價值 第二節(jié) 軍旅“大詩”的氣質(zhì)突圍 一、軍旅詩歌天性的解放 二、軍旅“大詩”的立體效果 第三節(jié) 軍旅“先鋒”詩的文本突圍 一、層層剝離的結(jié)構(gòu)方式 二、內(nèi)化性的語言探索 下篇 個論篇 第七章 矗立在歷史長河中的界碑：李瑛軍旅詩歌論 一、充滿意義的起點 二、“李瑛模式”的藝術(shù)特質(zhì) 三、告別優(yōu)美的努力 第八章 從生命高原上旋起的將軍之風(fēng)：朱增泉軍旅詩歌論 一、血光里升騰的超越與輝煌 二、穿越現(xiàn)實的硝煙與迷霧 三、充滿熱度的寫作 第九章 穿越火焰之門的生命圖景：劉立云軍旅詩歌論 一、生命的三重體驗 二、遠離晦澀的技藝 第十章 鐵琵琶彈奏的驚雷之音：王久辛軍旅詩歌論 一、以“在場”的激情詮釋歷史 二、聲音與色彩的立體營建 結(jié)語 參考文獻 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   哲學(xué)意義上的本體（Ontology）通常指世界及事物的元初存在和表現(xiàn)形態(tài)。本體首先可以理解為宇宙的本源，例如，中國哲學(xué)認為本體是道，人法地，地法天，道法自然?！暗馈笔怯钪孢\行之法則；佛家認為宇宙的本源是“空”，空生萬有，當然自空而生成萬有存在法則，所以佛法也可以理解為宇宙的本體；基督教認為上帝才是宇宙的本源，等等。本體在哲學(xué)上除了指稱上述的終極本體之外，還可以作為邏輯推理的起點而存在，并作為個體的特征、屬性而成為區(qū)別性的標志，即個體之間得以區(qū)別開來的要素和特征。當代軍旅詩歌的本體正是這種意義上的本體，即依靠它自身的特征和屬性得以和其他形態(tài)的當代詩歌相區(qū)別。具體而言，當代軍旅詩歌獨特的本體性在于它擁有獨特的話語主體和話語體式。 “本體”與“真理”有類似之處，即偏重事物的本質(zhì)屬性和終極意義，強調(diào)名稱所對應(yīng)的具體事物的唯一性和個體性，同時，“本體”也重視名稱指稱的具體事物與其他事物的聯(lián)系，重視它在公共領(lǐng)域的位置，具有共享性（Share）和可擴展性（Extendibility），如同巴赫金的“對話”理論和尤爾根哈貝馬斯的“交往理論”①強調(diào)多樣性和團體性，重視“形式本體”（Formal Ontology）、“混合本體”（Mixed Ontology）和“表現(xiàn)本體”（Representational Ontology）。因此，確定中國當代軍旅詩歌的本體，應(yīng)該重視它的形式性、文體混合性和表現(xiàn)性。具體而言，形式本體主要指當代軍旅詩歌既具有中國當代新詩的形式特性同時又具有獨特性，例如“槍桿詩”的出現(xiàn)?；旌媳倔w主要指當代軍旅詩歌常常集合了長詩和抒情短詩等多種文體，特別是20世紀80年代中期之后興盛的軍旅長詩體。表現(xiàn)本體指當代軍旅詩歌既采用了新詩常用的表現(xiàn)手法，但同時更具有軍人寫作特有的表現(xiàn)手法，例如革命浪漫主義和革命樂觀主義的精神張揚，對宏大題材和深刻意義的追求，甚至在意象的選擇上有別于其他詩人而更傾向于選擇馬、鷹、長空、太陽、高山、大海、大漠等壯美意象來呈現(xiàn)軍人的英雄夢，等等。

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《中國當代軍旅詩歌論》由世界圖片出版社出版。

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