知人善任述論輯要

前言

　　知人善任既是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者和廣大組工干部的重要職責(zé)，也是其應(yīng)當(dāng)具備的基本能力和素質(zhì)。從組織工作的要求看，知人是善任的前提和基礎(chǔ)，做不到知人就談不上善任；善任是知人的目的和結(jié)果，做不到善任就喪失了知人的意義。不斷提高知人善任的能力和素質(zhì)，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題。我在閱讀中國(guó)古代各類歷史文獻(xiàn)時(shí)，看到了許多關(guān)于如何知人、用人、評(píng)價(jià)人的精彩論述。古人對(duì)知人用人規(guī)律的總結(jié)、提煉，閃爍著經(jīng)驗(yàn)和智慧的光芒，時(shí)時(shí)令人拍案稱道。我感到，盡管這些述論難免受歷史時(shí)代的局限，但是，緊緊圍繞“選用什么樣的人、怎樣選用人”這一根本問(wèn)題，堅(jiān)持辯證唯物主義的觀點(diǎn)，認(rèn)真梳理和審視前人關(guān)于知人善任的思想精髓，加以比較和研究，對(duì)于廣大組工干部做好今天的選人用人工作，仍然具有重要的借鑒意義。

內(nèi)容概要

　　從中國(guó)古代典籍中摘選了如何識(shí)人、用人、評(píng)價(jià)人的精彩論述，梳理歸納了前人關(guān)于知人善任的思想精髓，輯為一冊(cè)語(yǔ)錄格言體讀本，作為做好選人用人工作的工具書(shū)，供各級(jí)組織工作者或檢索引用或啟迪思考。同時(shí)，也可作為其他讀者學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化之需。

書(shū)籍目錄

組工干部要努力提高知人善任的能力和素質(zhì)(代序)侯長(zhǎng)安第一章 識(shí)人之法一、觀人察質(zhì)二、聽(tīng)言觀行三、見(jiàn)微知著四、增廣視聽(tīng)五、綜觀其人第二章 用人之策一、德才兼?zhèn)涠⒘坎配浻萌?、揚(yáng)長(zhǎng)避短四、唯才是舉五、用人不疑六、不拘一格七、賞罰分明第三章 評(píng)人之要一、道德修養(yǎng)二、學(xué)識(shí)才干三、勤政為民四、功績(jī)作為五、廉潔奉公六、綜合評(píng)價(jià)參考書(shū)目后記

章節(jié)摘錄

　　老子日：“凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圓，行欲方，能欲多，事欲少。所謂心小者，慮患未生，戒禍慎微，不敢縱其欲也；志大者，兼包萬(wàn)國(guó)一齊殊俗，是非輻輳中為之轂也；智圓者，終始無(wú)端，方流四遠(yuǎn)，淵泉而不竭也；行方者，立直而不撓，素白而不污，窮不易操，達(dá)不肆志也；能多者，文武備具，動(dòng)靜中儀，舉措廢置，曲得其直也；事少者，采要以擁眾，抵約以治廣處?kù)o以持躁也。劫心小者禁于微也，志大者無(wú)不懷也，智圓者無(wú)不知也，行方者有不為也，能多者無(wú)不治也，事少者約所持也。”

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　委之以財(cái)而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)?！　　肚f子·列御寇》　　忠信孝悌，必修于家，必聞?dòng)卩l(xiāng)；材智賢能，必見(jiàn)于士，必推于友?！　　~適《水心別集》卷三《士學(xué)》　　才者，德之資也；德者，才之帥也?！　　抉R光《資治通鑒》卷一《周紀(jì)》　　任賢勿貳，去邪勿疑。　　——《尚書(shū)·大禹謨》　　居上位而不驕，在下位而不憂?！　　吨芤住じ伞贰　【硬W(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。　　——《荀子·勸學(xué)》　　修身潔白而行公行正，居官無(wú)私，人臣之公義也?！　　俄n非子·飾邪》　　廉者，民之表也；貪者，民之賊也。　　——包拯《包孝肅奏議集》卷三《乞不用臟吏》　　當(dāng)官之法，唯有三事：日清；日慎；日勤?！　　獏伪局小豆袤稹?/pre>


編輯推薦
　　《知人善任述論輯要(中國(guó)古代部分)》善于識(shí)人要精于“觀人察質(zhì)”，要勤于“聽(tīng)言觀行”，要長(zhǎng)了“見(jiàn)微知著”，要善于“增廣視聽(tīng)”；善于用人要堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先，要?jiān)持量才錄用、揚(yáng)長(zhǎng)避短，要做到唯才是舉、用人不疑，要做到不拘一格、賞罰分明；評(píng)價(jià)人要看道德修養(yǎng)，要看學(xué)識(shí)才干，要看是否勤政為民，要看功績(jī)作為.要看是否廉潔奉公。





圖書(shū)封面






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