新史學圈外史學

前言

我刊布此書，已是鄙人在史學問題上的第三本書了。前有二種，交給廣西師范大學出版社刊布，已問世數(shù)年，敬請同道方家指教。在七十年代，我是接替同仁之課，而講授“史學方法”。驅(qū)使用心于史學學術(shù)問題，不能不廣泛閱讀前代當代之史學論著，更須將眼光放遠，注意當代史界風氣、行情、主流、潛流，以及大師名家之貢獻。多年醞釀，能夠?qū)懗霰緯?，真需深下功夫。自七十年代至今，積有三十余年閱歷，乃可在近時五六年間將心得寫出，不敢自珍，但求學界公斷。關(guān)于我個人之一切看法、主張、識斷、展望包括回溯前驅(qū)，所論俱載本書各篇，不須特作舉示。關(guān)于所標本書命名，亦在導言中作明確交代，自亦不必再提。我對于二十世紀之學風、學術(shù)不免有所批評，乃因多見二十世紀，學風之齷齪，乃盼同道正視，不再詆議他人。我所熟知之學界限于臺灣、香港兩地，而大陸學界則實不能深入。因是所批斥者以臺港風氣所見者言之，并未肯直指某人，保其全名，而旨在為我所當戒。惟其太甚、太出色者，則將其人實實列出而評騭之，真是不得已也。我于大陸學界所知者有局限，多年來相托好友陳東林、王戎笙二位先生代為搜輯不少當代學林人士，感謝他二人的熱心相助，惟為治學之慎重考量，我仍不敢放膽妄論大陸之學界與學人，是決不可孟浪從事，輕易下筆，在此特要聲敘。我之短拙忽漏，亦請求曲諒。

內(nèi)容概要

史家治學貴在有法度。本書系著名史家王爾敏先生繼《史學方法》、《20世紀非主流史學與史家》之后第三部探討史學方法的專書。王先生立意檢討當代新史學風氣的源流，勘驗其成就與流弊，于主流之外另辟蹊徑，戲稱為新史學“圈外史學”，提示史學研究新門徑，在理論與實踐上均對后學有啟發(fā)之功。

作者簡介

王爾敏，著名歷史學家。一九二七年生,河南淮陽人，臺灣師范大學史地系畢業(yè)。歷任臺灣師范大學、香港中文大學等校教授，臺灣“中央研究院”近代史研究所研究員。著有《中瀏近代思想史論》、《清季兵工業(yè)的興起》、《淮軍志》、《上海格致書院志略》、《晚清政治思想史論》、《解醒集》、《五口通商變局》等書。編纂史料十二種，史學論文七十余篇。

書籍目錄

導言  二十世紀之史學開拓與先驅(qū)史家  關(guān)于當代史學主流之史學方法  立身于講究史料之世代  當代學者追求史學理論之蕪濫  論正史紀傳與今世人物傳記  史學研究須重視歷史重演  地方史乘之保存與纂輯  表譜史裁為中國歷代正史重要門類  掌故學表現(xiàn)于正史書志為史家學力識力所鐘  中國近代思想史研究的回顧  研究草野小民社會生活與文化所需要具備的認識與學識  欲知古人天人合一之實踐必須重估陰陽五行思想在秦漢時代的影響  晚清實學所表現(xiàn)的學術(shù)轉(zhuǎn)型之過渡  我在大學博士班開講“掌故學”  我在大學博士班開講“中國古代典籍”  我在大學博士班開講“近代名人箋啟”附錄  盛宣懷東游日記日譯本序  一部傳世不朽的書：《中國文化對日韓越的影響》  張壽安著《十八世紀禮學考證的思想活力》評介  與李洪巖先生論學通信

章節(jié)摘錄

我們在開首曾說，美國史家早期因受中國特有的五四反傳統(tǒng)思潮的影響，遂將傳統(tǒng)和現(xiàn)代視為互不相合的兩極?，F(xiàn)在隨著重估中國傳統(tǒng)的價值，五四時期反傳統(tǒng)思想的真貌亦得以揭開。1979年威斯康辛大學的林毓生運用現(xiàn)代社會學的成果，為新文化運動以降的全盤反傳統(tǒng)提出很具原創(chuàng)性的解釋體系。林氏提出普遍王權(quán)的崩潰，使得中國高度整合的文化脫臼，傳統(tǒng)文化中已沒有一部分不可能被懷疑或攻擊。這替五四時代全盤反傳統(tǒng)思想提供了結(jié)構(gòu)上的可能，也使中國知識分子的一元論主知主義思維模式將文化視作一不可分割的有機體而加以全盤否定。同時，政治上專制政權(quán)借孔復活，亦加速了反傳統(tǒng)的趨勢。林氏的觀點啟示我們，新文化運動的反傳統(tǒng)與傳統(tǒng)的關(guān)系是吊詭式的，全盤反傳統(tǒng)必須諮取傳統(tǒng)思維模式以成其事。所以林氏最后生動地說，中國近代知識分子是“如此地受傳統(tǒng)的影響，以至于他們變成了全盤反傳統(tǒng)主義者”。另外，林敏生也從具體研究陳獨秀、胡適、魯迅的反傳統(tǒng)思想來證實他分析的客觀與真切。

圖書封面

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