哥特之魂－哥特傳統(tǒng)在美國小說中的嬗變

前言

　　文學中的哥特傳統(tǒng)并非起源于美利堅，卻在美利堅找到了扎根、生長、繁衍的土壤。自1798年查爾斯·布朗的《威蘭》問世以來，哥特傳統(tǒng)不再只是“舶來品”，不再獨屬于英、德歐洲小說，具有美利堅標志的哥特傳統(tǒng)在美國小說中得以確立。在這一傳統(tǒng)“美國本土化”的進程中，雖仍不乏歐洲哥特小說的影響，但美國本土的文學大師們不斷地修改、革新、豐富著這一傳統(tǒng)，同時他們的努力也引來了文學評論界對這一文學傳統(tǒng)越來越多的關注?！　∶绹缣匦≌f的創(chuàng)作和研究熱情可以解釋為來自一種社會集體的無意識，是人們對潛伏在美國文化自信樂觀表層下的夢魘、恐懼、怪物、惡魔等亞文化特征的書寫和反應。自其誕生之日起，美國哥特小說比美國文學中的任何其他文學形式引來的評論都多，相比之下，國內學者對哥特文學的研究熱情卻亟待開發(fā)。目前，國內只有兩本相關專著《英國哥特小說與中國六朝志怪小說比較研究》、《黑色經(jīng)典：英國哥特小說論》，兩部專著均出于同一研究學者——河南大學的李偉防，且均是將英國哥特小說作為研究對象，而國內對美國小說中哥特傳統(tǒng)的系統(tǒng)研究尚屬空白。

內容概要

　　美國小說是以“哥特式”開始的，1798年出自美國第一位職業(yè)小說家查爾斯·布朗的《威蘭》奠定了美國小說中的哥特傳統(tǒng)，200多年來，哥特傳統(tǒng)一直伴隨著美國小說成長的每個階段，并在美國文學發(fā)展的不同時期經(jīng)歷著不同的變化?！陡缣刂?哥特傳統(tǒng)在美國小說中的嬗變》以美國小說中的哥特傳統(tǒng)為研究對象，從對哥特傳統(tǒng)的追根溯源開始，以縱、橫雙向展開研究，縱橫雙向并行，由點及面地鋪開，立體地繪制了哥特傳統(tǒng)自1798年至今兩個多世紀以來在美國小說嬗變的軌跡。

作者簡介

王曉姝，1976年生于黑龍江省哈爾濱市。1998年本科畢業(yè)于哈爾濱工程大學外語系，獲學士學位；2002年獲英語語言文學專業(yè)碩士學位；2005年赴美國加州州立大學洛杉磯分校進修，獲TESOL證書；2008-2009年，受國家留學基金委全額資助赴美國加州大學伯克得分校訪學一年；2009年畢業(yè)予吉林大學比較文學與世界文學專業(yè)，獲博士掌位：現(xiàn)任哈爾濱工程大學外語系副主任、副教授、碩士生導師、中國翻譯協(xié)會會員，先后在《外語教學》、《四川外語學院學報》、《中國比較文學》、《名作欣賞》、《山東文學》等雜志上發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

緒論　第一節(jié) 哥特小說與哥特傳統(tǒng)　　一、哥特(式)小說　　二、哥特傳統(tǒng)　第二節(jié) 美國哥特小說研究述評　　一、國外研究綜述　　二、國內研究綜述　第三節(jié) 哥特傳統(tǒng)在美國小說中的嬗變軌跡第一章 承繼與發(fā)展——從歐洲哥特傳統(tǒng)到美國哥特小說的誕生　第一節(jié) 哥特“舶來品”在美國本土的影響和接受　第二節(jié) 英國經(jīng)典的異域書寫　第三節(jié) 《威蘭》對英、德哥特傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展第二章 黑色浪漫——哥特傳統(tǒng)在美國浪漫主義經(jīng)典中的繁榮　第一節(jié) 美國浪漫主義文學經(jīng)典中的哥特傳統(tǒng)　第二節(jié) 怪誕的壯美——坡的心理哥特對美國哥特傳統(tǒng)的貢獻　　一、“效果統(tǒng)一”——坡對哥特短篇的貢獻　　二、“我的恐怖來自心靈”——坡的哥特心理與心理哥特　第三節(jié) 祖罪的幽靈——霍桑對美國歷史的哥特式書寫　　一、罪孽滋生的恐怖——對《七個尖角閣的房子》的歷史解讀　　二、主體性與偏離性——《紅字》與《寵兒》的哥特式比較重讀　第四節(jié) 黑色暗流——“亂倫”母題在黑色哥特經(jīng)典中的傳承第三章 美國南方文藝復興時期的“南方哥特”　第一節(jié) “南方哥特”的產生和繁榮　第二節(jié) “約克納帕塔法”——威廉·?？思{的南方哥特世界　　一、“約克納帕塔法”——哥特的領地　　二、押沙龍!——源于蓄奴制的哥特式夢魘　　三、從“約克納帕塔法”到世界——?？思{的哥特遺贈　第三節(jié) 南方哥特“女王”——奧康納和她的，“畸人世界”　　一、從怪癖、怪誕到“畸人”群像　　二、“天主教作家”與“基督魂攝”的南方哥特世界　　三、從亞當、撒旦到耶穌的救贖之旅第四章 后現(xiàn)代視野下的美國當代哥特　第一節(jié) 美國當代哥特與后現(xiàn)代主義　第二節(jié) 聽鬼才講述鬼的故事——史蒂芬·金的戰(zhàn)栗世界　　一、“我們都生活在‘奧特龍多堡’”　　二、“骷髏之舞”并非“死亡之舞”　　三、寵物墓園——后現(xiàn)代哥特　第三節(jié) 別樣的哥特——安妮·賴斯的吸血鬼哲學　　一、吸血鬼的“成長史”　　二、與吸血鬼對話結語參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　她的世界、她的領地。然而這一切都被卡爾文的出現(xiàn)和他所制造的神秘聲音所改變，克萊拉開始了莫名的恐懼?，F(xiàn)實世界的混亂映襯了克萊拉內心世界的混亂，兩者合二為一；最終當克萊拉幸免于威蘭的追殺后，她選擇回到她的住所并拒絕離開那里，因為這里成了她的物質世界和精神世界的唯一避難所。直到小說結尾，當房子被火災吞沒后，克萊拉的理智才得以恢復，并開始了正常的生活，她的精神世界和物質世界再次達到了統(tǒng)一。可見，與英德哥特小說前輩相比，查爾斯·布朗更加關注人物的心理世界，并成功地將表象世界和潛意識的心理世界有機地統(tǒng)一起來，這是布朗對英德哥特傳統(tǒng)的又一發(fā)展?！　纳鲜鰧Σ祭省锻m》的研究不難得出如下的結論：18世紀90年代的美國作家查爾斯·布朗深受當時英、德哥特之風盛傳的影響，在紐約和費城的書店和圖書館中汲取了大量英、德哥特舶來品的養(yǎng)分，并成功地將英、德哥特的傳統(tǒng)移植到了美國文學的土壤中，創(chuàng)造出了一朵朵奇異的美國哥特之葩。值得肯定的是，雖然布朗更偏好于安·拉德克利夫及德國哥特羅曼司中的理性主義傳統(tǒng)，但他并沒有囿于這一傳統(tǒng)，并沒有進行一味地模仿，而是嘗試將“哥特式”用于探索人類心理主題，并成功地將人物內心世界和外在現(xiàn)實統(tǒng)一在哥特文類之下，由此創(chuàng)造性地開啟了美國小說中的哥特傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在下一代美國哥特大師坡及霍桑筆下達到了新的高度。

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