軍事文化

前言

　　“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。每個(gè)時(shí)代都必然會(huì)出現(xiàn)屬于這個(gè)時(shí)代的軍事家。那么，未來(lái)軍事家將從哪里誕生呢？我們?cè)诼N首！我們?cè)诤魡?！　　世界著名軍事家拿破侖曾?jīng)說(shuō)過(guò)：“每一個(gè)士兵的背囊里都有一根元帥杖。”細(xì)細(xì)地品味這句名言，說(shuō)得多么的好?。∷嬖V我們：每一位將帥都不是天生的，都是從士兵或基層軍官成長(zhǎng)起來(lái)的；同時(shí)，任何一個(gè)士兵，都有可能通過(guò)自己的努力而一步步地獲得晉升——從尉官到校官、從校官到將官，甚至榮膺元帥?！　∥覀兛吹剑闷苼鲎约壕褪浅錾诳莆骷蔚囊粦羝坡滟F族家庭，從一名律師的兒子，在接受了一定的軍事理論教育之后，先是被任命為炮兵少尉，繼而中尉、上尉，在土倫戰(zhàn)役中一舉成名并被破格晉升為準(zhǔn)將，再后來(lái)，一步步地成為法國(guó)的最高統(tǒng)帥。而拿破侖旗下的元帥之中，據(jù)說(shuō)，著名的內(nèi)伊元帥是一名普通箍桶匠的兒子，拉納元帥是一名普通士兵的兒子，而以勇敢著稱的勒費(fèi)弗爾元帥則曾是一個(gè)目不識(shí)丁的士兵……歷數(shù)古今中外的著名將帥或軍事家——呂望、曹劌、孫武、吳起、田忌、孫臏、韓信、李廣、曹操、諸葛亮、周瑜、祖逖、拓跋燾、李世民、李存勖、狄青、岳飛、成吉思汗、朱元璋、戚繼光、努爾哈赤、鄭成功、毛澤東、朱德、彭德懷、劉伯承，亞歷山大、漢尼拔、愷撒、古斯塔夫、蘇沃洛夫、庫(kù)圖佐夫、克勞塞維茨、恩格斯、福煦、麥克阿瑟、朱可夫，等等等等，——這些燦若星辰的軍事翹楚，又有哪一位天生就是將帥或軍事家的呢？不論他們是出身官宦商賈之家，還是出身布衣貧民之室，也不論他們?cè)苡?xùn)于著名軍事院校，還是博古通今自學(xué)成才，更不論他們是文官還是武將或是文武兼?zhèn)洌麄兌脊餐亟?jīng)受了一定的軍事理論和相關(guān)知識(shí)的熏陶、特別是經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)或軍事實(shí)踐的錘煉，于是才有了一個(gè)由低級(jí)軍階到高級(jí)軍階的發(fā)展進(jìn)步歷程?！　∧敲?，欲問(wèn)未來(lái)軍事家的成長(zhǎng)和出現(xiàn)，會(huì)有什么例外嗎？回答是：概莫能外！“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”要打造未來(lái)的軍事家，只能是從“源頭”也即從現(xiàn)在著手——學(xué)習(xí)軍事理論、把握相關(guān)知識(shí)，并在戰(zhàn)爭(zhēng)或軍事實(shí)踐中增長(zhǎng)才干、得以提高。我們的這一觀點(diǎn)，或許會(huì)引來(lái)這樣的質(zhì)疑：在今天相對(duì)和平時(shí)期，沒(méi)有實(shí)際的烽火硝煙的“戰(zhàn)爭(zhēng)熔爐”，未來(lái)軍事家這一“鋼鐵”何以能夠煉就？我們認(rèn)為：沒(méi)有別的更好的辦法，如果不能直接地從戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)，那就只有間接地從前人的戰(zhàn)爭(zhēng)和他人的戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭(zhēng)?？v觀歷史，幾乎沒(méi)有哪一個(gè)偉大的統(tǒng)帥不曾認(rèn)真地研讀過(guò)前人的兵書戰(zhàn)策；那些初出茅廬便脫穎而顯出治軍才干的傳奇人物，也都是因?yàn)樗麄兩朴诮柚g接經(jīng)驗(yàn)的基石，從而為自己建造了戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的金字塔。在人類戰(zhàn)爭(zhēng)史的長(zhǎng)河中，我們的前人或他人所親歷的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是以經(jīng)驗(yàn)、理論或知識(shí)的形式得以傳承，在這種傳承過(guò)程中，前人或他人的東西總是被后人所學(xué)習(xí)、所揚(yáng)棄、所超越！過(guò)去的、現(xiàn)在的東西，也總是被未來(lái)的所替代！　　本著這一宗旨和理念，我們?yōu)闈撛诘摹⒖赡艿奈磥?lái)軍事家們，設(shè)計(jì)并編纂了一套軍事理論和相關(guān)知識(shí)方面的圖書，我們很是珍愛(ài)地將其取名為“未來(lái)軍事家學(xué)識(shí)叢書”，目的就是要為我軍年輕的士兵和基層軍官，同時(shí)也為社會(huì)上那些有志青年和廣大軍事愛(ài)好者，提供一套可資學(xué)習(xí)、了解和借鑒的軍事學(xué)識(shí)方面的書籍?！　∷自捳f(shuō)，“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”。同理，不想成為軍事家的軍人或軍事愛(ài)好者，也不是真正好的軍人和愛(ài)好者。而要成為一名軍事家，也許(僅僅是也許)存在著某種天賦，但絕對(duì)離不開后天的軍事理論的學(xué)習(xí)和軍事實(shí)踐的錘煉。該套叢書，針對(duì)當(dāng)代職業(yè)軍人和廣大軍事愛(ài)好者的特點(diǎn)和興趣，特別是針對(duì)這個(gè)群體中廣大基層官兵、莘莘學(xué)子和社會(huì)青年的特點(diǎn)和興趣，從中外軍事歷史、軍事理論、軍事科技、軍事文化和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐或軍事實(shí)踐等等所匯聚的軍事知識(shí)海洋中，萃取其精要和“管用”的知識(shí)，精心打造了一套軍事知識(shí)與軍事精神的文化大餐，傾力鉅獻(xiàn)，是以饗之。　　該套叢書按相關(guān)軍事學(xué)科和專有知識(shí)編成，共15種，包括：1.《兵書精要：軍事實(shí)踐的理性升華》；2.《將帥傳略：鐵馬金戈的戰(zhàn)爭(zhēng)舞者》；3.《戰(zhàn)史精粹：鐵血凝成的悲壯樂(lè)章》；4.《指揮藝術(shù)：作戰(zhàn)制勝的有效法寶》；5.《軍事謀略：縱橫捭闔的詭道秘策》；6.《軍事科技：軍事革命的開路先鋒》；7.《武器裝備：提升軍力的重要因素》；8.《軍事后勤：戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的強(qiáng)力杠桿》；9.《國(guó)防建設(shè)：生存發(fā)展的安全保障》；10.《軍事演習(xí)：近似實(shí)戰(zhàn)的綜合訓(xùn)練》；11.《兵要地理：軍事活動(dòng)的天然舞臺(tái)》；12.《軍事制度：軍隊(duì)建設(shè)的基本法度》；13.《軍事條約：管控兵爭(zhēng)的協(xié)和約定》；14.《軍事文化：文韜武略的歷史積淀》；15.《軍事檄文：激揚(yáng)士氣的精神號(hào)角》。　　這套叢書的編纂，我們?cè)趫?jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性的前提下，力爭(zhēng)注入通俗性、可讀性和趣味性的元素。每種圖書，均抽取各軍事學(xué)科和專有知識(shí)的基本內(nèi)容，按一定的內(nèi)在邏輯排序，并以圖文并茂的形式、清新活潑的語(yǔ)言，夾敘夾議，娓娓陳述，同時(shí)附加言簡(jiǎn)意賅的學(xué)術(shù)性、導(dǎo)讀性、總括性、按語(yǔ)性點(diǎn)評(píng)，以收畫龍點(diǎn)睛之效。　　需要說(shuō)明的是，這套叢書的編纂過(guò)程，實(shí)際上也是我們每位參與者向前人和他人學(xué)習(xí)、借鑒、創(chuàng)新的過(guò)程。雖然我們已在每本書之后按學(xué)界的慣例注明了主要參考文獻(xiàn)及其出處，以示我們對(duì)被參考者及其作品的尊重，但那還不足以表達(dá)我們對(duì)他們的感謝之情，在此，我們?nèi)w編者特向這些老師們表示深深的謝意，因?yàn)槲覀兩钪覀兪钦驹诶蠋焸兊募绨蛏喜诺靡猿删瓦@套叢書的。同時(shí)，這套叢書的編纂和出版，也得益于相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者的宏觀指導(dǎo)和具體建議，特別是得到了藍(lán)天出版社金永吉社長(zhǎng)、胡耀武副社長(zhǎng)、陳學(xué)建編審等同志的大力指導(dǎo)，也得到了各書責(zé)任編輯認(rèn)真的編輯加工，還有各書責(zé)任校對(duì)默默無(wú)聞的辛勤勞作。在此，我們也深深地向他們表示感謝。我們的真誠(chéng)謝意既溢于言表，同時(shí)又深感無(wú)以言表?！　‖F(xiàn)在，這套叢書承載著我們的編纂宗旨和理念，承載著各位編者的心血和汗水，承載著我們的前人和他人的辛勤和勞作，也承栽著相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者的囑咐和希望，終于與讀者朋友們見(jiàn)面了。親愛(ài)的讀者朋友們，你們是這套叢書的最終也是最高的評(píng)判者，我們?nèi)w編者一定恭聽你們的寶貴意見(jiàn)，以使其更加完善，進(jìn)而，更好地服務(wù)于全民國(guó)防觀念的提升，更好地服務(wù)于高素質(zhì)軍事人才隊(duì)伍的打造，更好地服務(wù)于當(dāng)代革命軍人戰(zhàn)斗精神的培育，更好地服務(wù)于和諧社會(huì)、小康社會(huì)的建設(shè)?！　「惰髦H，是為總序?！　矔w編者　　2011年2月

內(nèi)容概要

　　俗話說(shuō)，“不想當(dāng)將軍的士兵，不是好士兵”。同理，不想成為軍事家的軍人或軍事愛(ài)好者，也不是真正好的軍人和愛(ài)好者。而要成為一名軍事家，也許（僅僅是也許）存在著某種天賦，但絕對(duì)離不開后天的軍事理論的學(xué)習(xí)和軍事實(shí)踐的錘煉?！段磥?lái)軍事家學(xué)識(shí)叢書》針對(duì)當(dāng)代職業(yè)軍人和廣大軍事愛(ài)好者的特點(diǎn)和興趣，特別是針對(duì)這個(gè)群體中廣大基層官兵、莘莘學(xué)子和社會(huì)青年的特點(diǎn)和興趣，從中外軍事歷史、軍事理論、軍事科技、軍事文化和戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐或軍事實(shí)踐等等所匯聚的軍事知識(shí)海洋中，萃取其精要和“管用”的知識(shí)，精心打造了一套軍事知識(shí)與軍事精神的文化大餐，傾力鉅獻(xiàn)，是以饗之。本書是其中分冊(cè)《軍事文化（文韜武略的歷史積淀）》。由王道偉、李杜卿擔(dān)任主編?！　　盾娛挛幕ㄎ捻w武略的歷史積淀）》主要介紹了各類軍事文化。

書籍目錄

第一章  軍事戰(zhàn)略的底蘊(yùn)：戰(zhàn)略文化防御戰(zhàn)略：崇尚和平的文化底蘊(yùn)霸權(quán)戰(zhàn)略：殖民主義的文化底蘊(yùn)擴(kuò)張戰(zhàn)略：軍國(guó)主義的文化底蘊(yùn)孤立戰(zhàn)略：均勢(shì)主義的文化底蘊(yùn)第二章  戰(zhàn)爭(zhēng)武德的升華：道德文化道義的爭(zhēng)奪：道德戰(zhàn)線上的戰(zhàn)爭(zhēng)生命的關(guān)懷：軍事人道主義行為的規(guī)范：軍人道德精神的支柱：當(dāng)代革命軍人核心價(jià)值觀仁義的典范：中華傳統(tǒng)武德時(shí)尚的品質(zhì)：騎士精神變異的武德：日本武士道人道的顛覆：法西斯對(duì)平民的屠殺性道德的淪喪：慰安婦制度第三章  戰(zhàn)斗精神的激發(fā)：戰(zhàn)斗文化正義的召喚：“師直為壯，曲為老”榮譽(yù)的崇尚：“只要給我足夠的勛章，我就能征服世界”恥感的鞭笞：“知恥而后勇”物質(zhì)的滿足：“戰(zhàn)斗精神的基礎(chǔ)”行動(dòng)的示范：“身先士卒”仇恨的釋放：“訴苦運(yùn)動(dòng)”信心的堅(jiān)定：“在戰(zhàn)略上藐視敵人”英模的感召：“榜樣的力量是無(wú)窮的”傳統(tǒng)的激勵(lì)：“戰(zhàn)斗精神之源”宗教的助推：“天賦使命”人文的關(guān)懷：“士為知己者死”紀(jì)律的約束：“紀(jì)律中有無(wú)窮的戰(zhàn)斗力”軍歌的陶冶：“我軍特有的政治優(yōu)勢(shì)”第四章  軍人情趣的凝練：軍營(yíng)文化軍營(yíng)語(yǔ)言文化：大雅與小俗共賞軍營(yíng)音樂(lè)文化：天使與魔鬼齊舞軍營(yíng)體育文化：力量與技巧共顯軍營(yíng)服飾文化：風(fēng)采與實(shí)用融合軍營(yíng)兵器文化：人與物有機(jī)結(jié)合軍營(yíng)飲食文化：標(biāo)準(zhǔn)與多樣統(tǒng)一軍營(yíng)美術(shù)文化：軍事瞬間的定格軍營(yíng)旗幟文化：軍隊(duì)靈魂的凝聚軍營(yíng)女性文化：一道靚麗風(fēng)景線第五章  軍隊(duì)?wèi)?zhàn)力的源泉：和諧文化官兵一致、尊干愛(ài)兵：我軍克敵制勝的法寶擁政愛(ài)民、擁軍優(yōu)屬：戰(zhàn)爭(zhēng)偉力之最深厚的根源人民解放軍團(tuán)結(jié)一致：無(wú)堅(jiān)不摧，無(wú)役不勝國(guó)民黨軍隊(duì)派系林立：友軍有難，不動(dòng)如山舊軍隊(duì)?wèi)?zhàn)士血淚控訴：國(guó)民黨舊軍隊(duì)殘酷肉刑美軍種族歧視之禍：黑人連隊(duì)成建制投降第六章  軍事活動(dòng)的準(zhǔn)繩：制度文化黨委制：確保“黨指揮槍”的根本制度支部建在連上：“紅軍所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散的重要原因”政治委員制：“經(jīng)驗(yàn)證明不能廢除”三大民主制度：“人民軍隊(duì)建設(shè)的偉大創(chuàng)舉”軍事法制：“師出以律”得勝多軍事教育訓(xùn)練制度：平時(shí)提高戰(zhàn)斗力的重要保障軍禮：源于“手中沒(méi)有武器”的表達(dá)海軍禮儀：世界通用的禮節(jié)閱兵：實(shí)力與意志的展示第七章  軍事歷史的見(jiàn)證：文化遺產(chǎn)叱咤風(fēng)云的戰(zhàn)神：著名將帥紀(jì)念館影響歷史的決策：紅軍重大會(huì)議遺址鐵馬金戈的展現(xiàn)：經(jīng)典戰(zhàn)役遺址文韜武略的結(jié)晶：我國(guó)古代兵法典籍軍事航空的歷程：航空博物館刀光劍影的再現(xiàn)：兵器博物館參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　人們可能都不會(huì)忘記第二次世界大戰(zhàn)時(shí)德、意、日法西斯集團(tuán)的瘋狂擴(kuò)張，德國(guó)發(fā)動(dòng)閃電攻勢(shì)，相繼占領(lǐng)了波蘭、丹麥、挪威、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、法國(guó)，并向英、蘇發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，而日本更是發(fā)動(dòng)了全面對(duì)華戰(zhàn)爭(zhēng)，企圖占領(lǐng)整個(gè)中國(guó)及整個(gè)亞洲。德意日集團(tuán)的瘋狂武力擴(kuò)張戰(zhàn)略，不是偶然現(xiàn)象，而是軍國(guó)主義戰(zhàn)略文化發(fā)展的結(jié)果?！　∷^軍國(guó)主義，是指崇尚武力和軍事擴(kuò)張，將窮兵黷武和侵略擴(kuò)張作為立國(guó)之本，把國(guó)家完全置于軍事控制之下，使政治、經(jīng)濟(jì)、文教等國(guó)家生活的各個(gè)方面均服務(wù)于擴(kuò)軍備戰(zhàn)和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的思想和政治制度。德國(guó)和日本都是軍國(guó)主義國(guó)家的典型代表。軍國(guó)主義的基本理論就是否認(rèn)和平，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的，甚至認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)本身是美好和令人神往的。軍國(guó)主義的行為體現(xiàn)為某個(gè)國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面的軍事化，以及對(duì)外奉行侵略擴(kuò)張政策。在軍國(guó)主義國(guó)家，戰(zhàn)爭(zhēng)成為國(guó)家的主要目的，國(guó)家的存在和發(fā)展主要依靠對(duì)外掠奪和擴(kuò)張?！　∪祟愜娛挛幕械能妵?guó)主義成分，首先體現(xiàn)在對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的態(tài)度上。自古以來(lái)，人類對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)就有著兩種截然不同的反應(yīng)，或視其為一種可怕的罪惡和災(zāi)難而予以拒斥和詛咒，或視其為一種高尚的行為而予以衷心的、甚至是夸張的贊美。而軍國(guó)主義就屬于后者?！　≡谌祟悮v史上，宣揚(yáng)戰(zhàn)爭(zhēng)、贊美暴力的大有人在，而作為一種民族精神，又尤以德意志和日本為甚。柏林大學(xué)歷史學(xué)教授特萊?？苏J(rèn)為：“戰(zhàn)爭(zhēng)不僅僅是一種實(shí)際上的必要，它也是一種理論上的必要，一種邏輯的要求。國(guó)家這一概念意味著戰(zhàn)爭(zhēng)的概念，因?yàn)閲?guó)家的本質(zhì)是權(quán)力。……要在這個(gè)世界上永遠(yuǎn)消滅戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是一種荒謬可笑的希望，而且也是極其不道德的希望，這將造成人類靈魂的許多基本的和崇高的力量的萎縮。”而在此之前，大哲學(xué)家黑格爾早已明確指出：“戰(zhàn)爭(zhēng)是美麗的、美好的、神圣的和多產(chǎn)的，戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)造人們的道德，是維持人們的精神健康所必不可少的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家更加接近它的理想。”他們的話也許非常能反映日耳曼民族對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和武力的崇尚。在這種對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力的鼓吹下，軍備競(jìng)賽、侵略、窮兵黷武往往就成為難以避免的結(jié)局。德國(guó)之所以在兩次世界大戰(zhàn)中都成為難辭其咎的罪魁禍?zhǔn)?，與他們這種崇尚武力的精神文化具有緊密聯(lián)系。　　德國(guó)軍國(guó)主義文化形成于普魯士時(shí)期，30年戰(zhàn)爭(zhēng)末期即1640年即位的大選帝侯弗里德里希·威廉從戰(zhàn)爭(zhēng)中認(rèn)識(shí)到，必須保有一支獨(dú)立的、聽命于君主的常備軍。1713年即位的弗里德里希·威廉一世在施政中最突出的是加強(qiáng)專制主義和擴(kuò)展軍事力量。像其先輩一樣，他同樣清楚地知道要鞏固普魯士的容克地主經(jīng)濟(jì)，要使普魯士領(lǐng)土得以擴(kuò)張，沒(méi)有強(qiáng)大的軍隊(duì)是不行的。他是歐洲歷史上第一個(gè)穿軍服的君主，并被稱為“士兵王”。他在位期間非常節(jié)儉，把所有聚斂到的財(cái)富都用于軍隊(duì)建設(shè)。他為他的兒子即后來(lái)的弗里德里希大王留下了一筆可觀的“軍事財(cái)富”：約1000萬(wàn)塔勒的軍費(fèi)和一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)。當(dāng)時(shí)，普魯士的人口在歐洲大陸各國(guó)中僅排名第13位，領(lǐng)土面積也僅占第10位，但卻擁有居歐洲大陸第4位的強(qiáng)大軍隊(duì)。弗里德里希二世亦主張侵略擴(kuò)張對(duì)外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并贏得了“偉大的弗里德里希”的稱號(hào)。他常說(shuō)：“不使用武器的談判就像不用樂(lè)器的音樂(lè)一般。”在執(zhí)政的46年里，他始終奉守此信條，一生中發(fā)動(dòng)了無(wú)數(shù)次戰(zhàn)爭(zhēng)，吞并了許多小國(guó)家，使普魯士成為歐洲大陸的主要國(guó)家之一，這時(shí)候的普魯士已經(jīng)具有了軍國(guó)主義性質(zhì)?！　牡乱庵窘y(tǒng)一到第一次世界大戰(zhàn)前是德意志第二帝國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，這一時(shí)期，第二帝國(guó)保留了封建王朝普魯士精神的主要特征和專制主義的君主政體，形成了容克和資產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治制度，民族沙文主義滲透于帝國(guó)的各個(gè)領(lǐng)域。資產(chǎn)階級(jí)對(duì)財(cái)富的貪欲和市場(chǎng)擴(kuò)張的要求與日耳曼——容克的好戰(zhàn)精神結(jié)合起來(lái)嚴(yán)重地侵蝕著德意志民族的肌體，最終形成了濃厚的軍國(guó)主義文化，俄國(guó)作家烏斯平斯基在他的《病態(tài)的良心》一文中對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)濃厚的軍國(guó)主義文化氛圍作出了細(xì)致的觀察和描寫：“真的，只有當(dāng)你駛過(guò)國(guó)境以后……面前就是柏林，這樣的黷武風(fēng)氣，那是我們所想象不到的……長(zhǎng)劍、踢馬刺、尖頂盔、小胡子、兩指按到帽檐敬禮，在帽檐下面緊緊的領(lǐng)口里，露出勝利者的洋洋得意的一張張面孔，這些景象在每一步里，每一分鐘里，都可以碰到……”第一次世界大戰(zhàn)前，德意志帝國(guó)政府始終推行軍國(guó)主義政策，第一次世界大戰(zhàn)由德國(guó)挑起，并不是偶然的，這是德國(guó)蓄謀已久的，是德國(guó)軍國(guó)主義的大揭露。第一次世界大戰(zhàn)雖然戰(zhàn)敗，但軍國(guó)主義文化并沒(méi)有消亡，德國(guó)軍國(guó)主義在美國(guó)等國(guó)的扶植下很快復(fù)活，并和日本一樣發(fā)展到了軍國(guó)主義的最高形式——法西斯主義?！　?hellip;…

編輯推薦

　　“江山代有人才出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。每個(gè)時(shí)代都必然會(huì)出現(xiàn)屬于這個(gè)時(shí)代的軍事家。那么，未來(lái)軍事家將從哪里誕生呢？為此，我們?yōu)闈撛诘?、可能的未?lái)軍事家們，設(shè)計(jì)并編纂了一套軍事理論和相關(guān)知識(shí)方面的圖書，將其取名為“未來(lái)軍事家學(xué)識(shí)叢書”，目的就是要為我軍年輕的士兵和基層軍官，同時(shí)也為社會(huì)上那些有志青年和廣大軍事愛(ài)好者，提供一套可資學(xué)習(xí)、了解和借鑒的軍事學(xué)識(shí)方面的書籍。該套叢書按相關(guān)軍事學(xué)科和專有知識(shí)編成，在堅(jiān)持科學(xué)性、學(xué)術(shù)性、知識(shí)性的前提下，力爭(zhēng)注入通俗性、可讀性和趣味性的元素。

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