曾國(guó)藩謀略大全

前言

曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位引人注目、廣有爭(zhēng)議的人物。百年以來(lái)，譽(yù)之者褒為“一代完人”，毀之者貶為“千古罪人”。曾國(guó)藩（1811—1872），原名子城，字伯涵，號(hào)滌生。湖南湘鄉(xiāng)人。道光十八年（1838年）進(jìn)士。道光二十三年以檢討典試四川，回京后，因受寵于權(quán)相穆彰阿，官運(yùn)亨通，十年七遷，連升十級(jí)，歷任翰林院侍講學(xué)士、內(nèi)閣學(xué)士、禮部右侍郎、署兵部、吏部左侍郎等職。1853年丁憂在籍，奉命操辦團(tuán)練，后編為湘軍，參加對(duì)太平軍作戰(zhàn)。1860年任兩江總督、欽差大臣，負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)事務(wù)，并開(kāi)創(chuàng)中國(guó)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先河。1864年湘軍攻破天京（今南京），受封一等侯爵，加太子太保銜。1865年任剿捻欽差大臣，翌年因無(wú)功而去職，回兩江總督任上。1868年調(diào)任直隸總督。1870年處理天津教案，因屈從洋人而遭輿論譴責(zé)。旋回任兩江總督，卒于南京，謚文正。曾國(guó)藩在世時(shí)，就兼有“中興第一名臣”的桂冠和“曾剃頭”、“曾屠戶”、“賣(mài)國(guó)賊”的惡名。死后，清政府稱他“學(xué)有本源，器成遠(yuǎn)大，忠誠(chéng)體國(guó)，節(jié)勁凌霜”；他的門(mén)生故吏頌之為“德埒諸葛，功邁蕭、曹，文章無(wú)愧于韓、歐，實(shí)為一代名臣、名將、名相”。而近代許多民主志士則痛罵曾氏“以夷狄攻中國(guó)”、“殺人割地”取媚洋人，實(shí)為禍國(guó)殃民的“罪魁戎首”。孫中山甚至怒斥曾國(guó)藩“以夷攻漢”的漢奸行為是“廉恥道喪，莫此為甚”。相較而言，章太炎對(duì)曾氏的評(píng)價(jià)或許要公允一些，他稱曾氏“譽(yù)之則為圣相，讞之則為元兇”，“命以英雄誠(chéng)不虛”，斥為民賊亦“雖孝子慈孫百世不能改也”。但不論是頌揚(yáng)曾國(guó)藩的人，還是貶抑曾國(guó)藩的人，都不得不承認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí)，即曾國(guó)藩在中國(guó)近代歷史上占有極為重要的地位，他的思想和言行對(duì)于中國(guó)近代士大夫乃至一般民眾都產(chǎn)生了不可低估的影響。曾氏一生恪守儒家“誠(chéng)意正心格物致知，修身齊家治國(guó)平天下”的信條，自始至終堅(jiān)持個(gè)人道德修養(yǎng)，克己復(fù)禮，終于成就了自己立功、立德、立言三不朽的事業(yè)。其一生雖無(wú)系統(tǒng)論著，但他對(duì)自己的文字視之甚重，片言只字都有專(zhuān)人妥為保管，所有奏稿、日記、書(shū)信、詩(shī)文都留有副本得以流傳下來(lái)。曾國(guó)藩自青年時(shí)代起便“銳意功名、意氣自豪”，“欲刻苦而自援拔”。在西方文化東漸、內(nèi)憂外患同時(shí)襲來(lái)、清王朝統(tǒng)治秩序大亂之際，曾國(guó)藩以國(guó)家的屏藩自居，經(jīng)常自比于李斯、陳平、諸葛亮等“布衣之相”，幻想“夜半霹靂從天降”，自勉“莫言儒生終齷齪，萬(wàn)一雉卵變蛟龍”，并以“不為圣賢，便為禽獸，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”四語(yǔ)銘于座右，有“效法前賢、澄清天下”之志向。曾國(guó)藩還認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)“匡時(shí)救世”的人生抱負(fù)，就必須具有為之奮斗獻(xiàn)身的精神。他總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為古往今來(lái)圣賢豪杰能完成救世的宏愿，都是力排萬(wàn)難、獨(dú)任艱巨才達(dá)其目的的。他把自己一生中取得成功的原因歸結(jié)為“堅(jiān)忍”二字，說(shuō)：“天下事果能堅(jiān)忍不懈，總可有志竟成?！闭紊?，曾國(guó)藩時(shí)時(shí)以“誠(chéng)”字相標(biāo)榜，處處以儒學(xué)的衛(wèi)道士自居。其政治思想的核心是“禮治”，主張“以禮自治”和“以禮治人”來(lái)實(shí)踐其政治抱負(fù)。他深知“禮”是封建統(tǒng)治不可須臾離開(kāi)的法寶，明確指出：“古之君子之所以盡其心、養(yǎng)其性者，不可得而見(jiàn)；其修身、齊家、治國(guó)、平天下，則一秉乎禮。自內(nèi)焉者言之，舍禮無(wú)所謂道德；自外焉者言之，舍禮無(wú)所謂政事?！痹鴩?guó)藩提出的“禮”，是維持和延續(xù)中國(guó)封建社會(huì)的重要思想支柱。顯然，曾氏鼓吹“以禮自治”的目的在于呼吁封建統(tǒng)治階級(jí)，認(rèn)清“四方多難，綱紀(jì)紊亂”的形勢(shì)，“謹(jǐn)守準(zhǔn)繩，互相規(guī)勸”。而所謂“以禮治人”，概而言之，就是企圖把人民群眾的言行舉止納入地主階級(jí)“禮治”的軌道，以“非禮勿視、非禮勿聽(tīng)、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”的孔孟之道來(lái)使“人人納入規(guī)范之中”。曾國(guó)藩還竭力鼓吹“仁政”，強(qiáng)調(diào)“天下歸仁”、“行仁義于天下”。他認(rèn)為，“仁”是“盡萬(wàn)物之性”、“立萬(wàn)物之命”的根本；反之，“不知性命，必致戕賊仁義，是理以逆施而不順矣”。概括曾氏“仁政”的內(nèi)容，不外乎“恕道”和“仁術(shù)”兩個(gè)方面。他明確提出：“圣門(mén)好言仁。仁即恕也?！庇终f(shuō)：“恕則凡事留余地以處人，功不獨(dú)居，過(guò)不推諉?！钡鴩?guó)藩所說(shuō)的“仁”，是指“大仁”而非“小仁”，因?yàn)椤靶∪收?，大仁之賊也”。所謂“大仁”，既含有孟子所說(shuō)的“制民之產(chǎn)”、“然后驅(qū)而之善”的成分，也含有朱熹所說(shuō)的“辟以止辟”以行“仁愛(ài)”的成分。他還反對(duì)“過(guò)于仁”，行“仁”須伴之以“除暴”，“除暴”才能“安良”，使“良民有安生之日”，即所謂的“王道”與“霸道”相統(tǒng)一，以建立一個(gè)“君臣父子、上下尊卑、秩然如冠履之不可倒置”的“禮治”社會(huì)。在治軍觀上，曾國(guó)藩顯然受了理學(xué)的影響，非常強(qiáng)調(diào)人的作用。他說(shuō)：“用兵之道，在人而不在器”，“攻守之要，在人而不在兵”。還說(shuō)：“炸炮輪船雖利，然軍中制勝究在人而不在器?！币蚨鲝堃浴岸Y”治軍，他說(shuō)：“帶勇之法，用恩莫如仁，用威莫如禮”，帶兵之人常“以仁存心、以禮存心”，則不加恩威而使弁勇知恩威，于“無(wú)形無(wú)聲”之中達(dá)到“辨等明威”的目的。曾國(guó)藩還非常重視對(duì)士兵的政治思想訓(xùn)練和軍官的選拔培養(yǎng)，用封建倫理觀念將軍法、軍規(guī)與家法、家規(guī)結(jié)合起來(lái)，用父子、兄弟、師生、朋友等關(guān)系加以掩飾、調(diào)劑以至補(bǔ)充上下尊卑關(guān)系，以減少內(nèi)部的磨擦與抵制，使士兵或下級(jí)易于遵從官長(zhǎng)的命令，為官長(zhǎng)賣(mài)命。湘軍中各種關(guān)系、軍營(yíng)風(fēng)氣乃至軍閥制度的形成皆與此有關(guān)。書(shū)中的奏稿、書(shū)札中保存了大量關(guān)于曾國(guó)藩組織湘軍及鎮(zhèn)壓太平天國(guó)和捻軍的資料，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況及清政府對(duì)太平天國(guó)和捻軍的基本政策、軍事戰(zhàn)略部署和作戰(zhàn)情況。其雜著中關(guān)于湘軍營(yíng)制及營(yíng)規(guī)等，反映了湘軍的組織狀況。但其奏稿中有關(guān)戰(zhàn)事的報(bào)告掩飾甚多，相比之下書(shū)札尤其家書(shū)中的有關(guān)內(nèi)容較為真實(shí)，且能反映當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的腐敗。在治學(xué)觀上，曾國(guó)藩繼承了儒家學(xué)者的傳統(tǒng)，表現(xiàn)在思想上就是“經(jīng)世致用”的觀念。在他的眼里，經(jīng)世之學(xué)亦即禮學(xué)，“古之學(xué)者，無(wú)所謂經(jīng)世之術(shù)也，學(xué)禮焉而已”。“經(jīng)世致用”思想具體到治學(xué)觀上，就是：治學(xué)要落到實(shí)處，既要明白義理所在，更要講究“格物”、“誠(chéng)意”的效果。曾國(guó)藩還總結(jié)出自己的一套治學(xué)方法。其一是強(qiáng)調(diào)看、讀、寫(xiě)、作的綜合訓(xùn)練，所謂“讀書(shū)之法，看、讀、寫(xiě)、作，四者每日不可缺一”。其二主張專(zhuān)精一業(yè)，專(zhuān)攻一學(xué)。他曾告誡子弟：“求業(yè)之精，別無(wú)它法，日專(zhuān)而已矣?！矊?zhuān)一業(yè)之人，必有心得，亦必有疑義。……萬(wàn)不可兼營(yíng)并鶩，兼營(yíng)必一無(wú)所能矣。”在洋務(wù)問(wèn)題上，曾國(guó)藩不像當(dāng)時(shí)頑固守舊的士大夫那樣沉沉昏睡于“天朝至上”、“禮義之邦”的迷夢(mèng)之中，他清醒地認(rèn)識(shí)到西方列強(qiáng)入侵帶來(lái)的巨大危機(jī)，以至于“四更成寐，五更復(fù)醒，念夷人縱橫中原，無(wú)以御之，為之憂悸”。面對(duì)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，他反躬自省，因時(shí)變通，在某些方面，勇于沖破傳統(tǒng)文化的心理模式和傳統(tǒng)思維習(xí)慣，作出比一般守舊士大夫更為冷靜、現(xiàn)實(shí)、也更符合避害自衛(wèi)之道的反應(yīng)——倡導(dǎo)以自強(qiáng)為目的的洋務(wù)事業(yè)。曾國(guó)藩的洋務(wù)思想包括政治和技術(shù)兩個(gè)方面，二者相輔相成，密不可分。政治上，曾氏主張搞好與外國(guó)侵略者的關(guān)系，要記其“大德”，忘其“小怨”。在他眼里，只有保住清朝的封建統(tǒng)治才是最重要的。技術(shù)上，曾國(guó)藩主張“師夷智”以達(dá)“制夷”的目的。在他的積極倡導(dǎo)與主持下，創(chuàng)建了中國(guó)第一個(gè)規(guī)模最大的近代軍工企業(yè)——江南制造總局；制造出中國(guó)第一艘兵艦和第一臺(tái)機(jī)床；煉制出近代中國(guó)第一磅火藥和第一爐鋼水；首次翻譯出版了西方近代科技等方面的書(shū)籍?dāng)?shù)百種；首次奏請(qǐng)清政府選拔幼童赴洋留學(xué)，開(kāi)了中國(guó)派遣留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)深造的先河……盡管曾氏興辦洋務(wù)是出于“避害”、“自衛(wèi)”的動(dòng)機(jī)，但近代中國(guó)由閉關(guān)自守轉(zhuǎn)向?qū)ν忾_(kāi)放，曾國(guó)藩無(wú)疑是清王朝上層統(tǒng)治階級(jí)中最初的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。曾國(guó)藩還是近代軍閥的開(kāi)山鼻祖。曾氏以儒學(xué)的道德觀念、綱常倫理去治軍，培植自己的私有勢(shì)力，“兵為將有，督撫專(zhuān)政”，這對(duì)后世軍閥的影響很大。他們仿效曾國(guó)藩的做法，爭(zhēng)攬兵權(quán)。如袁世凱組建新軍即為顯例。教育上，曾國(guó)藩在學(xué)校教育、自我教育、社會(huì)教育以及“西學(xué)為用”的新式教育等方面都有所創(chuàng)見(jiàn)，且影響深遠(yuǎn)。茲僅就其收效甚大的家庭教育觀略述一二。曾國(guó)藩家庭教育的一大特色是家庭教育觀與其政治觀息息相通，強(qiáng)調(diào)治家與治國(guó)的關(guān)系。他說(shuō)：“歷覽有國(guó)有家之興，皆由克勤克儉所致。其衰也，則反是?！庇终f(shuō)：“家中要得興旺，全靠出賢子弟……子弟之賢否，六分本于天，四分由于家教?！憋@然，曾國(guó)藩把政治觀中崇尚禮治的思想貫穿在家庭教育中，他還特別講究家庭教育方法，嚴(yán)格要求子弟謹(jǐn)守祖訓(xùn)，以“書(shū)蔬魚(yú)豬、早掃考寶”八字訣為要?jiǎng)?wù)。他反復(fù)提醒在鄉(xiāng)下主持家業(yè)的弟弟曾國(guó)潢要好好管教子侄：“謹(jǐn)記愚兄之去驕去惰，則家中子弟日趨于恭謹(jǐn)而不自覺(jué)矣。”曾國(guó)藩的家庭教育觀更是影響深遠(yuǎn)。錢(qián)穆評(píng)及曾國(guó)藩家庭教育觀時(shí)說(shuō)：“道、成之際，有曾國(guó)藩家書(shū)家訓(xùn)，乃以書(shū)信親教其子弟，此乃一種家庭教育?！迸_(tái)灣學(xué)者侯王渝評(píng)道：曾國(guó)藩的家庭教育，“言近旨遠(yuǎn)，意誠(chéng)詞懇，娓娓不倦，尤足振聵發(fā)聾，警頑立懦，使人滌瑕蕩穢，化惡遷善，于轉(zhuǎn)移風(fēng)尚，變化氣質(zhì)，所關(guān)匪淺”。正因?yàn)槿绱?，從清末到民?guó)，從富家到貧民，從官僚士大夫到普通民眾，都爭(zhēng)相效法曾國(guó)藩治家之道，影響至今，實(shí)出乎曾國(guó)藩本人意料之外。曾國(guó)藩在文學(xué)上是中興桐城古文派的代表。其文章私淑方苞、姚鼐，自謂粗解古文是由姚鼐啟迪。他治學(xué)、作文主張義理、詞章、考據(jù)三者并重，曾作《序》標(biāo)稱桐城派源流和許多作者。由于他居身顯要，門(mén)生故吏遍布天下，這樣以他為中心，眾多門(mén)生故吏為之推波助瀾，使桐城派古文出現(xiàn)了中興的局面。不過(guò)曾國(guó)藩為文務(wù)閎麗，與桐城派清淡簡(jiǎn)樸的文風(fēng)不同，于桐城派義理、考據(jù)、詞章之外，補(bǔ)充并強(qiáng)調(diào)了“經(jīng)濟(jì)”的重要性。再加上他為文少禁忌，奇偶并用，文風(fēng)舒展而有氣勢(shì)，雄渾而富底蘊(yùn)，實(shí)際上在桐城派的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了頗有曾氏風(fēng)格和氣派的“湘鄉(xiāng)派”。本書(shū)以曾國(guó)藩的為官歷程為經(jīng)，以其在官場(chǎng)中所遵循的原則和識(shí)人、治軍的技巧為緯，對(duì)曾國(guó)藩人生謀略中可借鑒的部分進(jìn)行深入發(fā)掘。全書(shū)共分五卷，卷一“生平傳略”概述了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡；卷二“成功心法——挺經(jīng)”總結(jié)了曾國(guó)藩為人處世的成功哲學(xué)，分析了其政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展及演變；卷三“識(shí)人秘要——冰鑒”深入解讀曾國(guó)藩的識(shí)人技巧、用人方略，并介紹了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成及發(fā)展；卷四“治家方略——家訓(xùn)”運(yùn)用曾國(guó)藩修身齊家的具體事例，全面解讀他繼承先人遺訓(xùn)、結(jié)合自身體會(huì)，教導(dǎo)兄弟子侄成人成才的高妙策略；卷五“傳世箴言——家書(shū)”收錄了曾國(guó)藩從道光二十年到同治元年所寫(xiě)家書(shū)中的精品，為中國(guó)古代家教范本。本書(shū)堪稱一部案頭枕邊必備的智謀寶典，為我們的人生和事業(yè)提供寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)。

內(nèi)容概要

曾國(guó)藩，“晚清第一名臣”，被譽(yù)為“官場(chǎng)楷模”、“千古完人”。他倡導(dǎo)西學(xué)，開(kāi)啟“同光中興”，扶晚清王朝六十余年而不倒，視為朝廷“中流砥柱”。偉人毛澤東云：“愚于近人，獨(dú)服曾文正?！笨梢?jiàn)其影響之大。曾國(guó)藩以一介儒生，無(wú)權(quán)的在籍侍郎，昂然崛起于湘楚之間，在近代中國(guó)發(fā)展史上寫(xiě)下不容抹殺的一筆。他持一定之規(guī)，為人、為官、為民、為國(guó)，處處體現(xiàn)出強(qiáng)大的精神感召力，成為時(shí)人推崇的末世圣人，是每個(gè)渴望成功者的楷模。研究曾國(guó)藩的成功謀略，學(xué)習(xí)其修身智慧、齊家準(zhǔn)則、處世技巧、用人方略、為官之道、治軍韜略，在今天仍不乏現(xiàn)實(shí)意義。    本書(shū)以曾國(guó)藩的為官歷程為經(jīng)，以其在官場(chǎng)中所遵循的原則和識(shí)人、治軍的技巧為緯，對(duì)曾國(guó)藩人生謀略中可借鑒的部分進(jìn)行深入發(fā)掘。全書(shū)共分五卷，卷一“生平傳略”概述了曾國(guó)藩的生平經(jīng)歷和主要事跡；卷二“成功心法——挺經(jīng)”總結(jié)了曾國(guó)藩為人處世的成功哲學(xué)，分析了其政治和學(xué)術(shù)思想的形成、發(fā)展及演變；卷三“識(shí)人秘要——冰鑒”深入解讀曾國(guó)藩的識(shí)人技巧、用人方略，并介紹了以曾國(guó)藩及其幕府為核心的政治集團(tuán)的形成及發(fā)展；卷四“治家方略——家訓(xùn)”運(yùn)用曾國(guó)藩修身齊家的具體事例，全面解讀他繼承先人遺訓(xùn)、結(jié)合自身體會(huì)，教導(dǎo)兄弟子侄成人成才的高妙策略；卷五“傳世箴言——家書(shū)”收錄了曾國(guó)藩從道光二十年到同治元年所寫(xiě)家書(shū)中的精品，為中國(guó)古代家教范本。本書(shū)堪稱一部案頭枕邊必備的智謀寶典，為我們的人生和事業(yè)提供寶貴的成功經(jīng)驗(yàn)。

書(shū)籍目錄

《曾國(guó)藩謀略大全　1》　第一卷　生平傳略　　第一章　負(fù)厚載重　　　一、蟒蛇投胎　　　二、肩負(fù)重任　　第二章　仕途順暢　　　一、平步七遷　　　二、貴人相助　　　三、言為心聲　　第三章　罵名留世　　　一、奉旨團(tuán)練　　　二、“曾剃頭”的由來(lái)　　第四章　坎坷湘軍　　　一、岳州城首戰(zhàn)敗北　　　二、靖港戰(zhàn)敗，投水自盡　　　三、轉(zhuǎn)敗為勝　　　四、九江戰(zhàn)敗，再次自殺　　第五章　官場(chǎng)失意　　　一、明爭(zhēng)暗斗　　　二、喪失至親　　第六章　祁門(mén)遇險(xiǎn)　　　一、擔(dān)任兩江總督　　　二、祁門(mén)之災(zāi)　　第七章　天國(guó)瓦解　　　一、安慶之克　　　二、駐扎江浙　　　三、南京之克　　　四、李秀成之死　　第八章　剿捻無(wú)功　　　一、推辭剿捻　　　二、攻捻之?dāng)　　　∪?、失敗之由　　第九章　推行洋?wù)　　　一、發(fā)展造船工業(yè)　　　二、引進(jìn)西方文明　　　三、創(chuàng)建近代化水師　　第十章　天津教案　　　一、奉旨赴津　　　二、違心斷案　　　三、一世英名毀于一旦　　第十一章　風(fēng)燭殘年　　　一、再次回任兩江　　　二、鞠躬盡瘁，孜孜不倦　第二卷　成功心法——挺經(jīng)　　上篇　　　一、堅(jiān)挺——開(kāi)宗明義，挺為第一　　　二、慎獨(dú)——人生第一自強(qiáng)之道　　　三、明強(qiáng)——擔(dān)當(dāng)大事，全在明強(qiáng)二字　　　四、堅(jiān)忍——不怨不憂，勿忘勿助　　　五、勇毅——戒懼惕厲，以挽回時(shí)事　　　六、虛心——恭敬厚藏，身為鼎鎮(zhèn)　　　七、勤廉——儉可以養(yǎng)廉，勤可以生明　　下篇　　　八、推誠(chéng)——以自立為體，以推誠(chéng)為用　　　九、雅量——言足以興，默足以容　　　十、知恥——人所以稍顧體面，冀人之敬重也　　　十一、知悔——?jiǎng)有娜绦?，知悔無(wú)咎　　　十二、知足——君子之處順境，兢兢焉常覺(jué)天之厚我　　　十三、仁愛(ài)——人能求仁，則萬(wàn)物同春　　　十四、嚴(yán)明——法立令行，整齊嚴(yán)肅　　　十五、峻法——一意殘忍，冀回頹風(fēng)于萬(wàn)一　　　十六、拂逆——借人之拂逆，磨礪我之德性　……《曾國(guó)藩謀略大全　2》《曾國(guó)藩謀略大全　3》《曾國(guó)藩謀略大全　4》

章節(jié)摘錄

第一章  負(fù)厚載重一、蟒蛇投胎嘉慶十六年（1811年）農(nóng)歷十一月十一日的夜半時(shí)分，一個(gè)小生命在湖南省湘鄉(xiāng)縣誕生了。這個(gè)呱呱墜地的乳名為寬一的孩子，就是后來(lái)在清代稱為“中興”大臣的曾國(guó)藩。他曾在中國(guó)近代史上叱咤風(fēng)云，影響了中國(guó)的歷史進(jìn)程。據(jù)說(shuō)，曾國(guó)藩出生的那個(gè)晚上，曾國(guó)藩的曾祖父，年近七十歲的曾竟希夢(mèng)到蟒蛇從空中降到梁上，這樣一傳十、十傳百，曾國(guó)藩就被人們認(rèn)為是蟒蛇投胎了。據(jù)湘鄉(xiāng)縣荷葉塘一帶的人世代口耳相傳的說(shuō)法，成年后的曾國(guó)藩長(zhǎng)得和蟒蛇特別像：他眼睛呈三角形，總是像要睡覺(jué)的樣子但卻充滿了光澤，中等身材，走路很重，言語(yǔ)遲緩。不僅如此，曾國(guó)藩的性格也跟蛇很近似，因?yàn)樗麖男【秃苡行挠?jì)，即使是很小的仇恨也記在心中，必定會(huì)以牙還牙。嘉慶二十四年下半年，九歲的曾國(guó)藩隨父曾竹亭至桂花塘一位姓歐陽(yáng)的人家中開(kāi)始讀書(shū)。一天，他與主家小孩發(fā)生口角，主人疼愛(ài)自己的孩子，于是不問(wèn)青紅皂白，將曾國(guó)藩罵了一頓，在那里當(dāng)塾師的曾竹亭也連連向主家賠不是。曾國(guó)藩把這件事暗自記在心里，到散學(xué)時(shí)，偷偷打破了主家的金魚(yú)缸底，水干魚(yú)死，這才消了心頭之恨。十二歲時(shí)，曾國(guó)藩與小伙伴在神王廟里玩，不小心把神王翻倒在地。曾竹亭為此痛斥了他，還給神王重新裝了金身。為了不讓曾國(guó)藩像鄰居小孩一樣嬉游，曾竹亭帶著曾國(guó)藩到六里以外的九峰山古鑼坪定慧庵去讀書(shū)，每天很早出門(mén)，很晚才回來(lái)。從此，曾國(guó)藩路過(guò)神王廟時(shí)，常把當(dāng)做馬騎的竹棍系上繩子，往神王肩上一放，很生氣地說(shuō)：“搭幫你，我到山?jīng)_里讀書(shū)去了！你一定要看好我的馬，如果我的馬走了，我一定饒不了你！”因曾國(guó)藩有著一雙似閉非閉的三角眼，個(gè)性內(nèi)向，把什么事都擱在心里盤(pán)算，因此，人們就給他起了個(gè)外號(hào)“閉眼蛇”。二、肩負(fù)重任1．寒窗苦讀得“早售”之喜湘鄉(xiāng)曾氏，從來(lái)未曾出過(guò)什么光宗耀祖之人。到了曾星岡這代，青年時(shí)好吃懶做，到處游蕩，按他自己的話說(shuō)就是“吾早歲失學(xué)”；到壯年，才好不容易混上了地方士紳的身份，這才以不做學(xué)問(wèn)為羞恥。因此，他喜歡宴請(qǐng)文人雅士，并感到這是很開(kāi)心的事情，同時(shí)，督促兒子曾竹亭一年到頭辛苦讀書(shū)，以期有所成。然而，偏偏這位曾竹亭天生就比較愚鈍，“累困于學(xué)政之試”，至道光十二年（1832年），已四十三歲，經(jīng)過(guò)了十七次考試才中了舉，入了縣學(xué)。所以，長(zhǎng)孫寬一凝聚了祖父輩和父輩光大門(mén)第的全部希望?！捌缴?qū)W而困苦，課徒傳業(yè)者蓋二十馀年”的曾竹亭，從兒子八歲起就把他帶在自己的身邊，無(wú)論出門(mén)還是睡覺(jué)，從早到晚給他講書(shū)，耳提面命，如果他不懂就再講，頗有耐心。他對(duì)兒子說(shuō)：“我雖愚鈍，但對(duì)你這樣愚鈍的人進(jìn)行訓(xùn)告也不會(huì)覺(jué)得煩的。”這樣的家庭期望，這樣的家庭教育，對(duì)寬一而言走上學(xué)而優(yōu)則仕的道路自然是理所當(dāng)然了。寬一于嘉慶二十年（1815年），也就是他五歲的時(shí)候就學(xué)認(rèn)字，取學(xué)名叫子城，字伯涵?！俺恰笔恰俺伞钡闹C音，也就是渴望兒子早日成龍。家中聘請(qǐng)陳雁門(mén)做子城的啟蒙老師，以《千字文》為讀本。曾國(guó)藩七歲多時(shí)，父親曾竹亭因參加童子試屢試屢敗，便設(shè)立私塾，取名字叫“利見(jiàn)齋”，這個(gè)名字其實(shí)極為俗氣，私塾中授徒十多人。子城從這時(shí)起跟著父親學(xué)習(xí)，一共學(xué)了整整八年。嘉慶二十四年（1819年），子城九歲，已經(jīng)把四書(shū)五經(jīng)都讀完了，開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)文帖括。他練字時(shí)，先后臨摹了顏真卿和柳公權(quán)的字帖，同時(shí)也學(xué)習(xí)了黃庭堅(jiān)帖。十歲時(shí)，弟弟?chē)?guó)潢出生了，曾竹亭叫子城寫(xiě)篇文章，說(shuō)：“你現(xiàn)在有弟弟了，就以《兄弟怡怡》寫(xiě)篇文章吧！”子城寫(xiě)成作文后，曾竹亭高興地說(shuō)：“文中出現(xiàn)了至情至性之言，以后你必能守孝悌之道，繼承家業(yè)了！”道光四年（1824年），曾子城隨父第一次到長(zhǎng)沙府參加童子試。一天，他父親的朋友衡陽(yáng)廩生歐陽(yáng)凝祉到曾家來(lái)做客，見(jiàn)到了曾子城所作的試藝，贊不絕口。曾竹亭請(qǐng)歐陽(yáng)凝祉出個(gè)題當(dāng)面考考子城，歐陽(yáng)凝祉叫他吟首詩(shī)，詩(shī)要以“青云共登梯”為主題。詩(shī)寫(xiě)成后，歐陽(yáng)凝祉稱贊說(shuō)：“這種語(yǔ)氣分明是金華殿中人才會(huì)有！”表示愿為子城說(shuō)媒。不料卻因那些“名門(mén)閨秀”嫌曾家地位不夠顯赫而無(wú)人問(wèn)津。歐陽(yáng)凝祉深覺(jué)不安，便移花接木，讓曾子城做了自己的女婿。這位歐陽(yáng)氏夫人生于嘉慶二十一年（1816年），少子城五歲，她于同治十三年（1874年）撒手人寰。道光六年（1826年），曾子城第二次到府應(yīng)試，取得了第七名的成績(jī)。他非常自傲，認(rèn)為考官?gòu)垎⒏喚聿还?，為諷刺考官兩目無(wú)光，還特地買(mǎi)了副老花鏡作禮物送給他。道光十一年（1831年），曾子城從衡陽(yáng)唐氏家塾汪覺(jué)庵師處回到自己所在的縣后，肄業(yè)于湘鄉(xiāng)縣的漣濱書(shū)院。山長(zhǎng)劉元堂、郭嵩燾、胡林翼、左宗棠、劉蓉、劉長(zhǎng)佑等后來(lái)都成為了領(lǐng)導(dǎo)湘軍的將領(lǐng)。這年，參加甲午鄉(xiāng)試的他中試第三十六名舉人。當(dāng)時(shí)，他已二十四歲。曾子城自五歲開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)，讀到這時(shí)已過(guò)了十八九年的光陰，但與他父親四十三歲始入縣學(xué)相較，他應(yīng)該算是“早售”。所以，曾家上下，每個(gè)人都?xì)g欣鼓舞，在家里大擺筵席，接待親朋好友，整整熱鬧忙碌了好幾天。2．科舉不順，苦于生計(jì)清代的科舉考試?yán)^承了明朝的考試制度。到光緒三十一年（1905年）明令廢止科舉制度的時(shí)候，其間二百余年，根本就沒(méi)有太大的變化。儒生首先須通過(guò)制藝考試，成為可入縣學(xué)的生員，也就是人們通常所稱的秀才。在鄉(xiāng)試中登第的秀才，稱為舉人。通過(guò)會(huì)試、殿試登第的舉人，稱為進(jìn)士。進(jìn)士中只有進(jìn)入一甲、二甲者，才可以進(jìn)到翰林院中。曾子城經(jīng)過(guò)十八年的苦讀，于道光十三年始入縣學(xué)，磨煉了五年之后，才中試進(jìn)士。他從識(shí)字讀書(shū)到開(kāi)始踏上仕途，耗盡了二十三年的時(shí)光。曾子城在中試舉人后的當(dāng)年十一月就起身趕往京城。第二年，即道光十五年（1835年）三月，第一次參加會(huì)試的他卻名落孫山。然而，擁有很高期望、進(jìn)取不止的他依然高唱著“匣里龍泉吟不住，問(wèn)予何日斫蛟鼉”！正好，這年趕上了皇太后的六十大壽，增加鄉(xiāng)會(huì)試恩科一次是慣例，所以第二年還有一次中第的機(jī)會(huì)。但從湘鄉(xiāng)到北京，來(lái)回路上的花銷(xiāo)太大了。曾子城在征得父親的同意后，決定留在京城一年，等待參加次年的恩科會(huì)試。好在有一所“長(zhǎng)沙會(huì)館”設(shè)在京師，長(zhǎng)沙府的應(yīng)試舉子都住在里面，所需的花費(fèi)也不是很多。曾子城在北京居住的一年多時(shí)間里，漸漸開(kāi)拓了自己的眼界。他除了繼續(xù)勤研經(jīng)史外，又很快地沉醉于唐宋的詩(shī)詞和古文。他覺(jué)得古文可以任意發(fā)揮見(jiàn)解，比起那拾古人余唾而又縛手縛足的八股文，實(shí)在是更有生氣，也更有意義。但道光十六年的恩科會(huì)試，曾子城再一次與登第無(wú)緣。他雖然對(duì)此很感失望，但想到自己只有二十六歲，將來(lái)還有的是機(jī)會(huì)，因此，也就將這一時(shí)的挫折看得淡然了。發(fā)榜后，曾子城立即收拾行裝，搭乘運(yùn)河的糧船回自己的故鄉(xiāng)了。這時(shí)，他身邊的盤(pán)費(fèi)已經(jīng)所剩無(wú)幾。因此路過(guò)準(zhǔn)寧時(shí)，他便借了同鄉(xiāng)、任知縣的易作梅一百兩銀子。但經(jīng)過(guò)金陵的時(shí)候，他在書(shū)肆中看見(jiàn)一部精刻的二十三史，實(shí)在讓他感到愛(ài)不釋手，一問(wèn)價(jià)錢(qián)，要他身上所有的錢(qián)加在一起才買(mǎi)得起。曾子城心中暗自盤(pán)算：從金陵到湘鄉(xiāng)全是水路，既然已經(jīng)買(mǎi)好了船票，沿途也就沒(méi)什么用錢(qián)之處了。而隨身所帶的一些現(xiàn)在穿不著的冬衣，不如索性當(dāng)了，就可以把回家的盤(pán)費(fèi)湊齊了。于是曾子城當(dāng)了衣物，傾囊買(mǎi)下了那部心愛(ài)的二十三史。到家以后，父親曾竹亭見(jiàn)他花了上百銀子，卻換回來(lái)幾箱書(shū)；帶去的衣箱里也都裝滿了書(shū)，獨(dú)獨(dú)不見(jiàn)了衣服。待他問(wèn)明緣故以后，不僅沒(méi)有對(duì)兒子加以責(zé)備，反而高興地鼓勵(lì)他說(shuō)：“你借錢(qián)買(mǎi)書(shū)是件很好的事情，我會(huì)幫你把欠款還清的。但希望你要細(xì)心研讀，也就不算白費(fèi)了?！痹映抢卫斡涀×烁赣H的話，從此清晨起床，半夜休息，埋頭攻讀，幾乎一年都沒(méi)有出過(guò)家門(mén)。在他進(jìn)入翰苑之后，在自訂的十二條日課中，“讀史”仍是其中的一條，并規(guī)定說(shuō)：“嗣后每日點(diǎn)十葉，間斷不孝?！边@“間斷不孝”四字，就是因父親六年前說(shuō)的那句話而起的。過(guò)了兩年，即道光十八年（1838年），又是三年大比的日子。曾子城家因?yàn)閮斶€易作梅的借款而沒(méi)有剩余的錢(qián)供子城赴京了，幸虧親戚幫助，借得三千吊錢(qián)，才促成了曾子城的這次出行。

媒體關(guān)注與評(píng)論

曾文正者，豈惟近代。蓋有史以來(lái)不一二睹之大人也已；豈惟我國(guó)，抑全世界不一二睹之大人也已。 　　——梁?jiǎn)⒊?愚于近人，獨(dú)服曾文正，觀其收拾洪楊一役，完滿無(wú)缺。使以今人易其位，其能如彼之完滿乎? 　　——毛澤東 帶兵如帶子弟一語(yǔ)，最為慈仁貼切。能以此存心，則古今帶兵格言，千言萬(wàn)語(yǔ)皆付之一炬。 　　——蔡鍔 國(guó)藩事功大于學(xué)問(wèn)，善以禮運(yùn)。 　　——《清史稿·曾國(guó)藩傳》 知人之明，謀國(guó)之忠，自愧不如元輔；同心若金，功錯(cuò)若石，相期無(wú)負(fù)平生。 　　——左宗棠對(duì)曾國(guó)藩的挽聯(lián)

編輯推薦

《曾國(guó)藩謀略大全(套裝全4冊(cè))》將介紹：曾國(guó)藩，中國(guó)19世紀(jì)下半葉叱咤風(fēng)云的政壇人物。他八湖南鄉(xiāng)村的普通秀才成長(zhǎng)為力挽狂瀾的“中興名臣”、晚清“三大重臣之首”。他的人生，他的智慧，他的思想，深深地影響了幾代中國(guó)人，時(shí)至今日，民間還有著“為官須看‘曾國(guó)藩’，為商必讀‘胡雪巖’”的說(shuō)法。更有評(píng)論者說(shuō)：如果以人物斷代的話，曾國(guó)藩是中國(guó)古代歷史上的最后一人，近代歷史上的第一人。這句話從某一角度，概括了曾國(guó)藩的個(gè)人作用和影響。每天讀一點(diǎn)曾國(guó)藩謀略，汲取他做人、為官、處世、識(shí)人、治軍等方面的智慧，能為我們的人生和事業(yè)提供可資借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

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