設(shè)計(jì)概論

內(nèi)容概要

　　《設(shè)計(jì)概論》是“藝術(shù)設(shè)計(jì)系列教材”之一，全書共分8個(gè)章節(jié)，主要對(duì)設(shè)計(jì)概論知識(shí)作了介紹，具體內(nèi)容包括設(shè)計(jì)的基本觀念、設(shè)計(jì)的基本程序與方法、形態(tài)設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、產(chǎn)品界面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。

書籍目錄

第一章 設(shè)計(jì)的基本觀念第一節(jié) 設(shè)計(jì)的產(chǎn)生第二節(jié) 設(shè)計(jì)的本質(zhì)第三節(jié) 設(shè)計(jì)科學(xué)第四節(jié) 綠色設(shè)計(jì)第五節(jié) 系統(tǒng)化設(shè)計(jì)第六節(jié) 信息化設(shè)計(jì)第七節(jié) 系列化設(shè)計(jì)第二章 設(shè)計(jì)的基本程序與方法第一節(jié) 設(shè)計(jì)的基本程序第二節(jié) 設(shè)計(jì)的方法第三章 設(shè)計(jì)要素分析第一節(jié) 形態(tài)要素第二節(jié) 結(jié)構(gòu)要素第三節(jié) 色彩要素第四節(jié) 功能要素第五節(jié) 人機(jī)要素第六節(jié) 技術(shù)要素第四章 形態(tài)設(shè)計(jì)第一節(jié) 形態(tài)語(yǔ)義的概念第二節(jié) 形態(tài)語(yǔ)義的符號(hào)系統(tǒng)第三節(jié) 形態(tài)語(yǔ)義的生理心理基礎(chǔ)第四節(jié) 形態(tài)語(yǔ)義的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)第五節(jié) 形態(tài)語(yǔ)義的社會(huì)文化基礎(chǔ)第六節(jié) 產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)義的表達(dá)第七節(jié) 產(chǎn)品形態(tài)語(yǔ)義的設(shè)計(jì)方法初探第五章 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)第一節(jié) 結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)概述第二節(jié) 產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)語(yǔ)義第三節(jié) 設(shè)計(jì)中常見(jiàn)的結(jié)構(gòu)語(yǔ)義第六章 色彩設(shè)計(jì)基礎(chǔ)第一節(jié) 色彩的概念第二節(jié) 色彩的分類與特性第三節(jié) 色彩的功能第四節(jié) 色彩語(yǔ)義的生理心理理論第五節(jié) 色彩的視覺(jué)語(yǔ)義性第六節(jié) 色彩語(yǔ)義與圖形第七節(jié) 色彩語(yǔ)義與設(shè)計(jì)第七章 設(shè)計(jì)材料第一節(jié) 設(shè)計(jì)與材料第二節(jié) 造型材料的認(rèn)知要素分析第三節(jié) 常用材料及其視覺(jué)語(yǔ)義分析第八章 產(chǎn)品界面設(shè)計(jì)基礎(chǔ)第一節(jié) 產(chǎn)品界面概述第二節(jié) 產(chǎn)品界面的符號(hào)特征第三節(jié) 產(chǎn)品界面的視覺(jué)符號(hào)第四節(jié) 圖形符號(hào)語(yǔ)義設(shè)計(jì)第五節(jié) 視覺(jué)肌理語(yǔ)義設(shè)計(jì)第六節(jié) 產(chǎn)品界面形態(tài)的符號(hào)語(yǔ)義設(shè)計(jì)小結(jié)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

插圖：設(shè)計(jì)作為人類社會(huì)的一種造物活動(dòng)，它的產(chǎn)生似乎是自然而然的事情，是伴隨著人類生活的需要而產(chǎn)生——無(wú)論這種需要是自然的還是人工的。當(dāng)人們需要喝水時(shí)，通過(guò)雙手合捧水動(dòng)作的啟發(fā)創(chuàng)造了盛水的陶罐等容器；當(dāng)人們感到寒冷時(shí)，獸皮的服裝便產(chǎn)生了；當(dāng)他們?yōu)榱松孢M(jìn)行狩獵時(shí)，便發(fā)明了長(zhǎng)矛和弓箭。在別的動(dòng)物也同樣存在著類似的需求時(shí)，是什么給人類帶來(lái)了物質(zhì)創(chuàng)造和更新的原動(dòng)力及緊迫感呢？人類之所以能與其他動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，是在于他們能夠根據(jù)自身的需要——自身的不足去創(chuàng)造可以彌補(bǔ)的工具。正如盧梭在《論人類不平等的起源》中假設(shè)人類和其他的動(dòng)物一樣最初具有一種完全自然的本質(zhì)，即自然狀態(tài)的人，沒(méi)有缺陷，可以自給自足。但技術(shù)的發(fā)展卻使人類遠(yuǎn)離自然，進(jìn)入所謂的墮落或沉淪。而法國(guó)著名哲學(xué)家貝爾納·斯蒂格勒則認(rèn)為人和動(dòng)物的根本區(qū)別在于人類沒(méi)有自身的屬性，也就是沒(méi)有純粹自然的本質(zhì)，因此人類存在著極大的缺陷。所以他認(rèn)為：“人是一種缺陷存在，換言之，人恰恰因?yàn)槠浔举|(zhì)的缺陷而存在。技術(shù)就是這種缺陷存在的根本意義?！币虼?，可以說(shuō)人類的這種缺陷既有人體的物理上的缺陷，也有人所特有的心理“缺陷”。正是人類存在的缺陷，才會(huì)使他們不斷地去創(chuàng)造新的物，去構(gòu)建合理的生存環(huán)境，這正是設(shè)計(jì)產(chǎn)生并伴隨人類發(fā)展的動(dòng)因。人的缺陷使人類依賴于人造物，同時(shí)又加強(qiáng)了他們的這些缺陷。因此，人和物的關(guān)系始終處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡中。人的物理缺陷包括人自身的生理缺陷和生存所處的自然環(huán)境的缺陷環(huán)境缺陷。生理缺陷：我們?cè)谛稳莠F(xiàn)實(shí)生活中的英雄人物時(shí)也常以“鷹一樣的眼睛，熊一樣的力量，豹一樣的速度”等等詞語(yǔ)來(lái)比喻，原因就在于人類和這些動(dòng)物相比，明顯缺乏生理上的功能性。如在傳統(tǒng)的神話故事中擬人化的孫悟空一個(gè)跟頭就行走十萬(wàn)八千里，《風(fēng)神榜》中的千里眼、順風(fēng)耳（如圖1-1蘋果Iphone），這種讓人身體的某個(gè)動(dòng)作或某個(gè)部位的功能隨想象力一起得到了極大的發(fā)揮一一不是荒誕不經(jīng)的奇思怪想，實(shí)為人類創(chuàng)造性思維的傳統(tǒng)路徑，是人類為解決本身的生理缺陷而發(fā)揮想象力去彌補(bǔ)“生理上贏弱”的最原始也是最直接的技巧。從人類日常使用物品可以看出，許多工具無(wú)非是人體無(wú)限延伸的努力罷了。輪子是腳的延伸，汽車是輪子的延伸（如圖l-2標(biāo)致汽車），而飛機(jī)是輪子和汽車的進(jìn)一步延伸，這是因?yàn)椤耙磺屑夹g(shù)都是人體的延伸”。

編輯推薦

《設(shè)計(jì)概論》是由江西美術(shù)出版社出版的。

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