國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本理論

內(nèi)容概要

本書(shū)重新解釋了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的概念和范圍，重新梳理了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的基本理論問(wèn)題。本書(shū)的立場(chǎng)是：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法應(yīng)當(dāng)剔除處理交易的私法規(guī)范，以國(guó)家主權(quán)、主權(quán)國(guó)家的合作為核心形成國(guó)際經(jīng)濟(jì)的調(diào)控與規(guī)制法。這種法律體系應(yīng)以各國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)利益為導(dǎo)向、以全球可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)。立基于此，本書(shū)著力探討了國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的范疇體系及其主要內(nèi)容，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的淵源構(gòu)成及其位階，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的主體、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律行為與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的內(nèi)涵及表現(xiàn)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的一般價(jià)值與獨(dú)特價(jià)值，國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的發(fā)展前景。同時(shí)，本書(shū)對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行了深入系統(tǒng)的分析。

作者簡(jiǎn)介

何志鵬，1974年生，黑龍江省雙城市人。法學(xué)博士，吉林大學(xué)法學(xué)院教授、博士研究生導(dǎo)師，中國(guó)國(guó)際法學(xué)會(huì)理事、中國(guó)國(guó)際私法研究會(huì)理事、中國(guó)歐洲學(xué)會(huì)歐洲法律研究會(huì)常務(wù)理事。主要研究方向?yàn)閲?guó)際法基本理論、人權(quán)理論、法學(xué)教育問(wèn)題?，F(xiàn)階段著重以人本主義為核心分析國(guó)際法治的基本問(wèn)題。已出版專(zhuān)著4部、主持翻譯著作4部、合作著作與教材14部、主編學(xué)術(shù)文集2部。發(fā)表學(xué)術(shù)論文90余篇。

書(shū)籍目錄

序?qū)д摰谝徽? 國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本體論  一  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本體論的內(nèi)涵  二  關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本體論的幾種學(xué)說(shuō)  三  對(duì)上述學(xué)說(shuō)的評(píng)價(jià)  四  重構(gòu)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本體論的立足點(diǎn)  五  重構(gòu)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法本體論的必要性  六  重構(gòu)后的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)  七  新的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法概念的外延  八  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際私法、國(guó)際商法的關(guān)系  九  結(jié)論第二章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法功能論  一  法的基礎(chǔ)與使命  二  全球化的國(guó)際社會(huì)  三  全球化的客觀性及人類(lèi)的目標(biāo)  四  促進(jìn)理性的全球化：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的使命  五  結(jié)論第三章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法范疇論  一  范疇的語(yǔ)源和語(yǔ)義  二  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本范疇研究的必要性  三  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本范疇的特點(diǎn)  四  “類(lèi)別”意義上的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本范疇  五  “概念／觀念”意義上的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本范疇  六  結(jié)論第四章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法方法論  一  方法的困惑  二  關(guān)于國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究方法的已有主張  三  西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究的主要方法  四  需要重視的新方法  五  結(jié)論第五章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法淵源論  一  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法淵源的概念確立  二  對(duì)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法淵源的不同認(rèn)識(shí)  三  綜合說(shuō)框架內(nèi)的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法淵源  四  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法新體系的基本淵源第六章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法原則論  一  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法基本原則的概念與條件  二  國(guó)家主權(quán)原則  三  公平互利原則  四  信守約定原則第七章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系  一  導(dǎo)論  二  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的概念  三  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的要素  四  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的分類(lèi)  五  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律關(guān)系的生滅第八章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主體論  一  導(dǎo)論  二  國(guó)家是國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的最基本主體  三  政府間國(guó)際組織作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主體的地位日益重要  四  私人作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)法主體的地位第九章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織法  一  國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織概述  二  國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織的法律規(guī)范  三  世界性的國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織  四  區(qū)域國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織第十章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律行為  一  法律行為：概念與歷史  二  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律行為：概念的創(chuàng)制  三  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律行為的分類(lèi)  四  主要的國(guó)際經(jīng)濟(jì)法律行為第十一章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值論  一  引論：價(jià)值論與法的價(jià)值  二  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法價(jià)值研究的意義  三  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的一般價(jià)值  四  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的特有價(jià)值  五  結(jié)論第十二章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序  一  導(dǎo)論  二  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序  三  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序  四  國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序本體分析  五  國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序的發(fā)展階段及其與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的聯(lián)系  六  國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的關(guān)系  七  結(jié)論第十三章  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法與可持續(xù)發(fā)展  一  環(huán)境危機(jī)與可持續(xù)發(fā)展理念  二  可持續(xù)發(fā)展與國(guó)際經(jīng)濟(jì)法的交叉結(jié)合  三  國(guó)際經(jīng)濟(jì)法實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理論支點(diǎn)  四  可持續(xù)發(fā)展與國(guó)家主權(quán)  五  可持續(xù)發(fā)展與國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序  六  可持續(xù)發(fā)展與國(guó)際經(jīng)濟(jì)自由化  七  結(jié)論第十四章  西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究：焦點(diǎn)與經(jīng)驗(yàn)  一  目的與范圍  二  西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究的總體趨勢(shì)  三  近年來(lái)西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)法關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題  四  西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究的基本經(jīng)驗(yàn)  五  結(jié)論第十五章  中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究：回顧與展望  一  導(dǎo)言：國(guó)際經(jīng)濟(jì)法在中國(guó)的蓬勃發(fā)展  二  中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究的發(fā)展趨勢(shì)。  三  影響中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究發(fā)展的重大事件  四  改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究的發(fā)展領(lǐng)域  五  改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究的主要觀點(diǎn)和標(biāo)志性成果  六改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法研究的基本經(jīng)驗(yàn)  七  中國(guó)國(guó)際經(jīng)濟(jì)法現(xiàn)存的問(wèn)題和發(fā)展方向  八  期待中的“中國(guó)學(xué)派”附錄后記

章節(jié)摘錄

　　第三個(gè)層次，承認(rèn)起點(diǎn)的差距，在這種差距的基礎(chǔ)上達(dá)到效果的平等。不僅要求在形式上平等，而且要求實(shí)現(xiàn)實(shí)質(zhì)上平等。這是公平的新主張，是一種進(jìn)步。①人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，平等不等于公平。如果說(shuō)平等原則側(cè)重于法律關(guān)系主體的資格和地位的確定的話(huà)，那么公平原則則是要強(qiáng)調(diào)各個(gè)主體最終的實(shí)際利益。要求各國(guó)地位的平等和權(quán)利的平等體現(xiàn)了最基本的公平，也是尋求盡可能公平的前提條件，但這并不一定導(dǎo)致實(shí)質(zhì)性的公平。公平原則涵蓋了平等的基本內(nèi)容，并且在此基礎(chǔ)上有所推進(jìn)和發(fā)展?！　?.公平互利在國(guó)際經(jīng)濟(jì)法上的含義　　國(guó)際經(jīng)濟(jì)法上的公平互利原則是指所有國(guó)家在法律上一律平等，并且以國(guó)際大家庭平等成員的資格，有權(quán)充分和切實(shí)地參加決策過(guò)程；更重要的是，通過(guò)制定和遵循國(guó)際經(jīng)濟(jì)規(guī)則，使得經(jīng)濟(jì)行為的結(jié)果對(duì)有關(guān)的主體都是妥當(dāng)?shù)?、合理的、有利的。這一原則可以從三個(gè)方面來(lái)解釋?zhuān)旱谝?，?dāng)國(guó)際社會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行協(xié)調(diào)時(shí)，國(guó)家之間地位是平等的；第二，當(dāng)國(guó)家對(duì)涉外經(jīng)濟(jì)交易行為進(jìn)行管理和控制時(shí)，給予本國(guó)人和外國(guó)人、來(lái)自不同國(guó)家的外國(guó)人的待遇應(yīng)當(dāng)是公正的，也就是在國(guó)際經(jīng)濟(jì)交往之中，在市場(chǎng)交易之中，給予交易主體平等的法律地位；第三，在各種形式的經(jīng)濟(jì)交往過(guò)程中，行為的目的應(yīng)當(dāng)是各方都獲取好處。公平和互利是有密切關(guān)系但又不完全相同的概念，平等是互利的前提，互利是平等的結(jié)果?！　?guó)家之間的平等互利原則應(yīng)來(lái)源于國(guó)際公法。因?yàn)槊總€(gè)國(guó)家都享有主權(quán)，而各個(gè)國(guó)家的主權(quán)并無(wú)高低之分，所以各國(guó)的法律地位應(yīng)該是平等的。在歷史上，平等原則曾只適用于“文明國(guó)家”之間。在現(xiàn)代社會(huì)中.無(wú)論一個(gè)國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展水平如何，均是國(guó)際大家庭中的平等成員。給予交易主體平等地位，使之達(dá)成互利交易的合意的原則來(lái)自傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)民商法的基本價(jià)值追求。各國(guó)的民商法均承認(rèn)民商主體的法律地位平等，任何主體向其他同等主體施加脅迫、欺詐的行為都不能獲得合法的后果。、確認(rèn)當(dāng)事人法律地位平等可以保障他們之間的交往具有互利的性質(zhì)。

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