圖解弟子規(guī)

前言

中國是一個有著數(shù)千年悠久歷史的文明古國，歷史車輪的不斷推進，也使幾千年的文明史積淀下了豐厚的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，可謂是無價之寶。而這些傳統(tǒng)文化的重要組成部分則是優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德，是民族之魂、民族之根。而中國傳統(tǒng)道德的精華，主要指的是傳統(tǒng)倫理文化為主要內(nèi)容的道德精華。如“己所不欲，勿施于人”的自律，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的豁達，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的正氣，等等，這些都是中國傳統(tǒng)道德的精華，是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。這其中，流傳了數(shù)百年的《弟子規(guī)》便是其中的一顆閃亮明珠。

內(nèi)容概要

　　《圖解弟子規(guī)》是本童蒙養(yǎng)正寶典，看似一本不顯眼的小書，實際上里面蘊含著做人做事做學(xué)問的大智慧。學(xué)好《弟子規(guī)》，對于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡.培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有至關(guān)重要的意義?！兜茏右?guī)》文風(fēng)樸實，言語雋永，說理透徹，含義深遠，是中華文化的傳世經(jīng)典。此書既起到了文化積累、智慧啟蒙的作用；又有規(guī)范自我的言行、培養(yǎng)人格的功能。　　國學(xué)教育的風(fēng)行，使得中華五千年的文明被人們所追捧，尤其是一些看似簡單的童蒙教育讀本，實則是哲理深刻的為人處世絕學(xué)，不僅是華人智慧啟蒙的范本，更是全人類追求成功的必讀參考書籍。學(xué)校教育、企業(yè)管理的必備手冊——《弟子規(guī)》。

作者簡介

李毓秀（1662－1722年），字子潛，號采三，新絳縣龍興鎮(zhèn)人清初著名學(xué)者、教育家.、平生雖只考中秀才，但其一生精研《大學(xué)》、《中庸》，創(chuàng)辦敦復(fù)齋講學(xué)，被人尊稱為“李夫子”、此書是李毓秀根據(jù)傳統(tǒng)對童蒙的要求，也結(jié)合自己的教書實踐，進而創(chuàng)作了《訓(xùn)蒙文》.后來經(jīng)過賈有仁修訂，更名為《弟子規(guī)》。他的著作還有《四書正偽》、《四書字類釋義》、《學(xué)庸發(fā)明》、《讀大學(xué)偶記》、《宋孺夫文約》、《水仙百詠》等，分別藏于山西省圖書館和北京大學(xué)圖書館。

書籍目錄

第一輯 總敘篇出人行孝悌，為人知謹信 待人之仁愛，求學(xué)之惜時第二輯 孝禮篇父母呼與命，子勿緩 父母教與責(zé)，子宜聽冷暖要常詢，早晚要請安出 入要稟報，作息要有度勿事小而為，事事稟父母小物私之藏，親知心之傷親所喜物應(yīng)取之，親所厭物應(yīng)棄之知健康免憂愁，懂道德免蒙羞父母愛孝易，父母憎孝賢父母有過，子女勸導(dǎo)吋要誠懇反復(fù)勸諫，直至父母改過之親如病，子長隨親逝之，子常懷葬之以禮，祭之以禮第三輯 行悌篇兄弟姊妹和，家道自然興錢財罪惡源；言語福禍門飲食起居，長幼有序長輩呼代為傳，人不在代為做稱長輩勿呼名，長輩前勿炫耀途遇長輩應(yīng)問好，長輩無事站一旁途遇長輩應(yīng)下乘，百步之余方離去長無坐子勿坐，子要坐應(yīng)聽長與長語聲要柔，勿低語進退有度，對答有禮對叔伯如親父，對表兄如親兄第四輯 謹言篇 少壯不努力，老大徒傷悲晨起面要潔；廁后手要洗穿戴要整潔，扣帶要系好衣物放置要整潔，勿雜亂穿著要有度，持家要有道飲食勿揀擇，食之要有度年少勿飲酒，酒醉丑態(tài)出立行如松風(fēng)，施禮面要敬站勿歪斜，坐勿抖動執(zhí)簾輕輕；行走慢慢器，手執(zhí)謹慎；室，人內(nèi)請示事多勿慌亂，事難勿退縮穢之地勿近，邪惡之事勿做人門須詢問，人廳聲要揚主詢問，客必答用人物先明求，反之，即為偷好借好還，再借不難第五輯 守信篇與人言，信為先，騙為無言，少而精，達其意則矣巧言勿輕信，市井氣勿沾染事未見勿輕言，事未真勿輕傳事非宜勿輕諾，如輕諾進退難言必清，勿模糊；言必緩，勿急疾事不關(guān)己，莫要多言揚長避短，精益求精德才兼?zhèn)?，勤以自勉衣破飯簡勿自卑聞聲相?yīng)，同氣相求無心過則為錯，有心過則為罪知錯能改，善莫大焉第六輯 仁愛篇人本同宗，彼此相惜人所重者，是德高，非貌美人所服者，是能強，非言大秘技藏私，妒才忌能嫌貧愛富，喜新厭舊人所忙勿攪之，人所煩勿擾之人有短勿揭穿，人有私勿張揚贊人善猶作善，人知之愈更勉揚人惡猶作惡，人知之招禍患善惡相勸，品行相隨取與明細，取少與多己所不欲，勿施于人報恩之心長存，怨恨之心早忘主待婢仆，身端心慈以德服人，以理服人人心不齊，圣多凡少壁立千仞，無欲則剛親近仁者，益增過減親近小人，益減過增第七輯 求學(xué)篇重理輕行，華而不實缺文而力行，偏見蒙真理讀書法：心到 、眼到 、口到 讀書，勿朝三暮四，宜此終彼起讀書，計劃宜寬，執(zhí)行宜嚴心疑隨記，不恥下問房清墻凈，案潔四寶正墨偏字歪，心生雜念書有所位，讀畢歸原讀書，急事卷齊，破損修補非圣書宜棄之，勿蒙志困難，勿自暴自棄，宜循序漸進

章節(jié)摘錄

插圖：原文的意思是：在日常生活中，和大眾相處時要平等博愛，并且親近那些有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，這些都是很重要并且非做不可的事，如果這些完成后，還有多余的時間與精力，就應(yīng)該好好地學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問。俗語說：“上天有好生之德”。我們總是在需求自己能夠活得精彩，活得有生機，可不顧別人或其他生靈的生存，任意踐踏他們的生存空間，不斷地索取，這可謂是一種自私的心態(tài)。自然界的萬物都是有其生命的，都有其生存的權(quán)利，就連一株小草，也在經(jīng)歷了寒冬、初春時，掙扎著鉆出土壤，展現(xiàn)自己的生命價值。眾生一起生存在這廣袤的時空中，便是一種無形的緣分，可我們不懂得珍惜這難得的緣分，總是相互地競爭、傷害，致使反目成仇，這種自私的行徑實在很可悲，要轉(zhuǎn)變這種自私的觀念，就要從小樹立“仁民愛物”的公德心，人與人之間，真誠相待！《三字經(jīng)》一開端就講“人之初，性本善”，也就是說，人，天性都是純真善良的。孩子眼中的萬物猶如水晶一樣清明。孟子也曾說：“人皆有惻隱之心！”人為什么會有邪惡、偽善的一面？那是由于后天環(huán)境的影響。所以當(dāng)我們從小就接受一種良好的教育，在懂得了“孝悌謹信”的私德之后，更要懂得心中長存公德心。只要具備了這些，我們在社會這個大家庭中生存時，就懂得克制自己的言行舉止，更進一步去幫助、去友愛他人。只有懷著一顆恭敬的心，萬事才順利。那么如何懷有恭敬心？就必須與那些品性高尚的人相處，還得時時親近善知識（例如詩書六藝。也就是靜態(tài)的書本知識，如六經(jīng)：詩、書、禮、樂、易、春秋；與動態(tài)的技能實踐，如六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)。），請它們教導(dǎo)我們行善，勸誡我們除惡。所以親近仁者，是很必要的；而所謂“親近”，就是所謂的“三人行，必有我?guī)熝伞币约啊安粣u下問”去尋求真知，而不是守株待兔、天上掉餡餅的無稽之談。

編輯推薦

《圖解弟子規(guī)》：品弟子規(guī)百年儒學(xué)教育神體悟待人處世的傳世智慧錦囊讀弟子規(guī)，齊家、治國、平天下。正心修身,養(yǎng)性育德，?；垭p全的待人接物智慧精華。一部看似簡單的童蒙養(yǎng)正小書,實為警醒世人修德修慧曠世經(jīng)典。《弟子規(guī)》可謂是儒家思想的入門，融入了儒家經(jīng)典的精華。原文以三字一句，兩句一韻編纂而成。全書以《論語，學(xué)而》中的“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁：；行有余力，則以學(xué)文”開篇，列出了為人子弟在家、出外、交友、求學(xué)應(yīng)遵循的禮儀規(guī)范。每一條、每一項都是中國傳統(tǒng)處世哲學(xué)和道德觀念的生動體現(xiàn)。近年來，國學(xué)被世人普遍的關(guān)注，使得國學(xué)教育逐漸風(fēng)行。尤其是童蒙教育書籍的廣泛傳播，使得《弟子規(guī)》與《三字經(jīng)》、《千字文》等書籍逐步走入校園文化、企業(yè)文化，家庭教育中，成為傳統(tǒng)文化的扛鼎之作。關(guān)于《圖解弟子規(guī)》一書，不僅保留了原著的思想體系精髓，加以全新的、易懂的圖解方式，運用大量的歷史典故，將內(nèi)涵不斷延伸，將外延不斷擴大，讓讀者可以輕松的領(lǐng)略古賢們的智慧精華，使之古為今用。

圖書封面

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