圣經(jīng)故事古希臘神話故事古羅馬神話故事大全集

前言

長(zhǎng)久以來(lái)，《圣經(jīng)》、古希臘神話和古羅馬神話一直被人們奉為最古老、最偉大的西方文化經(jīng)典。它們不僅是西方文明產(chǎn)生和發(fā)展的源頭，更是全人類(lèi)文明的重要組成部分，深刻影響著人類(lèi)的文化生活和精神追求，是極為重要的世界文化遺產(chǎn)。本書(shū)是由這三大文化遺產(chǎn)誕生的《圣經(jīng)故事》、《古希臘神話故事》和《古羅馬神話故事》的合集，不僅為讀者提供了一個(gè)了解古代人類(lèi)文明的平臺(tái)，更能讓讀者在感受西方文化的瑰麗和深邃的同時(shí)，加深對(duì)人類(lèi)傳統(tǒng)文化的理解，激發(fā)起內(nèi)心潛藏的想象力和創(chuàng)造力?！妒ソ?jīng)》是一部記載古代亞、歐、非一些國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗等諸多方面的典籍，是生活在這三大洲交界處的古希伯來(lái)民族在數(shù)千年歷史長(zhǎng)河中集體智慧的結(jié)晶。它的完成花費(fèi)了1550年的時(shí)間，作者超過(guò)25人，包括預(yù)言家、牧師、漁夫、國(guó)王、征稅者和醫(yī)生等。它不僅是一部宗教經(jīng)典，也是整個(gè)西方文明的基石，深深影響著西方的政治體制、文學(xué)創(chuàng)作乃至風(fēng)俗習(xí)慣，對(duì)西方文化及人類(lèi)文化都有著重大的貢獻(xiàn)。迄今為止，它已被譯成2000多種語(yǔ)言，其抄寫(xiě)印刷次數(shù)之多、擁有讀者之眾為有史以來(lái)所有書(shū)籍之最，是世界上流傳范圍最廣、對(duì)人類(lèi)影響最大、在全球發(fā)行量最多的一部書(shū)。從國(guó)家元首，到著名的政治家、科學(xué)家、文學(xué)家，到普通百姓，各行各業(yè)的人都在閱讀《圣經(jīng)》。《圣經(jīng)故事》根據(jù)《圣經(jīng)》原典編寫(xiě)而成，旨在通過(guò)優(yōu)美的語(yǔ)言和淺顯的故事向讀者全面展示《圣經(jīng)》中的內(nèi)容精華，以幫助讀者更系統(tǒng)、更輕松地理解這部古老典籍中的深刻思想內(nèi)涵。全書(shū)包括“舊約篇”和“新約篇”兩部分，“舊約篇”講述了創(chuàng)世之初，上帝耶和華創(chuàng)造亞當(dāng)、夏娃，以及他們的后人如何形成以色列民族，并在“上帝應(yīng)許之地”建立和發(fā)展自己的王國(guó)等故事；“新約篇，，講述了基督耶穌的降生，耶穌顯神跡傳播上帝福音，被猶大出賣(mài)耶穌遇難，耶穌重生以及使徒們傳教等故事，反映了古希伯來(lái)民族的形成和發(fā)展，贊頌了希伯來(lái)人民的智慧與創(chuàng)造力。其中的許多故事如亞當(dāng)與夏娃、挪亞方舟、大力士參孫、所羅門(mén)判案、耶穌降生、最后的晚餐等早為人們耳熟能詳，這些美麗的故事中所蘊(yùn)涵的深刻寓意曾啟迪了無(wú)數(shù)的文學(xué)家、藝術(shù)家和思想家，為他們提供了無(wú)窮的靈感?！妒ソ?jīng)故事》還是西方人用典用得最多的一部著作，西方文化的許多基本概念和原則都源習(xí)于此，而且今天西方人中流行著的許多格言和諺語(yǔ)也都采自于這部書(shū)。所以，《圣經(jīng)故事》作為一部?jī)?nèi)容極為豐富的歷史宗教故事集，對(duì)于全面了解《圣經(jīng)》內(nèi)容、傳播古代文化具有十分重要的意義。神話是人類(lèi)童年時(shí)期的產(chǎn)物，是遠(yuǎn)古人類(lèi)集體創(chuàng)作的智慧結(jié)晶，也是世界上一切藝術(shù)的肇始、世界燦爛文明的起點(diǎn)。它們因其所具的較完整的體系及獨(dú)特的文學(xué)魅力而流傳久遠(yuǎn)，對(duì)整個(gè)西方乃至人類(lèi)的宗教、哲學(xué)、思想、風(fēng)俗習(xí)慣、自然科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等產(chǎn)生了全面而深刻的影響。古希臘神話是世界所有神話中最美麗、最偉大的神話，是原始氏族社會(huì)的精神產(chǎn)物，是生活在古代愛(ài)琴海流域、被史學(xué)家們稱為“正常的兒童”的古希臘人的智慧結(jié)晶。它是歐洲最早的文學(xué)形式，在歐洲文化史，特別是歐美近代文化史中，始終占據(jù)著不可忽視的重要地位。在諸多古希臘神話讀物中，19世紀(jì)德國(guó)著名浪漫派作家古斯塔夫·施瓦布創(chuàng)作的《古希臘神話故事》是全球最流行的版本。它是一部古希臘民族關(guān)于神和英雄的故事總匯，是施瓦布以荷馬的口傳詩(shī)歌作品《伊利亞特》和《奧德賽》為據(jù)，結(jié)合其他希臘神話和傳說(shuō)，及希臘作家以神話和傳說(shuō)為題材創(chuàng)作的文學(xué)作品改寫(xiě)而成，原名《古代最美的傳說(shuō)》。全書(shū)分為“希臘神話”、“特洛亞的傳說(shuō)”、“俄底修斯的傳說(shuō)”及“坦塔羅斯家族的最后一代”四大部分，較之荷馬的《伊利亞特》只寫(xiě)到赫克托耳之死，施瓦布的這部作品則一直寫(xiě)到特洛亞的陷落，這其中包括了阿喀琉斯之死、阿喀琉斯之子參加戰(zhàn)斗、木馬計(jì)以及墨涅拉俄斯重新?lián)碛泻惖裙适?。它將現(xiàn)實(shí)生活與幻想交織在一起，為人們創(chuàng)造了一個(gè)包羅萬(wàn)象的神奇世界，生動(dòng)再現(xiàn)了古希臘人的社會(huì)面貌和精神生活。是了解和熟悉古希臘文明最好的讀物之一。該書(shū)自1840年出版以來(lái)，不僅在德國(guó)，在歐美甚至全世界都受到了諸多翻譯家和讀者的熱烈歡迎，成為了史學(xué)家研究古希臘歷史與文明的必不可少的參考書(shū)，及歷代作家進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的深厚源泉之一。而宙斯、阿波羅、雅典娜、普羅米修斯、阿佛洛狄忒、阿伽門(mén)農(nóng)、俄底修斯，以及阿喀琉斯的腳踵、帕里斯的蘋(píng)果、木馬計(jì)、塞壬女仙的歌聲等。已成為了特有的象征和某種寓意的載體。古羅馬神話是世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一樹(shù)奇葩，它以浪漫史詩(shī)的形式再現(xiàn)了古歐洲人的社會(huì)生活和精神世界，滋養(yǎng)了上千年的歐洲文學(xué)，對(duì)西方文化的發(fā)展和繁榮產(chǎn)生了巨大的影響，為人類(lèi)留下了豐厚的精神遺產(chǎn)。作為西方文明的源頭之一，古羅馬神話最早闡釋了人文精神理念，為今天西方社會(huì)的倫理道德體系奠定了基礎(chǔ)，構(gòu)筑起了西方文明的大廈。需要說(shuō)明的一點(diǎn)是，由于地理?xiàng)l件和社會(huì)歷史發(fā)展等方面的原岡，古羅馬神話的發(fā)展與古希臘神話有著密切的關(guān)系，從某種程度上說(shuō)，古羅馬神話是古希臘神話的傳承和延續(xù)。本書(shū)中收錄的《古羅馬神話故事》是我國(guó)著名古希臘羅馬文學(xué)研究專(zhuān)家、翻譯家、文學(xué)家工煥生先生的經(jīng)典力作。全書(shū)從古羅馬神話傳說(shuō)的實(shí)際情況出發(fā)，在敘述上將其分為“古羅馬神祗傳說(shuō)”、“埃涅阿斯傳說(shuō)”、“羅馬起源和早期歷史傳說(shuō)”三大部分，詳細(xì)講述了古羅馬人民在同大自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中和在對(duì)高尚與文明的不懈追求中，創(chuàng)造出的一系列神的故事傳說(shuō)，反映了古羅馬人民在歷史蒙昧?xí)r期對(duì)神秘自然的執(zhí)著探究、對(duì)英雄神圣的信仰崇拜、對(duì)和平生活的熱切向往和塒美好未來(lái)的無(wú)限憧憬。在第一部分，由于古羅馬神話與古希臘神話的緊密關(guān)系，除了介紹神話故事本身外，還側(cè)重對(duì)兩個(gè)神話進(jìn)行比較，強(qiáng)調(diào)指出了兩個(gè)神話的相似性和差異。第二部分是古羅馬最重要和最系統(tǒng)的英雄傳說(shuō)，敘述了當(dāng)特洛亞被希臘軍隊(duì)攻陷后，埃涅阿斯背父攜子帶領(lǐng)部分幸存的特洛亞人逃出焚城的烈火，出海漂泊，最終來(lái)到意大利成為羅馬人的祖先的故事。該傳說(shuō)經(jīng)過(guò)作家、詩(shī)人們的整理和加工，特別是經(jīng)過(guò)維吉爾的構(gòu)思和處理，已成為一個(gè)系統(tǒng)的傳說(shuō)，本書(shū)的敘述基本保持了它的完整性。第三部分主要取材于李維、狄?jiàn)W尼西奧斯和普羅塔克的有關(guān)羅馬起源和早期歷史傳說(shuō)的著作，同時(shí)參考了一些其他文獻(xiàn)資料．適當(dāng)做了一些考證和說(shuō)明，以利于對(duì)有關(guān)傳說(shuō)的理解?？梢哉f(shuō)?！豆帕_馬神話故事》是我們了解兩方文學(xué)藝術(shù)的最佳視窗。本書(shū)是一部世界文學(xué)名著的理想讀本，集中展現(xiàn)了世界上最古老的三大文化典籍的精彩內(nèi)容，著、譯者均是在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名作家和杰出翻譯家，內(nèi)容豐富完整，譯文淳樸流暢，是各界公認(rèn)的優(yōu)秀范本。此外，文中還大量配入了和情節(jié)緊密相關(guān)的精美插圖，與文字相輔相成，相得益彰，為廣大文學(xué)愛(ài)好者全面、具象地理解世界文學(xué)名著的豐富內(nèi)涵提供了有益的幫助，極具閱讀價(jià)值和收藏價(jià)值。

內(nèi)容概要

本書(shū)是《圣經(jīng)故事》、《古希臘神話故事》和《古羅馬神話故事》的合集。這三大文化經(jīng)典不僅是西方文明產(chǎn)生和發(fā)展的源頭，更是全人類(lèi)文明的重要組成部分，深刻影響著人類(lèi)的文化生活和精神追求，是極為重要的世界文化遺產(chǎn)。    《圣經(jīng)》是世界上流傳范圍最廣、對(duì)人類(lèi)影響最大、在全球發(fā)行量最多的—部書(shū)，《圣經(jīng)故事》根據(jù)《圣經(jīng)》原典編寫(xiě)而成。是一部?jī)?nèi)容極為豐富的歷史宗教故事集。全書(shū)包括“舊約篇”和“新約篇”兩部分，以優(yōu)美的語(yǔ)言和淺顯的故事形式向讀者全面展示了《圣經(jīng)》中的內(nèi)容精華，對(duì)于全面了解《圣經(jīng)》內(nèi)容、傳播古代文化具有十分重要的意義。    古希臘神話是世界所有神話中最美麗、最偉大的神話，它是歐洲最早的文學(xué)形式。《古希臘神話故事》是德國(guó)浪漫派作家古斯塔夫·施瓦布依據(jù)人們口耳相傳的古希臘神話傳說(shuō)創(chuàng)作的一部關(guān)于古希臘神祗和英雄的故事總匯，分為“希臘神話”、“特洛亞的傳說(shuō)”、“俄底修斯的傳說(shuō)”及“坦塔羅斯家族的最后一代”四大部分，生動(dòng)再現(xiàn)了古希臘人的社會(huì)面貌和精神生活，是了解和熟悉古希臘文明最好的讀物之一。    古羅馬神話是世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一樹(shù)奇葩，最早闡釋了人文精神理念。《古羅馬神話故事》從古羅馬神話傳說(shuō)的實(shí)際情況出發(fā)，在敘述上將其分為“古羅馬神祗傳說(shuō)”、“埃涅阿斯傳說(shuō)”、“羅馬起源和早期歷史傳說(shuō)”三大部分，講述了古羅馬人民在同大自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中和在對(duì)高尚與文明的不懈追求中，創(chuàng)造出的一系列神的故事傳說(shuō)，是我們了解西方文學(xué)藝術(shù)的最佳視窗。    本書(shū)是一部世界文學(xué)名著的理想讀本，著、譯者均是在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名作家和杰出翻譯家，是各界公認(rèn)的優(yōu)秀范本。此外，文中大量配入的與情節(jié)緊密相關(guān)的精美插圖，可幫助讀者全面、具象地理解這三大文化典籍的豐富內(nèi)涵，極具閱讀價(jià)值和收藏價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

譯者簡(jiǎn)介：高中甫，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員，1933年出生于山東省蓬萊縣，1957年畢業(yè)于北京大學(xué)西語(yǔ)系。1978年人中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所從事德國(guó)文學(xué)研究。自20世紀(jì)70年代末起發(fā)表著述以及翻譯作品，著作有《德國(guó)偉大詩(shī)人——歌德》，與人合撰的有《德國(guó)文學(xué)簡(jiǎn)史》等；主編有《歌德精選集》、《茨成格文集》（七卷本）、《20世紀(jì)外國(guó)短篇小說(shuō)編年選》（五卷十冊(cè)）等；譯作有歌德的長(zhǎng)篇小說(shuō)《親合力》，傳記小說(shuō)《貝多芬》、《莫扎特》和《馬勒——未來(lái)的同時(shí)代人》，以及《萊辛寓言》、《海涅評(píng)傳》等，此外還譯有布萊希特、施尼茨勒、雷馬克等人的作品。關(guān)惠文，遼寧沈陽(yáng)人，生于1933年。1957年畢業(yè)于北京大學(xué)西語(yǔ)系德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)。曾在北京大學(xué)、北京語(yǔ)言學(xué)院和清華大學(xué)執(zhí)教。人民文學(xué)出版社編審，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。1958年開(kāi)始發(fā)表作品，評(píng)論有《〈臣仆〉譯本序》、《歌德與浮士德》等30余篇；譯著有歌德長(zhǎng)篇小說(shuō)《維廉·麥斯特的漫游時(shí)代》和《少年維特的煩惱》，亨利?！ぢ摹渡倌辍?，施托姆的《騎白馬的人》。茨威格的中短篇小說(shuō)等。王煥生，1939年生，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員，中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員。主要著作有《古羅馬文學(xué)史》、《古羅馬文學(xué)批評(píng)史綱》等。主要譯作（包括與他人合作）有《伊索寓言》、《希臘羅馬散文選》、《古羅馬戲劇選》、《荷馬史詩(shī)》（《伊利亞特》和《奧德賽》）及普羅佩提烏斯的《哀歌集》等。其中《伊利亞特》（與羅念生合譯）和《奧德賽》于1990年榮獲第四屆國(guó)家圖書(shū)獎(jiǎng)，舴奧德賽》于2001年榮獲第二屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)翻譯獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

圣經(jīng)故事　舊約篇  　一　上帝創(chuàng)世  　二　上帝造人  　三　偷嘗禁果  　四　永失樂(lè)園  　五　兩兄弟  　六　第一個(gè)謀殺者  　七　挪亞建造方舟  　八　暴雨，暴雨，暴雨！  　九　新的開(kāi)端  　十　天空中的彩虹  　十一　上天的界限  　十二　上帝呼喚亞伯拉罕  　十三　羅得優(yōu)先選擇  　十四　上帝的承諾  　十五　夏甲逃跑了  　十六　神秘的來(lái)客 　 十七　所多瑪之路  　十八　拯救羅得  　十九　以撒出生  　二十　夏甲被攆走  　二十一　殺子獻(xiàn)祭  　二十二　為以撒求妻  　二十三　找到利百加  　二十四　雅各的契約  　二十五　雅各的陰謀  　二十六　以掃歸來(lái)  　二十七　雅各的夢(mèng)  　二十八　欺騙者也被騙了  　二十九　陌生人的摔跤賽 　 三十　以色列重遇以掃  　三十一　家庭爭(zhēng)端  　三十二　神奇的夢(mèng)  　三十三　落入陷阱  　三十四　通往埃及之路  　三十五　從奴隸到管家  　三十六　投入大牢！  　三十七　圓夢(mèng)  　三十八　法老和囚徒  　三十九　埃及的新宰相  　四十　埃及的食物  　四十一　便雅憫來(lái)到埃及  　四十二　丟失的酒杯  　四十三　家庭重聚  　四十四　在埃及的苦日子  　四十五　幸存的男嬰  　四十六　埃及王子  　四十七　摩西和牧羊女  　四十八　上帝的召喚  　四十九　法老的拒絕  　五十　上帝施法  　五十一　上帝的最后一次懲罰  　五十二　逾越節(jié)的來(lái)源  　五十三　再見(jiàn)吧，埃及！  　五十四　上帝的指引  　五十五　埃及追兵  　五十六　渡過(guò)紅海  　五十七　曠野中的嗎哪  　五十八　荒漠中的甘泉  　五十九　和亞瑪力人的戰(zhàn)斗  　六十　分配工作  　六十一　上帝之山  　六十二　十誡——愛(ài)上帝  　六十三　十誡——愛(ài)他人  　六十四　上帝的眷顧  　六十五　與上帝的盟約  　六十六　上帝的會(huì)幕  　六十七　金牛  　六十八　步入正途  　六十九　上帝許諾的土地終于呈現(xiàn)眼前  　七十　“我們做不到！”  　七十一　摩西大怒一  　七十二　青銅蛇杖  　七十三　巴蘭和他的驢  　七十四　摩西辭世  　七十五　新的領(lǐng)袖  　七十六　秘密行動(dòng)  　七十七　紅繩  　七十八　跨越約旦河  　七十九　令人匪夷所思的命令  　八十　城墻應(yīng)聲倒塌  　八十一　發(fā)了霉的餅  　八十二　“太陽(yáng)，就停在那里吧！”  　八十三　劃分約旦河以西之地  　八十四　又生事端  　八十五　左撇子以笏  　八十六　底波拉與巴拉  　八十七　雅億計(jì)殺西西拉  　八十八　基甸蒙召  　八十九　基甸求取確據(jù)  　九十　秘密行動(dòng)  　九十一　基甸精選戰(zhàn)士組建軍隊(duì)  　九十二　夜晚的私語(yǔ)  　九十三　號(hào)角與火炬  　九十四　耶弗他的誓言  　九十五　口令：示播列  　九十六　天賜嬰兒  　九十七　婚約  　九十八　參孫的謎題  　九十九　大利拉的陰謀  　一〇〇　參孫被捕  　一〇一　最后的戰(zhàn)斗  　一〇二　苦難的歲月  　一〇三　路得尋找生計(jì)  　一〇四　圓滿的結(jié)局  　一〇五　撒母耳誕生  　一〇六　小男孩離開(kāi)了家  　一〇七　“主啊，我聽(tīng)到了您的聲音?！? 　一〇八　災(zāi)難  　一〇九　奇怪的事情發(fā)生了  　一一〇　“我們想要一個(gè)國(guó)王?！? 　一一一　丟失的驢子  　一一二　驚人的秘密  　一一三　掃羅勉強(qiáng)當(dāng)了國(guó)王 　 一一四　成功的開(kāi)始  　一一五　約拿單突襲非利士人  　一一六　掃羅的變化  　一一七　挑選新國(guó)王  　一一八　挑戰(zhàn)巨人  　一一九　勇斗巨人  　一二〇　嫉賢妒能的掃羅  　一二一　永恒的友誼  　一二二　暗夜逃生  　一二三　危險(xiǎn)信號(hào)  　一二四　食物和寶劍  　一二五　告密者  　一二六　捉迷藏  　一二七　來(lái)自伯利恒的水  　一二八　傻瓜拿八  　一二九　“明天你將命喪黃泉！”  　一三〇　大衛(wèi)投敵  　一三一　洗革拉城被襲  　一三二　脫險(xiǎn)  　一三三　掃羅之死  　一三四　大衛(wèi)終于成為全以色列之王  　一三五　圣城  　一三六　計(jì)劃建造上帝的住所  　一三七　大衛(wèi)堅(jiān)守承諾  　一三八　美麗的拔示巴  　一三九　一個(gè)錯(cuò)誤導(dǎo)致了又一個(gè)錯(cuò)誤  　一四〇　小羊羔的故事  　一四一　家庭糾紛  　一四二　“回家來(lái)吧，押沙龍！”  　一四三　密謀  　一四四　大衛(wèi)逃離耶路撒冷  　一四五　計(jì)策和間諜  　一四六　押沙龍之死  　一四七　大衛(wèi)成功返回耶路撒冷  　一四八　王位繼承人  　一四九　所羅門(mén)的夢(mèng)  　一五〇　英明的判決  　一五一　所羅門(mén)的榮耀  　一五二　為上帝建造神殿  　一五三　示巴女王的來(lái)訪  　一五四　所羅門(mén)的罪過(guò)  　一五五　先知亞希雅將未來(lái)告知耶羅波安  　一五六　難以做出的決定  　一五七　國(guó)家分裂  　一五八　耶羅波安的罪過(guò)  　一五九　亞哈和他邪惡的妻子  　一六〇　大干早  　一六一　永遠(yuǎn)吃不完的食物  　一六二　斗法  　一六三　天降神火  　一六四　求雨  　一六五　殺身之禍  　一六六  上帝的聲爵  　一六七　亞哈的花園  　一六八　拿伯被殺  　一六九　以利亞最后的旅程  　一七〇　火焰戰(zhàn)車(chē)  　一七一　虔誠(chéng)的先知  　一七二　亞哈之死  　一七三　凱旋的歌聲  　一七四　賣(mài)油還債  　一七五　以利沙的房間  　一七六　可怕的一天  　一七七　小男孩復(fù)活  　一七八　被掠走的女孩  　一七九　乃縵痊愈  　一八〇　先知引路  　一八一　撒馬利亞之圍  　一八二　絕處逢生  　一八三　秘密使命  　一八四　耶洗別之死  　一八五　藏匿的國(guó)王  　一八六　騙子和盜賊  　一八七　“請(qǐng)回來(lái)吧！”  　一八八　以賽亞見(jiàn)到上帝  　一八九　亞哈斯的愚蠢決定  　一九〇　野心十足的亞述皇帝  　一九一　兵臨城下  　一九二　上帝治愈希西家的疾病  　一九三　重要的發(fā)現(xiàn)  　一九四　約西亞的功績(jī)  　一九五　先知耶利米  　一九六　耶利米去陶器市場(chǎng)  　一九七　國(guó)王的小刀  　一九八　巴比倫的囚徒  　一九九　兩筐無(wú)花果  　二〇〇　井底逃生  　二〇一　耶路撒冷被攻陷  　二〇二　宮中訓(xùn)練  　二〇三　神秘的夢(mèng)  　二〇四　上帝解夢(mèng)  　二〇五　夢(mèng)的含義  　二〇六　敬拜金像  　二〇七　火中漫步的四人  　二〇八　癲狂的國(guó)王  　二〇九　神秘的手  　二一〇　但以理的解釋  　二一一　陷害但以理  　二一二　但以理信仰不變  　二一三　第二天早晨  　二一四　以西結(jié)見(jiàn)到上帝  　二一五　沉默的先知  　二一六　死人復(fù)活  　二一七　長(zhǎng)途跋涉  　二一八　重建家園  　二一九　嶄新的神殿  　二二〇　國(guó)王的品酒師  　二二一　重建城墻  　二二二　學(xué)習(xí)律法  　二二三　新王后  　二二四　殘害猶大人的計(jì)劃  　二二五　王后的請(qǐng)求  　二二六　復(fù)仇日  　二二七　試煉約伯  　二二八　約伯振奮起來(lái)  　二二九　上帝訓(xùn)誡約伯  　二三〇　贊美上帝  　二三一　撫慰之歌  　二三二　明智之言  　二三三　逃離上帝之命  　二三四　風(fēng)浪大作  　二三五　魚(yú)腹中醒悟  　二三六　小蟲(chóng)子的啟示  　二三七　“上帝的使者將要來(lái)臨！”　新約篇  　一　期待與祈禱  　二　關(guān)于一個(gè)嬰孩的預(yù)言  　三　拿撒勒之行  　四　“叫他約翰！”  　五　約瑟  　六　耶穌降生  　七　前來(lái)拜訪的牧羊人  　八　“上帝之子在哪兒？”  　九　為王特意準(zhǔn)備的禮物  　十　逃向埃及  　十一　圣殿里的男孩  　十二　“證明你的改悔！”  　十三　耶穌受洗  　十四　新的指引者  　十五　撒旦試誘  　十六　“跟從我！”  　十七　行善救人  　十八　婚宴上的美酒  　十九　不和諧之聲  　二十　醫(yī)治病苦  　二十一　他只是約瑟的兒子而已！  　二十二　約翰入獄  　二十三　舞女的獎(jiǎng)賞  　二十四　山上布道  　二十五　“主啊，請(qǐng)教我們祈禱！”  　二十六　兩種禱告  　二十七　夜來(lái)訪客  　二十八　建造房屋的啟示  　二十九　四個(gè)聰明的朋友  　三十　誰(shuí)能寬恕罪惡？  　三十一　安息日禁行一切活動(dòng)  　三十二　“他一定是瘋了！”  　三十三　撒種的比喻  　三十四　造餅的比喻  　三十五　意外收獲  　三十六　一場(chǎng)盛宴  　三十七　湖上風(fēng)暴  　三十八　墳?zāi)归g發(fā)狂的人 　 三十九　兩位重要人物  　四十　起死回生  　四十一　“別哭！”  　四十二　差遣使徒  　四十三　誰(shuí)堪當(dāng)首領(lǐng)？  　四十四　鹽與光  　四十五　大型野餐會(huì)  　四十六　安步水面  　四十七　夜訪者  　四十八　撒瑪利亞婦人  　四十九　迷途羔羊  　五十　丟失的銀幣  　五十一　浪子回頭  　五十二　工人的薪水  　五十三　富翁  　五十四　最重的獻(xiàn)禮  　五十五　可憐的農(nóng)場(chǎng)主  　五十六　“你是上帝的彌賽亞！”  　五十七　漫漫前路  　五十八　榮光  　五十九　手足無(wú)措的父親  　六十　軍官的親信  　六十一　“開(kāi)口說(shuō)話吧！”  　六十二　會(huì)走路的樹(shù)  　六十三　兩個(gè)兒子  　六十四　不町饒恕的人  　六十五　好朋友  　六十六　綿羊與山羊  　六十七　誠(chéng)心的炊迎  　六十八　為孩童祝福  　六十九　他義回來(lái)了  　七十　出色的牧羊人  　七十一　真正的葡萄樹(shù)  　七十二　不結(jié)果實(shí)的無(wú)花果樹(shù)  　七十三　聰明的和愚蠢的姑娘們  　七十四　三個(gè)仆人  　七十五　樹(shù)上的觀望者  　七十六　路邊乞丐  　七十七　位居首要的事情  　七十八　“您的朋友病了?！? 　七十九　復(fù)生  　八十　專(zhuān)為耶穌而設(shè)的禮物  　八十一　龐大的行進(jìn)隊(duì)伍  　八十二　耶穌在圣殿之上  　八十三　敵人密謀  　八十四　狠心的農(nóng)工  　八十五　內(nèi)奸  　八十六　準(zhǔn)備逾越節(jié)的晚餐  　八十七　愛(ài)的示范　  八十八　逾越節(jié)晚餐  　八十九　安慰門(mén)徒  　九十　被捕于客西馬尼園  　九十一　“我不認(rèn)識(shí)他！”  　九十二　猶大的故事  　九十三　審訊耶穌  　九十四　通向各各他之路  　九十五　十字架上的耶穌  　九十六　他活著！  　九十七　前往以馬忤斯  　九十八　多馬的故事  　九十九　“你愛(ài)我嗎？”  　一〇〇　回到天堂之家  　一〇一　上帝的圣靈降臨  　一〇二　耶穌是主！  　一〇三　醫(yī)治跛丐  　一〇四　欺騙上帝的夫妻  　一〇五　勇敢無(wú)畏的司提反  　一〇六　一位非洲的大臣  　一〇七　去大馬士革  　一〇八　徹底轉(zhuǎn)變  　一〇九　為戴碧德而流淚  　一一〇　引領(lǐng)眾獸的羔羊  　一一一　羅馬兵  　一一二　監(jiān)獄之門(mén)大開(kāi) 　 一一三　“上帝降臨整個(gè)世界！”  　一一四　向歐洲傳教  　一一五　監(jiān)牢里高歌  　一一六　以弗所城的暴動(dòng)  　一一七　訓(xùn)誡良久  　一一八　保羅被捕！  　一一九　陰謀  　一二〇　海上遇難！  　一二一　安全靠岸！  　一二二　在羅馬的最后歲月  　一二三　保羅來(lái)信  　一二四　逃跑的奴隸  　一二五　致猶太基督徒的信  　一二六　雅各之信  　一二七　彼得之信  　一二八　天堂一瞥古希臘神話故事　第一部  希臘神話　第二部  特洛亞的傳說(shuō)　第三部  俄底修斯的傳說(shuō)　第四部  坦塔羅斯家族的最后一代古羅馬神話故事　第一編  古羅馬神祗傳說(shuō)　第二編  埃涅阿斯傳說(shuō)　第三編  羅馬起源和早期歷史傳說(shuō)

章節(jié)摘錄

插圖：舊約篇一  上帝創(chuàng)世很久以前，就連“時(shí)間”還沒(méi)有出現(xiàn)的時(shí)候，我們的世界黑暗而荒蕪。于是上帝開(kāi)始創(chuàng)造秩序和美景。首先，他讓光明穿透黑暗，世間便有了光亮。接著，他命令波濤洶涌的海洋退去，使得干燥的陸地顯露出來(lái)?？墒?，除了此起彼伏的海浪與時(shí)而刮過(guò)的風(fēng)，陸地上只是一片空曠，寂靜無(wú)聲。所以上帝讓大地長(zhǎng)出了樹(shù)木、花草。那些剛剛降臨到這個(gè)世界上的嫩綠樹(shù)葉和色彩明亮的花朵，看起來(lái)是多么可愛(ài)??！接著，在他所創(chuàng)造的高高的天空上，上帝命令太陽(yáng)在白天普照大地，月亮在夜晚釋放出柔和的光亮。他還造出了許多的星星，在天鵝絨般的暗夜中閃閃發(fā)光。天空和海洋仍然寧?kù)o而空曠，因此上帝創(chuàng)造出生物，從最小的魚(yú)兒到體形最碩大的鯨，讓它們?cè)诤Ｑ笾杏斡炬覒?。他又造出飛禽，它們?cè)跇?shù)林中飛翔穿梭的時(shí)候總是甜美地唱著歌。這是一個(gè)美麗的世界，上帝看著這一切感到十分滿意。然而，陸地上依舊很空曠，于是上帝造出很多走獸。他創(chuàng)造出毛茸茸的小動(dòng)物，還有強(qiáng)壯而巨大的野獸。森林里、田野間、平原上，上帝創(chuàng)造的動(dòng)物們自由自在地跑來(lái)跑去。上帝讓魚(yú)類(lèi)、飛禽和走獸們繁衍生息，讓他們的數(shù)量不斷增長(zhǎng)，使得他創(chuàng)造出的世界豐富多彩、熱鬧非凡。上帝看著他親手創(chuàng)造的世界，說(shuō)道：“真是太棒了！”二  上帝造人上帝快樂(lè)地望著廣闊的宇宙和他所創(chuàng)造出的美麗世界，他知道他還要造出他的創(chuàng)作中最精彩的部分?！艾F(xiàn)在，我要造人。”上帝說(shuō)道，“他們將具有思想，能思考問(wèn)題，懂得事理，而且能夠熱愛(ài)我。我將讓他們管理這個(gè)世界，讓世界保持良好的秩序?！鄙系巯葎?chuàng)造了男人，給他起名叫“亞當(dāng)”。但是，和其他的動(dòng)物相比，沒(méi)有同類(lèi)的關(guān)心，也沒(méi)有人和他玩耍，亞當(dāng)很孤獨(dú)。所以上帝又創(chuàng)造了女人——夏娃，做亞當(dāng)?shù)钠拮?，他們倆可以玩耍，可以談話，可以歡笑，可以相愛(ài)。上帝保佑著亞當(dāng)和夏娃，允許他們盡情享受他所創(chuàng)造出的世間的一切。他們可以生養(yǎng)后代來(lái)幫助他們完成上帝交給他們的任務(wù)。他們管理著世界。即使如此，他們也必須遵守上帝的旨意。因?yàn)樗麗?ài)他們，知道什么對(duì)他們是最好的。他們只要按照他說(shuō)的去做，就會(huì)幸?？鞓?lè)。上帝贈(zèng)送給亞當(dāng)和夏娃一座美麗的花園，名叫伊甸園，讓他們居住在里面。伊甸園中的樹(shù)上結(jié)滿了成熟的果實(shí)，以供他們倆食用?！安烧?，隨便吃吧?！鄙系鄹嬖V他們說(shuō)，“但是不要吃園中央的那棵樹(shù)上的果子，那是一棵集善與惡于一身的智慧之樹(shù)。如果你們吃了那棵樹(shù)上的果實(shí)，你們就會(huì)死?！鄙系蹘?lái)所有的走獸與飛禽，讓亞當(dāng)給它們起名字。亞當(dāng)和夏娃與動(dòng)物們聊天，與它們玩耍，而動(dòng)物們也都按照他們的話去做。亞當(dāng)和夏娃為上帝照看著伊甸園，同時(shí)精心地照顧著所有的動(dòng)物與植物。每一個(gè)夜晚，當(dāng)天冷下來(lái)的時(shí)候，上帝就會(huì)來(lái)和他們談天。他們自由地到處散步，分享發(fā)生的一切，直到夜幕降臨，期待下一個(gè)精彩的一天。三  偷嘗禁果什么都不可能破壞亞當(dāng)和夏娃在伊甸園中的幸福。大概看起來(lái)是這樣的。但卻有一個(gè)人密謀策劃著破壞上帝創(chuàng)造的一切，他就是撒旦——上帝的仇敵，他憎恨所有美好可愛(ài)的事物。有一天，伊甸園中最狡猾的動(dòng)物——蛇，偷偷地對(duì)夏娃說(shuō)：“上帝真的說(shuō)過(guò)你不能吃這么可愛(ài)的樹(shù)上的果子嗎？”“是的，當(dāng)然?！毕耐藁卮?，“我們可以吃所有我們想吃的果子，除了那棵樹(shù)上的。上帝說(shuō)，我們一定不能吃那些果子，否則我們就會(huì)死掉。”“那可不是真的。”蛇柔媚地嘶嘶作聲，“上帝明白，如果你們吃了那些果子，就會(huì)和他一樣聰慧明智了。那才是他命令你們不要去吃的真正原因?！毕耐蘅聪蚰菕煸诒粐?yán)禁的樹(shù)上的一串串甜美的果實(shí)，眼睛中透露出從未出現(xiàn)過(guò)的一種什么東西。它們看起來(lái)是多么惹人喜愛(ài)?。∷胂笾切┕邮嵌嗝吹拿牢?。她開(kāi)始思索，像蛇許諾的那樣能變得聰慧會(huì)是多么的美妙。很快，她下定決心，迅速地摘下一顆充滿誘惑的果子，咬了一口，接著遞給亞當(dāng)也讓他嘗嘗看。然而，并沒(méi)有想象中的變得聰慧和明智，他們卻感受到了痛苦和羞愧。他們違背了英明而慈愛(ài)的上帝，那位創(chuàng)造他們的神，他們的朋友。當(dāng)夜幕降臨，他們不再急著去見(jiàn)上帝。他們因?yàn)楸撑蚜松系鄱鴥?nèi)疚。他們拾起幾片大葉子，努力遮蓋自己的軀體，并默默地躲在了矮樹(shù)叢中。以前的每一個(gè)夜晚，他們總是熱切地等待著上帝愛(ài)的呼喚。此刻，他們卻充滿恐懼地去聽(tīng)那熟悉的來(lái)自上帝的話語(yǔ)。他們終于聽(tīng)到了他的聲音?！澳銈?cè)谀膬耗兀瑏啴?dāng)？”上帝呼喚著。亞當(dāng)和夏娃躡手躡腳地爬出來(lái)，他們低垂著眼睛，面對(duì)他們寧愿不再相見(jiàn)的上帝。四永失樂(lè)園亞當(dāng)和夏娃慢慢地爬出來(lái)見(jiàn)上帝，上帝悲哀地凝望著眼前這帶罪的一對(duì)男女。“為什么你們要藏起來(lái)？”他問(wèn)道。“我害怕見(jiàn)您，因?yàn)槲页嗌砺泱w?！眮啴?dāng)結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)?！罢l(shuí)告訴你這些的？”上帝問(wèn)，“你們是不是吃了那棵能讓人明辨善惡智慧的樹(shù)上的果實(shí)？”“這不是我的錯(cuò)，”亞當(dāng)說(shuō)，“是夏娃勸我吃的?！薄耙膊皇俏业腻e(cuò)，”夏娃說(shuō)，“是蛇哄騙我吃的?！鄙系郯€(gè)地呵斥他們倆，責(zé)備他們違背了禁令，破壞了上帝創(chuàng)造的這美好的世界。自此以后，稗草和荊棘將在莊稼和花朵中叢生，他們的工作將會(huì)變得辛苦又乏味。接下來(lái)還有更令人悲傷的事情發(fā)生。“你們不能繼續(xù)生活在這座花園之中，”上帝說(shuō)，“我們常在這里一起散步、談天，但如今，你們選擇了你們想要的，這也意味著你們選擇了遠(yuǎn)離我。現(xiàn)在，你們必須離開(kāi)這里，走你們自己的路。而且到最后，你們會(huì)死亡。”帶著沉重的心情，亞當(dāng)和夏娃離開(kāi)了美麗的伊甸園。上帝的使者，手握冒著火焰的寶劍，把守著那亞當(dāng)夏娃身后的天堂之門(mén)。人們自此失去了天堂，而且似乎是將永遠(yuǎn)地失去這個(gè)極樂(lè)世界。

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