話說夏商西周那時候兒

前言

我國歷史從原始社會進(jìn)入奴隸社會以后，便開始有了模糊的文字記載。被中醫(yī)當(dāng)做安神固精與治療婦科疾病之藥的“龍骨”，自從19世紀(jì)末被考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了其背面的文字以后，甲骨文便成為夏商兩個朝代存在的最有力證據(jù)，此后相繼出土的文物，更進(jìn)一步細(xì)化了這兩個奴隸制王朝的歷史。    夏朝被公認(rèn)為中國史書記載的第一個王位世襲的奴隸制王朝。夏王朝前后經(jīng)歷四百七十余年，共傳十四代十七王。司馬遷在做《史記》的時候，專門給了夏朝一個“本紀(jì)”的章節(jié)。在這個章節(jié)的開頭部分，花了大量篇幅敘述禹的功績，從啟以后諸王，一句“立”，一句“崩”，寥寥數(shù)筆帶過，遇上淫亂之輩，稍作描述。司馬遷著史的良苦用心由此可見。    緊接著夏朝的是商朝。雖然有不少歷史學(xué)家稱，商朝是奴隸制社會的鼎盛時期，王國擁有龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊。但是，前后相傳十七代三十一王，延續(xù)六百年時間的商朝，帝王的戲份和情節(jié)也和夏朝差不多，不外乎虎父開朝，犬子亡國。這正如馬克思曾說過的那樣，“歷史的自我重復(fù)，開始時像悲?。酉聛硐耵[劇?！?   西周登上歷史舞臺，因?yàn)榻友赖某霈F(xiàn)而變得頗具傳奇色彩。姜子牙功成名就分封到齊國以后，西周王朝以后的歷任君主，大多數(shù)也像過家家一樣消費(fèi)著祖先創(chuàng)下的基業(yè)。但從客觀上來講，擁有兩百多年歷史的西周，作為我國封建社會的開端，生產(chǎn)力得到了前所未有的發(fā)展，并且華夏民族實(shí)現(xiàn)了大融合。由于分散而相對獨(dú)立的封國個個苦心經(jīng)營，對朝廷虎視眈眈卻又按兵不動，因此各國經(jīng)濟(jì)得到高速發(fā)展，并使社會思想文化和道德禮儀被推到了新的高度，進(jìn)而在冥冥中為后來的東周和春秋戰(zhàn)國時代奠定了豐厚的社會基礎(chǔ)。難怪孔子把西周當(dāng)做天下的典型，并感嘆道：“郁郁乎文哉，吾從周”。    總而言之，不了解過去的人，必然不能了解現(xiàn)在。歷史長河奔騰不息。面對時間的永恒奇跡和穿梭其間的蕓蕓眾生，我們感到一種揭示歷史本來面目的困難。不管歷史是贏家寫的，還是輸家寫的，我們面對歷史，都應(yīng)懷著一種照鏡子般的坦誠，以及茶余飯后的輕松心態(tài)，歷史畢竟是過去。    感謝無數(shù)歷史學(xué)家的考證，為今人理順了基本的史實(shí)。大詩人惠特曼曾說過，“歷史一旦被生動地講出來，就不再需要傳奇故事了?！比A夏文明上下五千年，史材浩如煙海，那么，且讓我們從這本書開始，把自己從枯燥無味的歷史教條中解放出來吧。    編著者    2012年2月

內(nèi)容概要

《話說夏商西周那時候兒》由侯鈺編著。
《話說夏商西周那時候兒》簡介：夏朝前后經(jīng)歷四百七十余年，共傳十四代十七王。
商朝擁有龐大的官僚統(tǒng)治機(jī)構(gòu)和軍隊，前后相傳十七代三十一王，延續(xù)近六百年時間。
西周王朝擁有兩百多年歷史，社會思想文化和道德禮儀被推到了新的高度，所以孔子把西周當(dāng)做天下的典型，曾感嘆：“郁郁乎文哉，吾從周?！?/pre>


作者簡介
侯玨，男，漢族，原名侯建軍，1984年生，廣西三江人。編輯、撰稿人?，F(xiàn)居廣西來賓市。
編輯本段成長經(jīng)歷
爺爺侯家云為革命時期柳北地下黨軍人，伯爺為桂系白崇禧部隊軍人。
幼時習(xí)武無所成，猶喜讀書。
中學(xué)時代就讀于三江縣古宜中學(xué)，經(jīng)語文老師介紹成為《小博士報》等學(xué)生報通訊員，但除了通信地址外沒有發(fā)表任何鉛字。
2000年，初中畢業(yè)，暑假到縣城幫正在建房子的語文老師一家挑磚頭，無意間踩對沙堆里的一張《中國教育報》，抬腳一看，是韓寒休學(xué)的報道。于是萌生休學(xué)離校體驗(yàn)生活的想法。
2001年，在三江縣中學(xué)讀完高一上學(xué)期后，不顧師長反對毅然休學(xué)，先到南寧叫賣《廣西商報》，做《羊城晚報》發(fā)行員，后隨父親、結(jié)拜兄弟及村中親友到北海、柳州建筑工地做農(nóng)民工，專挖井樁，最深挖到地面以下12米。期間在離家七八公里外的山林茅屋里看守羅漢果園一個月。開始閱讀哲學(xué)及文學(xué)書籍。
2002年，復(fù)學(xué)，創(chuàng)辦三江中學(xué)第一份刊物《虛構(gòu)》，后擔(dān)任?？稘〗泛托V播站主編。
大學(xué)時代
2004年，考上廣西民族大學(xué)文學(xué)院。
2005年，在南寧校園DM雜志《校園新消費(fèi)》報開設(shè)詩歌專欄。
2006年，在《短篇小說》發(fā)表小說處女作，在《廣西文學(xué)》《作品》等發(fā)表詩歌，出版詩集《在水上》，《中國新詩年鑒》年度推薦詩人。
2007年，自編自導(dǎo)校園DV劇《千里煙波》，任天涯社區(qū)詩歌網(wǎng)刊主編，《相思湖詩群》編委，廣西新聞網(wǎng)文化頻道實(shí)習(xí)生。
2008年，大學(xué)畢業(yè)，任廣西來賓《麒麟》編輯部主任，在《詩刊》《大家》等發(fā)表詩歌小說。
2009年，在《山花》《廣西文學(xué)》等發(fā)表中短篇小說。
2010在圣堂山
2010年，成為《東方文化周刊》短期欄目作者，參與創(chuàng)辦詩歌民刊《麻雀》。
2011年，參與新加坡電視劇《正義武館》編劇，出版《兩粵宗師鄭獻(xiàn)甫》等專著。
編輯本段文字作品
詩　集
詩集《在水上》
在水上（2005-2006）
無腳鳥和魚（2006-2007）
第二夜歌（2005-2008，情詩）
狂飲如魚（2009-2011）
短篇小說
借　錢（2006）
一個陌生女子的來電（2006）
下午的玻璃聲（2007）
他熱愛這個世界（2007）
小說四級（2007）
水深過肩（2009）
盲人攝影協(xié)會（2010）
姐姐的情人（2011）
中篇小說
柏拉圖的洞穴（2007）
教授越來越幽默（2008）
像青春一樣繁忙（2009）
上海，一九八幾（2011）
被風(fēng)吹破的門（2011）
散文隨筆集
形而上的青春（2005-2010）
出版專著
兩粵宗師鄭獻(xiàn)甫（2011）
夏商西周那時候兒（2012）
DV電影
千里煙波（2006）


書籍目錄
夏朝 家國起源
第一章 原始社會的落幕
  一、原始社會
  二、族群融合
  三、勞模大禹
  四、部落兼并
第二章 被背叛的遺囑
  一、父死子繼家天下
  二、武觀叛亂
  三、后羿奪政
  四、梟雄寒浞的崛起
第三章 國家變軌
  一、日食引發(fā)的慌亂
  二、少康中興
  三、槐花之夏
第四章 夏朝的衰敗
  一、孔甲敗國
  二、夏桀的墮落
  三、天下大亂
商青銅時代
第一章 夏商更替
  一、解開歷史的密碼
  二、從奴隸到商王的老師
  三、商湯的準(zhǔn)備工作
  四、商湯滅夏
  五、做王不能太隨便
第二章 九世之亂
  一、仲丁伐夷
  二、亂世中的賢君祖乙
  三、亂套的王位制度
  四、下一站，殷都
第三章 武丁中興
  一、傅說拜相
  二、武丁中興
  三、千古第一女將
  四、被神化了的野雞
  五、國家科技前沿——青銅器
第四章 國家的沉淪
  一、糾結(jié)的和親
  二、紂王暴政
  三、一代妖姬——妲己
  四、商紂王暴政下的忠臣
  五、朝鮮半島的開拓者——箕子
西周分封建制
第一章 小國的崛起
  一、農(nóng)業(yè)官員的后代
  二、姬昌的復(fù)仇之路
  三、姜子牙釣起一條大魚
  四、決戰(zhàn)前的實(shí)戰(zhàn)演習(xí)
第二章 天下歸心
  一、武王克商
  二、理性的勝利
  三、天下重新洗牌
  四、周公旦攝政
第三章 外強(qiáng)中干
  一、成康之治
  二、狼狽的出征
  三、銅礦爭奪戰(zhàn)
  四、周穆王巡游天下
第四章 王朝覆滅
  一、一次艷遇引發(fā)的災(zāi)難
  二、哀厲之亂
  三、大規(guī)模的上訪事件
  四、回光返照的中興
  五、西周末年的大地震
  六、引狼入室
參考文獻(xiàn)


章節(jié)摘錄
版權(quán)頁：   插圖：   第一章原始社會的落幕 生產(chǎn)力低下的原始社會，人們?nèi)壕由?，集體圍獵，有肉同吃，有難同當(dāng)，非常講究團(tuán)結(jié)、民主。每個人都有機(jī)會被大家推選為首領(lǐng)，首領(lǐng)換屆采取禪讓制。大禹治水成功，舜讓位于禹。此時，社會出現(xiàn)階級分化，少數(shù)人的私有財產(chǎn)增多，中國歷史從此進(jìn)入奴隸制社會。作為領(lǐng)袖的禹，因家族實(shí)力雄厚，確立了天下盟主的地位。他的兒子啟廢除了禪讓制的傳統(tǒng)，干脆把天下收入了自己的囊中。 一、原始社會 母系氏族社會 由于中國是世界四大文明古國之一，因此說中國的歷史，就不得不追根溯源。大約二三百萬年前，遠(yuǎn)古人類便在東亞大陸上繁衍生息。考古學(xué)根據(jù)遠(yuǎn)古人類掌握生產(chǎn)工具的情況，將遠(yuǎn)古人類進(jìn)化歷史劃分為舊石器時代、中石器時代及新石器時代三個階段。我國的元謀人、藍(lán)田人、北京人等應(yīng)該都生活在舊石器時代早期。在那時，人類已學(xué)會使用火來對抗大自然了。 冰河世紀(jì)過后，到距今十幾萬年的中石器時代，遠(yuǎn)古人學(xué)會了采集和捕獵，制作骨器、石斧及獨(dú)木舟，而原始農(nóng)業(yè)則改變了人類的生活。大約又經(jīng)過一萬多年，人類進(jìn)入新石器時代，他們開始根據(jù)自己的需要和想象去打磨石器，燒制簡單的陶器，豎起籬笆馴養(yǎng)動物，逐水而居，男耕女織，日出而作，日落而息。東亞大陸此時出現(xiàn)了仰韶文化、河姆渡文化等原始社會的人類文明。從中石器時代開始，由于生產(chǎn)力和人口的發(fā)展，散亂的原始人慢慢聚集成群，最后到新石器時代晚期，形成了完備的母系氏族社會。 婚配制度的改變直接影響了母系氏族的形成。人類早期的婚配采取群婚的形式，也叫氏族內(nèi)婚制，即在本族群內(nèi)的成年男人和女人可以隨意交配生育后代。這種方式保證了族群的相對穩(wěn)定與人口增長，但男女間血緣關(guān)系太近，難以做到優(yōu)生優(yōu)育，繁育出的后代多先天不足，體質(zhì)較差。遠(yuǎn)古人類歷史上長期的內(nèi)婚制，導(dǎo)致原始人類的進(jìn)化和社會生產(chǎn)力的發(fā)展速度緩慢。 群婚時期，也有一些不同輩分、不同群落之間的男女保持相對持久的配偶關(guān)系，他們生育出來的小孩比內(nèi)婚生育出來的子女要強(qiáng)健。久而久之，人們發(fā)現(xiàn)血緣越遠(yuǎn)的男女生出的孩子越健康。于是，人們便逐漸切斷直系和旁系兄弟姊妹間的婚配，直至血緣族群內(nèi)的男女禁止婚配。于是，一種新的氏族關(guān)系產(chǎn)生了：人們隸屬于同一個血緣族群，但直系親屬間不能婚配。 這個時期，男人只能進(jìn)行族外婚，即氏族外婚制。一個氏族的男性和另一氏族的女性群婚。從古代一些風(fēng)俗記載里，我們?nèi)钥梢哉业侥赶凳献迳鐣跗冢逋馊夯榈哪信谝巴膺^婚姻生活的痕跡：“中春之月，令會男女，于是時也，奔者不禁。”（《周禮·地官司徒下》）到另一氏族進(jìn)行婚姻生活的男子，仍屬于本氏族，為本氏族干活，死后埋葬在本氏族的公墓里。在原始社會，婚姻秩序仍是非常混亂的，因此雖然實(shí)行了族外群婚，但子女卻無法確認(rèn)生父，她們從母而居，母親們集中在母系氏族中，而丈夫則在外流動走婚。氏族成員的身世輩分只能根據(jù)母系的血統(tǒng)來決定。司馬遷《史記》里提到的“玄鳥生商”和周人始祖“棄”誕生的傳說，都沒有提到致使懷孕的男主角?！豆騻鳌防锼^“圣人皆無父，感天而生”，實(shí)際上是母系氏族社會中婚姻形態(tài)的真實(shí)反映。




編輯推薦
《話說夏商西周那時候兒》用鳥瞰的長鏡頭兼穿越的特寫視角，以上至帝王將相、下至能人志士的喜怒哀樂、癖好習(xí)性、發(fā)跡沉淪以及王朝的興衰更替為線索，佐以龐雜的文物古跡、地理典籍、風(fēng)俗傳說以及精到的評述，將中國信史的開頭部分，即夏、商、西周三個重要朝代連接起來，做成一副充滿文化趣味的歷史圖譜，供今人閑讀。





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