圖說(shuō)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)

前言

古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)是現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的前身，其延續(xù)時(shí)間之長(zhǎng)、影響之深遠(yuǎn)，在人類歷史上是罕見(jiàn)的。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)實(shí)際上就是古代希臘的奧林匹亞競(jìng)技賽會(huì)，古代希臘奧林匹亞競(jìng)技賽會(huì)的歷史是古希臘歷史的側(cè)面反映，它的活動(dòng)也是古希臘社會(huì)生活較為完整的縮影。它產(chǎn)生于希臘人的歷史生活中，受希臘社會(huì)文化的影響，又有著很深的歷史淵源。受古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的深刻影響，古希臘人認(rèn)為他們的歷史起源于公元前776年，即第一屆古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)舉辦的那一年。在此之前，人們只知道荷馬（Homere，公元前9世紀(jì)或前8世紀(jì)）有兩部史詩(shī)——《伊利亞特》和《奧德賽》，是關(guān)于英雄和諸神的故事。實(shí)際上，古希臘文化曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)斷層，直到19世紀(jì)70年代以后，考古學(xué)家先后發(fā)掘了邁錫尼文明和克里特文明，才使得古希臘的歷史又接續(xù)了起來(lái)。遠(yuǎn)在公元前3000年，扼地中海要沖的克里特島上，已經(jīng)出現(xiàn)了文明的曙光。英國(guó)考古學(xué)家阿瑟·伊文斯（Arther·Evans，1851－1941）在20世紀(jì)初，發(fā)掘了克里特島北部的克諾索斯城，發(fā)現(xiàn)了規(guī)模龐大的王宮，人們推測(cè)及證實(shí)這就是希臘神話傳說(shuō)中的克里特王米諾斯的“迷宮”，因此克里特文明也被稱為米諾斯文明?？死锾匚拿鳂O盛時(shí)期約在公元前1600年左右。在公元前1400年左右，克里特文明突然衰落了，代之而起的是希臘本土的邁錫尼文明。這是德國(guó)的海因里?！ぶx里曼（Heinrich Schlieman，1822－1890）于19世紀(jì)70年代在土耳其西北角發(fā)掘特洛伊城之后，又在希臘伯羅奔尼撒半島的邁錫尼地區(qū)發(fā)現(xiàn)的。荷馬史詩(shī)中著名的特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)便爆發(fā)于這個(gè)階段。邁錫尼文明直接受克里特文明影響，只是比克里特文明遜色。盡管克里特人與希臘人的人種不同，但邁錫尼文明是建立在克里特文明基礎(chǔ)之上的，因此史家又把這兩個(gè)文明統(tǒng)稱為“愛(ài)琴文明”（前3000-前1200）。公元前1125年左右，一個(gè)野蠻民族南下，摧毀了邁錫尼文明。從公元前12世紀(jì)至公元前8世紀(jì)約400年，史稱“黑暗時(shí)期”。這段時(shí)期的唯一史料是荷馬史詩(shī)，因此又稱“荷馬時(shí)期”。從公元前8世紀(jì)到公元前336年，馬其頓王亞歷山大即位，這一段時(shí)期約400年，是古希臘文化史中光彩奪目的一頁(yè)。相對(duì)于前面的黑暗時(shí)期，我們可以稱其為“光明時(shí)期”，其中公元前500-前336年，被史家稱為“古典時(shí)期”。而就在這一光明時(shí)期，誕生于希臘半島奧林匹亞的競(jìng)技賽會(huì)，終于發(fā)展成為全希臘的體育盛會(huì)，并于公元前776年舉行了第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但其規(guī)模遠(yuǎn)沒(méi)有后來(lái)那樣壯觀。公元前500年雅典率先出現(xiàn)民主政治，開(kāi)始了古典希臘的輝煌時(shí)代。與此同時(shí)，爆發(fā)了抵抗外寇的希波戰(zhàn)爭(zhēng)（前500-前449）。屬于印歐語(yǔ)族的波斯帝國(guó)，于公元前6世紀(jì)崛起于東方，他們住在伊朗高原，后來(lái)征服的范圍東至印度，西至愛(ài)琴海，北至高加索，南至尼羅河。希臘與波斯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，著名的有公元前490年的馬拉松戰(zhàn)役，傳說(shuō)中雅典長(zhǎng)跑健兒菲力庇得斯為了把戰(zhàn)勝波斯人的消息盡快告訴人們，一口氣從馬拉松跑到雅典，在報(bào)告完勝利喜訊后，便倒地而死。現(xiàn)代體育項(xiàng)目中的“馬拉松長(zhǎng)跑”，即得名于此。另一著名戰(zhàn)役是公元前480年的溫泉關(guān)之戰(zhàn)，由斯巴達(dá)王李?yuàn)W尼達(dá)率領(lǐng)陸軍300人，僅憑希臘中部的溫泉關(guān)天險(xiǎn)抗擊波斯百萬(wàn)大軍。結(jié)果李?yuàn)W尼達(dá)及300壯士全部戰(zhàn)死，雅典淪陷。但雅典海軍在薩拉米島海面迎擊波斯艦隊(duì)，大獲全勝，史稱“薩拉米海戰(zhàn)”。希波戰(zhàn)爭(zhēng)以希臘人的勝利而告終。接下來(lái)的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)（前431-前404），是希臘城邦雅典和斯巴達(dá)的同室操戈，最終斯巴達(dá)人獲得勝利。伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)希臘人的打擊是致命的，整個(gè)希臘民貧財(cái)盡，從此走上窮途末路。此后的希臘世界是一個(gè)毫無(wú)章法的混亂舞臺(tái)，盡是城邦之間、聯(lián)盟之間亂七八糟的戰(zhàn)爭(zhēng)、沖突和媾和。但于公元前776年開(kāi)始出現(xiàn)的地方性古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，在盛行了300余年后，卻在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)中幸存下來(lái)，并越來(lái)越壯大，已經(jīng)成為全希臘的盛會(huì)。公元前336年至公元前31年約300余年，史稱“希臘化時(shí)期”。所謂“希臘化”，是希臘語(yǔ)言與文化傳播于東方，與東方文化相融合，后來(lái)又傳到羅馬的世界性文化交流現(xiàn)象。著名的馬其頓王亞歷山大大帝（Alexander the Great，前556－前323）征服希臘之后，遠(yuǎn)征東方，希臘歷史翻開(kāi)了新的一頁(yè)。馬克思指出：“希臘內(nèi)部極盛時(shí)代是伯里克利時(shí)代，外部極蠱時(shí)代是亞歷山大時(shí)代?！保ā恶R克斯恩格斯全集》第一卷，第113頁(yè)）亞歷山大十年的南征北戰(zhàn)，建立了一個(gè)橫跨歐亞非的龐大帝國(guó)，其范圍東至印度邊境，西至大不列顛島，整個(gè)地中海成為其內(nèi)湖。這個(gè)帝國(guó)以東方為中心，以希臘文化為統(tǒng)治文化，同時(shí)又在政治傳統(tǒng)、日常生活諸方面成套抄襲波斯文化。亞歷山大的遠(yuǎn)征給他帶采了永遠(yuǎn)的名聲，希臘文化跟著他的軍隊(duì)走向東方，東方文化也隨著他的旗幟飄向西方。亞歷山大病逝后，他的部將為爭(zhēng)奪大帝國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)長(zhǎng)期彼此征戰(zhàn)。到了公元前3世紀(jì)初，亞歷山大帝國(guó)分裂為三個(gè)王國(guó)：即歐洲的馬其頓王國(guó)，領(lǐng)土約7.5萬(wàn)平方公里；托勒密王朝統(tǒng)治下的埃及王國(guó)，領(lǐng)土約15萬(wàn)平方公里；塞琉西王朝統(tǒng)治下的亞洲王國(guó)，領(lǐng)土約300萬(wàn)平方公里。除了這三個(gè)主要國(guó)家外，希臘化世界還包括：小亞細(xì)亞西北部及歐洲沿岸一部分的帕加摩斯（又譯帕加馬）王國(guó)；黑海南岸的本都王國(guó)；黑海和亞速海北岸的博斯普魯王國(guó)；中亞細(xì)亞的帕提亞、巴克特里亞；地中海中部靠近亞洲海岸，作為東西方中介的洛多斯島國(guó)；非洲的施勒尼、努比亞以及迦太基；歐洲的羅馬，等等。在希臘化時(shí)期，個(gè)人主義與世界主義并行不悖。人的價(jià)值是以財(cái)產(chǎn)、官職、教養(yǎng)而不是以國(guó)籍、門第、宗教信仰來(lái)衡量，“希臘人”的概念，已不是其本來(lái)的意義。凡是會(huì)說(shuō)希臘語(yǔ)這種世界性文化語(yǔ)言而富有教養(yǎng)的人，都被稱為希臘人，而不管他是西方人還是東方人?？傊ＥD化時(shí)代的歷史意義在于：國(guó)與國(guó)、文化與文化的界線消失了，起而代之的泛希臘文化，打破了歷史形成的東西文化各自獨(dú)立的模型，把它們合二為一。盡管馬其頓王亞歷山大大帝在征服希臘后，仍然保留了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，但奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的神圣精神卻已開(kāi)始慢慢褪色，其規(guī)模和人們對(duì)它的熱情與關(guān)心已遠(yuǎn)不如昔，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)已不再是以往希臘人盼望的那種全民的節(jié)日了。公元前146年，羅馬人又征服了馬其頓人，希臘半島也因此而成為羅馬共和國(guó)的一個(gè)行省。亞歷山大大帝傳播的泛希臘文化被羅馬人接受下來(lái)，并且毫不客氣地吞并了馬其頓、希臘、小亞細(xì)亞，然后是塞琉西王朝的敘利亞，最后于公元前31年吞并了托勒密王朝的埃及。希臘化時(shí)代至此降下帷幕。與此相應(yīng)的是，古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)更加衰落，規(guī)模逐漸縮小，以至又變成了像初期那樣的地方性運(yùn)動(dòng)會(huì)。但是古希臘文化并沒(méi)有被湮滅。羅馬人幾乎是全盤接收了希臘文化，除了政治、法律和建筑領(lǐng)域方面，羅馬人在其他文化方面創(chuàng)新不多，尤其是在科學(xué)領(lǐng)域幾乎沒(méi)有創(chuàng)新。人們常說(shuō)羅馬的軍隊(duì)征服了希臘，而希臘的學(xué)問(wèn)最終又征服了羅馬。現(xiàn)代英國(guó)著名哲學(xué)家羅素（Russell，1872－1970）干脆說(shuō)羅馬文化是“希臘的寄生蟲”。在這種情形下，誕生于奧林匹亞的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，又在羅馬人的統(tǒng)治下延續(xù)了500多年。公元594年，羅馬皇帝狄?jiàn)W多西一世為了維護(hù)羅馬帝國(guó)對(duì)希臘的統(tǒng)治，鞏固基督教在希臘的地位，頒布命令，禁止在神廟、公共場(chǎng)所或私人家中獻(xiàn)祭，同時(shí)借口奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)來(lái)源于古希臘的神話和傳說(shuō)，是異教徒的活動(dòng)，是對(duì)基督教的不敬，下令在當(dāng)年終止了古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。就這樣，歷史把這一超越時(shí)間和空間限制的人類最偉大的運(yùn)動(dòng)盛會(huì)慷慨地交給了希臘人，但又是在歷史的進(jìn)程中，隨著外來(lái)勢(shì)力的入侵，特別是羅馬帝國(guó)的多次蹂躪摧殘，舉行了293屆，歷史上盛開(kāi)達(dá)1000多年的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)這朵古代社會(huì)中最奇麗的“體育之花”，被羅馬統(tǒng)治者扼殺了。古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)雖然衰亡了，然而它給人類社會(huì)留下了一筆寶貴的文化財(cái)富，在世界體育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。就在古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)消失1500多年后，在衰落了的古希臘文明中、在法國(guó)巴黎，一位法國(guó)教育家——皮埃爾-德’顧拜旦（Pierre de Coubertin， 1863－1937）男爵，為古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所形成的“奧林匹克精神”所折服，為古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)所體現(xiàn)出的和平與友誼、公平競(jìng)爭(zhēng)、追求人體健美以及奮進(jìn)拼搏的精神所感動(dòng)，在他的努力和倡議下，奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)這一古希臘人的競(jìng)技盛會(huì)和早已被人們淡忘了的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)精神在現(xiàn)代社會(huì)中得到了復(fù)興——這就是1894年奧林匹克運(yùn)動(dòng)的興起及1896年首屆現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉行。

內(nèi)容概要

　　《圖說(shuō)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)》主要是在作者2000年7月出版的《古代奧運(yùn)會(huì)》一書的基礎(chǔ)上完成的。在編寫期間，除了對(duì)原書許多地方作了較大的改動(dòng)和補(bǔ)充之外，又根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外新的研究成果增加了多于原書一倍的內(nèi)容。在《圖說(shuō)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)》中，除了系統(tǒng)、詳細(xì)地介紹古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生的歷史背景和盛衰的全過(guò)程，還介紹了各類競(jìng)技項(xiàng)目的來(lái)龍去脈、規(guī)則及其開(kāi)展的情況，力求在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，將一個(gè)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的全景圖完整地展現(xiàn)給大家，并以此激發(fā)人們對(duì)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的憧憬，緬懷古希臘人為人類的和平與體育事業(yè)做出的不朽功績(jī)。

作者簡(jiǎn)介

崔樂(lè)泉，1959年出生，山東省桓臺(tái)縣人。先后就讀于山東大學(xué)歷史系、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院考古系、成都體育學(xué)院和上海體育學(xué)院，獲考古學(xué)碩士和教育學(xué)博士學(xué)位，是中國(guó)首位體育史專業(yè)博士學(xué)位獲得者?，F(xiàn)為國(guó)家體育總局體育文化發(fā)展中心（中國(guó)體育博物館）學(xué)術(shù)研究部主任、研究員，中國(guó)體育科學(xué)學(xué)會(huì)理事、中國(guó)體育史學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、東北亞體育運(yùn)動(dòng)史學(xué)會(huì)理事。國(guó)家體育總局優(yōu)秀中青年學(xué)術(shù)和技術(shù)帶頭人，享受國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專家。山西師范大學(xué)、蘭州理工大學(xué)、山東理工大學(xué)、紹興文理學(xué)院等院校兼職教授。近年來(lái)出版有《中國(guó)武術(shù)史》、《中國(guó)近代體育史》、《圖說(shuō)中國(guó)古代游藝》、《中國(guó)古代體育文物圖錄》、《奧林匹克運(yùn)動(dòng)簡(jiǎn)明百科》和《奧林匹克運(yùn)動(dòng)發(fā)展史》等專著10余部。主編和參與編著《中國(guó)體育文化五千年》、《中華武術(shù)圖典》、《體育科學(xué)百科辭典》、《二十世紀(jì)中國(guó)·體育卷》和《奧林匹克運(yùn)動(dòng)百科全書》等20余部。在國(guó)內(nèi)外報(bào)刊發(fā)表有關(guān)研究論文100余篇。多次赴國(guó)外及港澳臺(tái)地區(qū)進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，并在中央電視臺(tái)《百家講壇》欄目、大專院校和相關(guān)科研機(jī)構(gòu)作學(xué)術(shù)演講?，F(xiàn)主要致力于體育文化學(xué)、奧林匹克運(yùn)動(dòng)和民族體育學(xué)方面的研究。

書籍目錄

古希臘、希臘人與體育教育古希臘的自然環(huán)境古希臘的人文背景希臘的體育教育制度希臘的傳統(tǒng)宗教習(xí)俗泛希臘的競(jìng)技賽會(huì)伊斯特摩斯競(jìng)技賽會(huì)德?tīng)栰掣?jìng)技賽會(huì)尼米亞競(jìng)技賽會(huì)菲利普波利斯競(jìng)技場(chǎng)的競(jìng)技賽會(huì)雅典娜女神節(jié)競(jìng)技賽會(huì)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源的神話和傳說(shuō)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源的神話奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)起源的傳說(shuō)奧林匹亞的場(chǎng)館與設(shè)施奧林匹亞阿爾提斯圣域和競(jìng)技場(chǎng)所奧林匹克“神圣休戰(zhàn)”古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的儀式與盛況奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的祭典儀式奧林匹亞的盛典慶節(jié)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽日程與競(jìng)賽項(xiàng)目奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽章程奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)寒日程奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)賽項(xiàng)目的設(shè)置奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)競(jìng)技（表演）項(xiàng)目古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)觀眾、教練員、選手、裁判和早期的運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)觀眾奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)教練員奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)運(yùn)動(dòng)員奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)裁判員奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上的早期運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)赤身競(jìng)技、女子與古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)古希臘人的崇美觀念古希臘人的赤身運(yùn)動(dòng)女子與奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)優(yōu)勝者與城邦的盛大節(jié)日古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)與文化藝術(shù)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的衰落古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的歷史文化遺產(chǎn)附錄一  古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)大事記附錄二  本書涉及古希臘神話中奧林匹斯諸神及其他神祗一覽表參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

尼米亞競(jìng)技賽會(huì)尼米亞，是古希臘地域的一個(gè)山谷，這一山谷距科林斯18公里，距阿爾戈斯19公里。在北面海拔900米的阿佩薩斯山上有宙斯的祭壇，是用犧牲者的骨灰建造的。在西面的聰吉扎山岡上，有一處居住地可上溯到新石器時(shí)代，到公元前12世紀(jì)前后，這里變得荒蕪了。直至拜占庭時(shí)期，平原上仍只有依附于克雷俄內(nèi)斯城邦的宙斯祭壇，公元前5世紀(jì)時(shí)這一祭壇被阿爾戈斯城邦掠走。關(guān)于尼米亞競(jìng)技賽會(huì)的起源，有一種傳說(shuō)與尼米亞這一山谷和大力神赫拉克勒斯有著密切關(guān)系。在古希臘神話中，赫拉克勒斯是一位力大無(wú)比的英雄，他以非凡的氣力和英勇的功績(jī)贏得希臘人的普遍崇敬。相傳，赫拉克勒斯兩歲時(shí)就將傷害他的兩條毒蛇攥死在搖籃中，故起名大力神。長(zhǎng)大后，他更加勇敢、強(qiáng)壯，經(jīng)常出沒(méi)競(jìng)技場(chǎng)，并精通騎馬、射箭、角力、投槍等運(yùn)動(dòng)。以后在母親的教導(dǎo)下，決心以他巨大的力量為人類效力。據(jù)說(shuō)，在他的12件功績(jī)中，他歷盡艱難險(xiǎn)阻同嚴(yán)重威脅人類的惡魔進(jìn)行了殊死搏斗，最后，競(jìng)赤手空拳扼死了尼米亞山谷里的天獅，并用盡氣力剝下獅皮當(dāng)斗篷。人們出于對(duì)大力神赫拉克勒斯的無(wú)限崇拜，于公元前573年舉行了祭祀競(jìng)技活動(dòng)，并每隔一年在尼米亞山谷舉行一次，從此，尼米亞競(jìng)技賽會(huì)就連續(xù)舉行了下來(lái)。賽會(huì)的比賽項(xiàng)目有拳擊、摔跤和賽車等。勝利者以芹草及棕櫚枝加冕。為了紀(jì)念赫拉克勒斯，規(guī)定只有競(jìng)技賽會(huì)上的冠軍才有資格身披獅皮，以顯示優(yōu)勝者的無(wú)比威武和雄壯。還有一種傳說(shuō)，自俄狄甫斯放棄王位后，他的兩個(gè)兒子厄忒俄克勒斯和波呂尼克斯便開(kāi)始了對(duì)底比斯王位的爭(zhēng)奪。結(jié)果，波呂尼克斯被他兄弟趕走，逃亡到阿爾戈斯，娶了國(guó)王的女兒。國(guó)王要扶持他女婿登基，賜給波呂尼克斯六位首領(lǐng)，他們?cè)谮s往底比斯的途中于尼米亞略作停留。這時(shí)，饑渴的英雄們遇見(jiàn)尼米亞國(guó)王的愛(ài)子俄裴忒斯的乳娘。乳娘為了給他們端水解渴，不經(jīng)意把俄裴忒斯放在泉水邊的野芹菜上，結(jié)果俄裴忒斯被蛇咬死了。為紀(jì)念俄裴忒斯，這七位英雄在尼米亞組織了競(jìng)技賽會(huì)。最初的幾屆競(jìng)技賽會(huì)是在公元前573年前后舉行的。隨后，多利安人將競(jìng)技賽會(huì)置于宙斯的保護(hù)之下繼續(xù)舉行。尼米亞競(jìng)技賽會(huì)的舉辦日期是在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的第二年及第四年。屆時(shí)，參觀的人和競(jìng)技者蜂擁而至，來(lái)到神廟周圍的圣柏樹(shù)林。據(jù)有關(guān)記載描述，尼米亞競(jìng)技賽會(huì)競(jìng)技場(chǎng)附近建有神廟，神廟內(nèi)部里圈有科林斯柱廊，外圈是愛(ài)奧尼亞柱廊，保護(hù)深1.80米的秘室，秘室內(nèi)可能是神示所。在神廟的東面，有始于公元前5世紀(jì)的若干祭壇，大約是供競(jìng)技者及教練祭祀和在競(jìng)技會(huì)開(kāi)始前貢獻(xiàn)祭品用的。神廟的南面，有九座漂亮、通風(fēng)良好的房屋作為司法官員、使團(tuán)、競(jìng)技者及朝覲者的“住所”。公元前4世紀(jì)末，由城邦興建的這些房屋被長(zhǎng)度為86米的大旅社所取代，有套房、浴室及角力場(chǎng)。南面，有一個(gè)可容納40000觀眾的競(jìng)技場(chǎng)。起跑線有13個(gè)位置。兩端有兩座雕像。競(jìng)技會(huì)開(kāi)始后，裁判身著黑袍，站在競(jìng)技場(chǎng)中央面對(duì)觀眾席的平臺(tái)上。觀眾席下面的水池可供競(jìng)技者解渴之用。某些觀眾可自帶坐椅觀看比賽。賽事有24個(gè)，包括場(chǎng)地賽跑、全副武裝賽跑或武裝賽跑、800米賽跑等。在公元前408年，增加了賽馬及二馬雙輪戰(zhàn)車比賽，而這一項(xiàng)目是當(dāng)時(shí)婦女可以參加的唯一賽事。四馬雙輪戰(zhàn)車賽全程14公里。而跳遠(yuǎn)須手持石啞鈴或皮啞鈴進(jìn)行。觀眾席位下面有拱頂?shù)牡氐览?，有一條從神廟通向競(jìng)技場(chǎng)的通道。競(jìng)技場(chǎng)內(nèi)，每100米設(shè)置一個(gè)界碑，以便觀眾確切了解競(jìng)技者跑過(guò)的距離。地道的墻壁上刻有優(yōu)勝者的名字及賽事記錄。體育競(jìng)技伴有藝術(shù)競(jìng)賽，其中有聞名遐邇的“伊斯特摩斯及尼米亞酒神節(jié)藝術(shù)家協(xié)會(huì)”。競(jìng)技會(huì)期間，山谷變成了巨大的宿營(yíng)地。自公元前5世紀(jì)起，競(jìng)技賽會(huì)在阿爾戈斯城舉行，那兒有宙斯的尼米亞神殿。公元前330年至前270年，競(jìng)技賽會(huì)又回到了尼米亞。此后，競(jìng)技賽會(huì)又北移至阿爾戈斯城舉行，直到公元前145年。從這一年起，羅馬統(tǒng)帥穆米烏斯又將舉辦地迂回了早先的地點(diǎn)。但此后尼米亞競(jìng)技賽會(huì)就逐漸走向衰落。

后記

近年來(lái)，隨著奧林匹克運(yùn)動(dòng)相關(guān)知識(shí)在中國(guó)的傳播和普及，國(guó)內(nèi)一些報(bào)刊雜志陸續(xù)介紹了不少有關(guān)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的趣聞?shì)W事，引起了人們很大的興趣。與此同時(shí)，有的學(xué)者也匯集相關(guān)資料整理出版了有關(guān)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的小冊(cè)子。然而，到目前為止，出版的相關(guān)資料或是較為零散，或是局部的介紹，從中難以窺見(jiàn)整個(gè)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的概貌。為了使廣大讀者對(duì)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)有一個(gè)較為全面的了解，此次以圖說(shuō)的形式，對(duì)盛行于古希臘一千余年的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行了較為詳盡的介紹。本書主要是在我2000年7月出版的《古代奧運(yùn)會(huì)》一書的基礎(chǔ)上完成的。在編寫期間，除了對(duì)原書許多地方作了較大的改動(dòng)和補(bǔ)充之外，又根據(jù)目前國(guó)內(nèi)外新的研究成果增加了多于原書一倍的內(nèi)容。本書在文物圖片方面匯集了目前國(guó)內(nèi)外已經(jīng)出版的相關(guān)資料近五百余幅，通過(guò)以圖配文，以文釋圖的形式，翔實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了古代希臘人生活的社會(huì)環(huán)境及其宗教思想、傳統(tǒng)觀念和生活習(xí)俗，以及他們?cè)谂e辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)的壯觀場(chǎng)面。在本書中，除了系統(tǒng)、詳細(xì)地介紹古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生的歷史背景和盛衰的全過(guò)程，還介紹了各類競(jìng)技項(xiàng)目的來(lái)龍去脈、規(guī)則及其開(kāi)展的情況，力求在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上，將一個(gè)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的全景圖完整地展現(xiàn)給大家，并以此激發(fā)人們對(duì)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的憧憬，緬懷古希臘人為人類的和平與體育事業(yè)做出的不朽功績(jī)。盡管本人在本書的編寫中力求完美，但由于水平所限，有關(guān)的論述可能還存在許多不完善的地方，為此，衷心希望諸位讀者提出寶貴意見(jiàn)。崔樂(lè)采二00七年八月于北京

編輯推薦

《圖說(shuō)古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)》在文物圖片方面匯集了目前國(guó)內(nèi)外已經(jīng)出版的相關(guān)資料近五百余幅，通過(guò)以圖配文，以文釋圖的形式，翔實(shí)生動(dòng)地展現(xiàn)了古代希臘人生活的社會(huì)環(huán)境及其宗教思想、傳統(tǒng)觀念和生活習(xí)俗，以及他們?cè)谂e辦奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)的壯觀場(chǎng)面。

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