道出真我

內(nèi)容概要

在民族—國(guó)家的建設(shè)以及現(xiàn)代化和全球化浪潮的沖擊下，黑衣壯人不斷對(duì)本族群文化傳統(tǒng)加以改造、再闡釋甚至重新發(fā)明，以確立文化自我的核心，劃分“我群／他群”的認(rèn)同邊界，從而形成了獨(dú)特的“差序格局”的自我意識(shí)和族群認(rèn)同觀念。    族群認(rèn)同是一個(gè)動(dòng)態(tài)的文化實(shí)踐過(guò)程，黑衣壯族群文化表征過(guò)程中所體現(xiàn)的“復(fù)調(diào)”色彩，正說(shuō)明族群認(rèn)同既受到外在的時(shí)代主流“話語(yǔ)型”和現(xiàn)實(shí)功利的影響，也受到族群的人觀、宇宙觀等文化認(rèn)知體系的制約，從而揭示了認(rèn)同建構(gòu)與自我塑造的微妙關(guān)聯(lián)。    本書(shū)是對(duì)壯族傳統(tǒng)文化與民族認(rèn)同重構(gòu)過(guò)程的翔實(shí)的民族志記錄，對(duì)從事人類學(xué)研究、大眾文化研究、族群認(rèn)同研究和壯族研究的讀者有所裨益。

作者簡(jiǎn)介

海力波，廣西柳州人氏，回族血統(tǒng)，2006年于中央民族大學(xué)獲人類學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于廣西師范大學(xué)文學(xué)院，副教授，中央民族大學(xué)民族學(xué)人類學(xué)理論與方法研究中心特聘副研究員。以廣西壯族地區(qū)為田野，從事藝術(shù)人類學(xué)、文學(xué)人類學(xué)、族群認(rèn)同、壯族文化研究。

書(shū)籍目錄

序言第一章 導(dǎo)論  第一節(jié) 問(wèn)題的提出  第二節(jié) 族群認(rèn)同理論探討    一 族群認(rèn)同現(xiàn)有理論范式的缺陷    二 中國(guó)少數(shù)民族族群認(rèn)同研究的已有成果    三 壯族認(rèn)同研究回顧   第三節(jié) 視角與方法    一 理論視角的選擇    二 新概念的引用     三 研究方法上的創(chuàng)新   第四節(jié) 內(nèi)容與結(jié)構(gòu)第二章 現(xiàn)代性的邊緣：黑衣壯族群的民族志考察  第一節(jié) 歷史沿革與生態(tài)環(huán)境    一 地理背景     二 歷史沿革    三 生態(tài)環(huán)境  第二節(jié) 族群邊界的劃分與互動(dòng)     一 各族群人口與地理分布     二 空間的道德地理學(xué)   第三節(jié) 民族志背景：“文寨”的生活世界    一 “文寨”概況與日常生活周期    二 現(xiàn)代性的滲透和生活方式的改變 第三章 三界之內(nèi)：黑衣壯族群的自我與人觀表述   第一節(jié) 自我與人觀的建構(gòu)理論  第二節(jié) 生活世界的文化建構(gòu)    一 “三界”宇宙觀的表述    二 房屋建筑的象征意義     三 時(shí)空觀念及其象征意義   第三節(jié) 自我與人觀的地方性表述    一 “好功德”——自我的核心觀念    二 “陰陽(yáng)同一理”——黑衣壯人的儀式生活與“善好生活”觀    三 “傳魂”——黑衣壯人的靈魂觀    四 “魂、名、骨”——黑衣壯人三位一體的身體觀    五 “做人道理”——黑衣壯人可逆的人觀第四章 另類“差序格局”：黑衣壯族群認(rèn)同的發(fā)展與變遷  第一節(jié) 文化資本與族群等級(jí)的“差序格局”    一 從通婚范圍看族群等級(jí)    二 吃大米的與吃玉米的——族群特征與生存狀態(tài)的主觀想象  第二節(jié) 從“黑壯人”到“黑衣壯”：想象背后的宏大敘事與話語(yǔ)一權(quán)力關(guān)系    一 “黑壯人”：民國(guó)時(shí)期民族一國(guó)家現(xiàn)代化話語(yǔ)下的黑衣壯    二 “富有光輝的革命傳統(tǒng)的民族”：民族團(tuán)結(jié)一平等話語(yǔ)觀照下的黑衣壯    三 “壯族傳統(tǒng)文化的活化石”：全球化語(yǔ)境多元文化話語(yǔ)觀照下的黑衣壯  第三節(jié) 另類“差序格局”：從文化自我與人觀出發(fā)的認(rèn)同建構(gòu)    一 “刻板印象”的建構(gòu)：黑衣壯人對(duì)其他族群的文化想象    二 刻板印象的由來(lái)：從“好功德”觀出發(fā)的認(rèn)同建構(gòu)    三 “吾祖吾?！迸c“變成黑衣壯的瑤人”：族群邊界的維系與破壞    四 誰(shuí)是“真正的黑衣壯”：黑衣壯族群認(rèn)同的新發(fā)展第五章 記憶、表征與能動(dòng)性：黑衣壯人的文化一政治實(shí)踐  第一節(jié) 尋找“英明的祖先”：塑造歷史記憶的基礎(chǔ)與動(dòng)力    一 從神話到現(xiàn)實(shí)的歷史記憶：“文寨”的黑衣壯歷史表達(dá)    二 從“家族史”到“族群史”：族群歷史記憶的建構(gòu)與基礎(chǔ)  第二節(jié) 消費(fèi)與被消費(fèi)：文化表征過(guò)程中的能動(dòng)性    一 大眾文化中的消費(fèi)品：作為表征對(duì)象的黑衣壯傳統(tǒng)文化    二 既是生產(chǎn)者也是消費(fèi)者：作為大眾文化消費(fèi)者的黑衣壯人    三 “安花”：儀式中的文化一政治與社會(huì)能動(dòng)性  第三節(jié) 面對(duì)現(xiàn)代性的女性：文化開(kāi)發(fā)與社會(huì)性別觀的變遷    一 “女性=受害者?”：對(duì)人類學(xué)族群認(rèn)同與社會(huì)性別研究的反思與質(zhì)疑    二 “陽(yáng)男陰女、左白右紅”：黑衣壯人傳統(tǒng)的社會(huì)性別觀與性別區(qū)隔    三 車窗內(nèi)外：旅游開(kāi)發(fā)進(jìn)程中的黑衣壯女性第六章 結(jié)論  一 時(shí)代話語(yǔ)與人的分類  二 認(rèn)同、自我與表征參考文獻(xiàn)后記

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