朱自清談經(jīng)典

前言

美國作家愛默生曾經(jīng)說過：“如果你遇到一個有才華的人，應當問他讀的是什么書。”作為精神滋養(yǎng)的書籍，一直以來就是人們才華與智慧的源泉。從某種意義上講，讀過什么樣的書，就會成為怎樣的人。在今天這樣一個信息泛濫的時代，如何選擇書籍就顯得尤為重要。事實上，選哪些書，如何讀書，在中國歷來是一個千古不衰的話題?？茖W的選擇和閱讀方法，能幫助人們以有限的時問、最快的速度、最高的效率，從浩繁的書海中獲取對自己有用的知識，以繼承和發(fā)揚前人寶貴的精神財富。在前人所留下的精神財富中，有一些經(jīng)過了悠悠時光的沖刷，光澤卻一天比一天璀璨的寶貝，這些被我們稱為經(jīng)典。人類燦爛的文化流傳至今有非常多的經(jīng)典著作，這些都是當之無愧的文化精品，在蕪雜紛亂的文化市場上無所適從的時候，選擇它們無疑是安全而有效率的。與那些淺易解說甚或是嘩眾取寵的歪評相比，只有經(jīng)典才是真正解讀傳統(tǒng)的最佳門徑。如果說“經(jīng)典”是那些經(jīng)過了時間考驗的書籍，那么“大師”就是那些經(jīng)過了時間考驗的人。被稱為大師的人以他們的學識和修養(yǎng)為人們所認知，他們在自己的專業(yè)領域有著深厚學養(yǎng)，雖然普通的讀者很難在短時間內去深入他們專業(yè)的學問，但大師們無疑都有著良好的基礎功底，他們對經(jīng)典文化或經(jīng)典本身也都有著比普通人更深入的理解，很多時候，大師們解讀經(jīng)典本身又會成為一種新的經(jīng)典。不論過去、現(xiàn)在或將來，他們仍會滋養(yǎng)著我們?！叭f卷名家講談輯粹”正是從這一角度出發(fā)，讓讀者聆聽大師們對經(jīng)典的解讀。選編的內容主要體現(xiàn)幾個方面：首先，解讀的內容是經(jīng)典文化，是歷來為人們所關心的東西，也就是普通讀者們需要也愿意了解的內容。其次，由大師來講解，依托于大師們全面而深厚的基礎，以避免對文本的誤讀。第三，文本著述的對象都是普通的讀者而非專家，這些文本都是在大師們講課或針對入門讀者所著述的文字。最后，這些文本此前就得到了一定時間的檢驗，稱得上經(jīng)典之作。因此，這里不是干巴巴的資料堆砌，也絕非八股文式的千篇一律。只要跟隨大師的講解，就可以輕松地了解相關的領域，也可以將之作為專業(yè)學習者初入門徑時的指導圖書。朱自清先生作于20世紀40年代的《經(jīng)典常談》是一本關于中國傳統(tǒng)典籍的圖書，是朱先生專門撰寫的一本向青少年介紹中國古典文化精華的小冊子，是關于中國古代文學、歷史、哲學經(jīng)典的啟蒙讀物。講解的古代經(jīng)典包括了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三章的內容。雖然這只是一本小書，但卻凝聚了朱自清先生大量的心血，幾易其稿才最終付梓。這是一本針對學生所作的具有教學參考性質的圖書。因此，所有的文字非常注重于通俗流暢，深入淺出。當時，大教育家葉圣陶先生對此書進行了大力宣傳。他認為與那些朱自清在文學上的貢獻相比，像《經(jīng)典常談》這類談學問的隨筆文字其實更該是代表朱自清的主要特色的奉獻，也像葉圣陶講的，是“極有用處”的好書。大有“不讀《經(jīng)典常談》，就過不了考試關”、“不讀《經(jīng)典常談》，就當不好國文教師”的意味。為了讓友人及早讀到，葉圣陶把一本書拆散，當作信“次第分寄”。這些都使得這本小書的影響曰漸增強，使之成為中學生和中學教師的必備書?！督?jīng)典常談》本身的價值也隨著時間的推移被更多人接受。因此，這本書出版后多次印行，有人考證1950年就已經(jīng)有五版之多。當然，隨著時代的變遷，今天的人們不可能像20世紀40年代一樣對傳統(tǒng)文化有那么多的了解，這本書未必就是中學生及中學教育者必讀教學指導書了。但同時，近年來對傳統(tǒng)的回歸和重新審視又使得不同年齡段的人來關注中國的傳統(tǒng)經(jīng)典?！督?jīng)典常談》在20世紀80年代后乃至近年來也有出版社重新印行，與之相比，本書在朱自清先生原著的基礎上，進行了系統(tǒng)的整理，在朱自清先生介紹中國經(jīng)典的同時，將相關的原典內容附于書側，使讀者能夠隨著名家的講述來更好地深入經(jīng)典之中。愿本書帶給讀者不再是被動的閱讀，相信讀者會從中獲得屬于自己的對經(jīng)典的體會。

內容概要

《朱自清談經(jīng)典》是一本關于中國傳統(tǒng)典籍的圖書，是朱先生專門撰寫的一本向青少年介紹中國古典文化精華的小冊子，是關于中國古代文學、歷史、哲學經(jīng)典的啟蒙讀物。講解的古代經(jīng)典包括了《說文解字》、《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、三《禮》、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國策》、《史記》、《漢書》、諸子、辭賦、詩、文等十三章的內容。 希望《朱自清談經(jīng)典》帶給讀者不再是被動的閱讀，相信讀者會從中獲得屬于自己的對經(jīng)典的體會。因這《朱自清談經(jīng)典》的導引，去接觸古書，就像預先看熟了地圖跟地理志，雖然到的是個新地方，卻能頭頭是道。閱讀經(jīng)典的用處，就在教人見識經(jīng)典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經(jīng)典也有接觸的義務。一些古書，培育著咱們的祖先，咱們跟祖先是一脈相承的，自當嘗嘗他們的營養(yǎng)料，才不至于無本。

作者簡介

朱自清（1898-1948），原名自華，號秋實，后改名自清，字佩弦。原籍浙江紹興，生于江蘇東海，五四愛國運動的參與者，早期文學研究會會員。受五四浪潮的影響走上文學道路。1920年畢業(yè)于北京大學哲學系后，在江蘇、浙江一帶教中學，并積極參加新文學運動。1925年8月到清華大學任教，開始研究中國古典文學，創(chuàng)作則以散文為主。其作品《槳聲燈影里的秦淮河》、《背影》、《荷塘月色》等都是膾炙人口的名篇。1931年留學美國，漫游歐洲，回國后寫成《歐游雜記》。1932年9月任清華大學中文系主任。1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨校南遷至昆明，任西南聯(lián)大教授，講授《宋詩》、《文辭研究》等課程。1946年由昆明返回北京，任清華大學中文系主任。

書籍目錄

出版說明葉圣陶：讀《經(jīng)典常談》序《說文解字》《周易》《尚書》《詩經(jīng)》三《禮》《春秋》三傳四書《戰(zhàn)國策》《電記》、《漢書》諸子辭賦詩文

章節(jié)摘錄

插圖：始皇為了統(tǒng)一文字，教李斯作了《倉頡篇》七章，趙高作了《爰歷篇》六章，胡母敬作了《博學篇》七章。所選的字，大部分還是《史籀篇》里的，但字體以當時通用的小篆為準，便與“籀文”略有不同。這些是當時官定的標準字書。有了標準字書，文字統(tǒng)一就容易進行了。漢初，教書先生將這三篇合為一書，單稱《倉頡篇》。秦代三種字書都不傳了，漢代這個《倉頡篇》現(xiàn)在殘存著一部分。西漢時期還有些人作了些字書，所選的字大致和這個《倉頡篇》差不多。其中只有史游的《急就篇》還存留著?！秱}頡》殘篇四字一句，兩句一韻?！都本推凡环终露植?，前半三字一句，后半七字一句，兩句一韻；所收的都是名姓、器物、官名等日常用字，沒有說解。這些書和后世“日用雜字”相似，按事類收字——所謂分章或分部，都據(jù)事類而言。這些一面供教授學童用，一面供民眾檢閱用，所收約三千三百字，是通俗的字書。東漢和帝時，有個許慎，作了一部《說文解字》。這是一部劃時代的字書。經(jīng)典和別的字書里的字，他都搜羅在他的書里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文“古文”。

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《朱自清談經(jīng)典》由遼寧畫報出版社出版。

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