八卦與健康

前言

八卦是《周易》中的8種基本圖形，它們最初是由三根陰爻（——）和陽爻（一）組成的。陰陽相重，陰陽和合形成八卦。而八卦上下重疊，可演為六十四卦。八卦被人們譽(yù)為“無字天書”，它“極天地之淵蘊(yùn)，究人事之始終”，是自然界和人類社會(huì)諸現(xiàn)象的原始記載。自古以來，八卦是《周易》的核心，它是中國古代神秘而偉大的智慧結(jié)晶，被認(rèn)為是中國文化的本源。歷經(jīng)數(shù)千年的歷史坎坷，幾度興衰，但它仍以其博大精深，聳立于人類文化之林，對(duì)人類思維科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)產(chǎn)生著深刻的影響?！吨芤住愤\(yùn)用八卦，探測生命的玄秘，是史無前例的生命科學(xué)理論。國際《周易》學(xué)會(huì)會(huì)長成中英教授說：“《周易》是生命的學(xué)問，宇宙的真理，文化的智慧，價(jià)值的源泉。”它仰極天文，俯通地理，中窮萬物，從陰陽變化探究宇宙的變易；“天地氤氳，萬物化醇；男女構(gòu)精，萬物化生?！薄吨芤住氛沁@種“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的思維法則，把人類的繁衍生息和宇宙的生成變化聯(lián)系在一起，并作出自己的因果分析和判斷，從而形成了中國古代的宇宙觀和生命觀，而最突出的顯現(xiàn)就是“天人一理”、“醫(yī)易同源”，以及由此而產(chǎn)生的“醫(yī)易學(xué)”。醫(yī)易學(xué)是“醫(yī)易相通”之學(xué)，它是研究中醫(yī)學(xué)與《周易》、八卦之間相互影響、相互滲透，并運(yùn)用于實(shí)踐的一門科學(xué)。以易學(xué)為代表的中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)學(xué)發(fā)展的沃土，它肇始了中國醫(yī)學(xué)理論，中醫(yī)的陰陽學(xué)說、藏象學(xué)說、氣化學(xué)說和運(yùn)氣學(xué)說都是在此基礎(chǔ)上衍發(fā)的。成書于戰(zhàn)國時(shí)代的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，承襲八卦易理，并且創(chuàng)造性地發(fā)展其諸多理論，使易理得到升華和超越。漢代以后，易學(xué)的發(fā)展使“醫(yī)易”關(guān)系逐漸加強(qiáng)，易學(xué)研究直接討論醫(yī)學(xué)問題，且影響到中藥學(xué)。東漢時(shí)期，《神農(nóng)本草經(jīng)》運(yùn)用八卦取象比類和陰陽觀念，總結(jié)前人用藥經(jīng)驗(yàn)，提出了“四氣五味”、“升降浮沉”理論，明確了中醫(yī)用藥原則?！兑捉?jīng)》提出“八卦氣驗(yàn)”，論及節(jié)氣與疾病的聯(lián)系，是中醫(yī)氣象醫(yī)學(xué)之發(fā)源?！吨芤讌⑼酢穼素韵髷?shù)易理納入氣功領(lǐng)域，以準(zhǔn)確的計(jì)算方式，描述人體內(nèi)部的生命節(jié)律?！秱摗钒殃庩枌W(xué)說和太極“含三為一”發(fā)展為“六經(jīng)學(xué)說”。歷代醫(yī)學(xué)家都深入研究八卦，以易理指導(dǎo)中醫(yī)理論和臨床應(yīng)用。唐代孫思邈提出太醫(yī)必須通易，認(rèn)為“不知易，不足以言太醫(yī)”；南宋李呆《脾胃論》，以“兩儀四象”領(lǐng)會(huì)水谷氣味出入的變化，創(chuàng)立了脾胃“升清降濁”理論；元代朱丹溪強(qiáng)調(diào)八卦太極之理為醫(yī)理之本，奠定了養(yǎng)陰學(xué)派的基礎(chǔ)。明清時(shí)代，張景岳的《醫(yī)易》，運(yùn)用易學(xué)陰陽理論，系統(tǒng)地描述人體陰陽消長之理；竇杰《針灸指南》理通《周易》；王肯堂《證治準(zhǔn)繩》提出“八廓應(yīng)乎八卦”；周子藩《推拿秘訣》則運(yùn)用八卦行推拿之術(shù)。醫(yī)易學(xué)的形成和發(fā)展，豐富了八卦易理的宇宙觀和生命觀。同時(shí)，又哺育了中醫(yī)學(xué)的成長，使之形成了自己獨(dú)特的不朽的理論體系。反過來，醫(yī)易學(xué)也促進(jìn)了易學(xué)的形成和繁榮，據(jù)有人統(tǒng)計(jì)，歷代注易著作就達(dá)2000余種。八卦易理集哲學(xué)、倫理、政治、經(jīng)濟(jì)、天文、法律、醫(yī)學(xué)等諸多學(xué)科知識(shí)于一體，正如《周易?系辭》所說：“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智?！币虼?，古今中外的研究者從不同角度，挖掘出諸多文化遺產(chǎn)，值得后人推崇。但是，從生命健康角度而言，盡管此方面的著述頗多，大多注重易學(xué)理論、醫(yī)易相關(guān)學(xué)說的聯(lián)系和影響、運(yùn)用易理于醫(yī)學(xué)等內(nèi)容，卻沒有重視八卦自身的醫(yī)學(xué)史料研究和八卦自身對(duì)人類生命健康的指導(dǎo)作用。事實(shí)上，八卦本身就有對(duì)生命的探索，它含有豐富的生命健康知識(shí)，如生殖文化、天文歷法、醫(yī)藥衛(wèi)生、日常生活、心理健康以及氣功健身等等?？梢哉f，八卦是神奇的生命科學(xué)之大成。正因?yàn)槿绱?，本書試圖運(yùn)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及相關(guān)學(xué)科理論，挖掘八卦本身的生命健康知識(shí)，通過對(duì)八卦易理進(jìn)行生命健康角度的詮釋，指導(dǎo)現(xiàn)代人的身心健康，同時(shí)還對(duì)疾病治療方面的一些八卦療法做了詳細(xì)的介紹，以便對(duì)患者有所幫助。它既是一本運(yùn)用八卦易理傳播生命健康知識(shí)的通俗讀物，又是人們研究八卦和醫(yī)易學(xué)的參考書。 當(dāng)然，研究八卦本身的生命健康知識(shí)，并使之成為一本為大眾所接受的普及性讀物，這只是本人的一種嘗試。當(dāng)醉心于故紙堆里，試圖運(yùn)用生命健康知識(shí)解說八卦的時(shí)候，本人才深感成書之不易，尤其感到有愧于讀者的是，本書難免有諸多不足之處，對(duì)八卦內(nèi)涵和外延的理解或許失之偏頗和掛一漏萬，因此本人敬希讀者和專家批評(píng)指正。在成書過程中，還參考和借鑒了有關(guān)易學(xué)和醫(yī)學(xué)專著，在此向原作者表示感謝。

內(nèi)容概要

　　《八卦與健康》運(yùn)用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)以及相關(guān)學(xué)科理論，挖掘八卦本身的生命健康知識(shí)，通過對(duì)八卦易理進(jìn)行生命健康角度的詮釋，指導(dǎo)現(xiàn)代人的身心健康，同時(shí)還對(duì)疾病治療方面的一些八卦療法做了詳細(xì)的介紹，以便對(duì)患者有所幫助。它既是一本運(yùn)用八卦易理傳播生命健康知識(shí)的通俗讀物。又是人們研究八卦和醫(yī)易學(xué)的參考書。

書籍目錄

第一章　八卦在生命科學(xué)中的體現(xiàn)
一、八卦的生命類象
（一）乾卦的生命類象
（二）坤卦的生命類象
（三）震卦的生命類象
（四）巽卦的生命類象
（五）坎卦的生命類象
（六）離卦的生命類象
（七）艮卦的生命類象
（八）兌卦的生命類象
二、八卦在生殖文化中的體現(xiàn)
（一）八卦中的生殖崇拜
（二）八卦中的性器官和性行為
（三）八卦中的婚媾
（四）八卦中的婚姻和生育
三、八卦在天文歷法中的體現(xiàn)
（一）宇宙間的自然現(xiàn)象
（二）十二消息卦
（三）八卦中的氣象記錄
四、八卦在醫(yī)藥衛(wèi)生中的體現(xiàn)
（一）人體解剖與生理
（二）疾病防治與健康
五、八卦在日常生活中的體現(xiàn)
（一）飲食之道與健康
（二）安居樂業(yè)與保健
（三）服飾美容與審美
（四）生活環(huán)境和風(fēng)水術(shù)
六、八卦在心理健康中的體現(xiàn)
（一）心理與健康
（二）社會(huì)心理規(guī)范
（三）四象與個(gè)性分類
七、八卦在氣功中的指導(dǎo)意義
（一）八卦行功功法
（二）太極鐘功法
第二章　八卦與現(xiàn)代科學(xué)
一、八卦與宇宙模式
二、八卦與數(shù)學(xué)模式
三、八卦與現(xiàn)代科學(xué)研究
四、八卦與人體科學(xué)
（一）八卦氣與人體臟氣
（二）人體八卦全息
（三）六十四卦與人體生命科學(xué)
五、八卦定位是宇宙空間關(guān)系的縮影
六、八卦全息律含義及其源流
七、太極一八卦衍生律的設(shè)想
第三章　八卦在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
一、八卦與中醫(yī)生理
（一）八卦與人體氣血
（二）八卦與人體臟腑的配應(yīng)
（三）經(jīng)絡(luò)配卦
二、八卦對(duì)醫(yī)學(xué)理論的指導(dǎo)
（一）天人合一觀
（二）人體陰陽卦象
（三）經(jīng)絡(luò)與陰陽卦象
（四）八卦與五運(yùn)六氣學(xué)說
三、八卦與臨床醫(yī)學(xué)應(yīng)用
（一）太極元?dú)庹f
（二）心腦腎八卦太極說
（三）八卦的陰陽氣血升降說
第四章　六十四卦與健康指導(dǎo)
一、六十四卦的形成
二、六十四卦的本質(zhì)
三、六十四卦與健康指導(dǎo)
（一）乾卦 剛健積極自強(qiáng)不息
（二）坤卦 氣勢弘闊安靜柔順
（三）屯卦 草木萌生煩惱艱難
（四）蒙卦 幼稚蒙昧啟蒙教化
（五）需卦 等待時(shí)機(jī)忍耐克制
（六）訟卦 爭訟裁訣避免爭辯
（七）師卦 群體集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)之道
（八）比卦 親比和睦人際交往
（九）小畜卦 稍事停留蓄積能量
（十）履卦 履行執(zhí)禮待人處事
（十一）泰卦 通泰安詳對(duì)立統(tǒng)一
（十二）否卦 閉塞否定韜晦避難
（十三）同人卦 志同道合廣交朋友
（十四）大有卦 紅日高照健康向上
（十五）謙卦 廉遜虛心發(fā)揮成就
（十六）豫卦 悅樂安逸適可而止
（十七）隨卦 順從天時(shí)擇善隨和
（十八）蠱卦 惑亂腐敗多事多難
（十九）臨卦 真誠親近把握時(shí)機(jī)
（二十）觀卦 觀察凝視高瞻遠(yuǎn)矚
（二十一）噬嗑卦 細(xì)細(xì)咀嚼咬合受阻
（二十二）賁卦 花紋裝飾打扮化妝
（二十三）剝卦 剝落侵蝕剝有床象
（二十四）復(fù)卦 往復(fù)歸復(fù)一陽來復(fù)
（二十五）無妄卦 預(yù)期不到順應(yīng)自然
（二十六）大畜卦 蓄積豐碩貯存能量
（二十七）頤卦 咀嚼飲食養(yǎng)頤之道
（二十八）大過卦 大為過甚極不平衡
（二十九）習(xí)坎卦 重重險(xiǎn)難洪水激流
（三十）離卦 燃燒之物火勢盛大
（三十一）咸卦 溝通感覺男女相戀
（三十二）恒卦 恒守常理婚姻常久
（三十三）遁卦 逃遁退后隱退避世
（三十四）大壯卦 陽氣壯盛非常壯大
（三十五）晉卦 日出大地自昭明德
（三十六）明夷卦 量韜光養(yǎng)晦慎治痰傷
（三十七）家人卦 家庭生活居家安全
（三十八）睽卦 睽違不合姑嫂矛盾
（三十九）蹇卦 行動(dòng)不便遇險(xiǎn)而止
（四十）解卦 物情舒緩不可懈怠
（四十一）損卦 減損克制懲忿窒欲
（四十二）益卦 增多受益補(bǔ)益身體
（四十三）央卦 快樂高興心情舒暢
（四十四）媚卦 意外邂逅男女婚媾
（四十五）萃卦 眾人妄聚謹(jǐn)防意外
（四十六）升卦 伸展上升順勢發(fā)展
（四十七）困卦 窮困壓抑妨礙伸展
（四十八）井卦 井田水井木桶汲水
（四十九）革卦 皮革加工改革變革
（五十）鼎卦 烹飪器具三足鼎立
（五十一）震卦 驚雷威震雷聲相繼
（五十二）艮卦 動(dòng)靜有常抑止邪欲
（五十三）漸卦 緩慢前進(jìn)循序漸進(jìn)
（五十四）歸妹卦 少女出嫁老少畸戀
（五十五）豐卦 豐美碩大豐不忘衰
（五十六）旅卦 旅游羈旅旅行之道
（五十七）巽卦 兩風(fēng)相重知風(fēng)則健
（五十八）兌卦 快樂笑談欣悅喜樂
（五十九）渙卦 風(fēng)吹水動(dòng)流水沖洗
（六十）節(jié)卦 節(jié)制控制　自我調(diào)節(jié)
（六十一）中孚卦 心懷誠信至誠為本
（六十二）小過卦 稍有過失防微杜漸
（六十三）既濟(jì)卦 事已成功憂患意識(shí)
（六十四）未濟(jì)卦 事未成功審慎進(jìn)取
第五章　陰陽八卦療百病
一、臨床上的八卦診法
（一）面部形色八卦診的臨床應(yīng)用
（二）身形八卦診在臨床上的應(yīng)用
（三）舌象八卦診在臨床上的應(yīng)用
（四）目形八卦診在臨床上的應(yīng)用
（五）手掌八卦診在臨床上的應(yīng)用
（六）脈形八卦診在臨床上的應(yīng)用
二、藥物八卦療法
（一）藥物的八卦歸類
（二）太極混元治病法
（三）太乙八卦治病法
（四）乾元治病法
（五）坤元治療法
（六）乾坤兩儀治病法
（七）坎離水火既濟(jì)治病法
（八）山澤通氣治病法
（九）龍雷震巽治病法
（十）清離定巽治病法
（十一）重卦治病法
三、推拿針灸導(dǎo)引八卦治療法
（一）八卦推拿治療
（二）八卦針灸治療法
（三）八卦氣功治療
四、臨床疑難病的八卦療法
（一）頭痛癥的治療
（二）罵詈癥的治療
（三）暴喑的治療
（四）鼓脹的治療
（五）痞積的治療
（六）耳聾的治療
（七）善伸數(shù)欠的治療
（八）遺精淋濁的治療
（九）離魂異疾的治療
（十）皮膚疼痛癥的治療
（十一）具有時(shí)間規(guī)律的病癥的治療

章節(jié)摘錄

（四）目形八卦診在臨床上的應(yīng)用《內(nèi)經(jīng)》說：“神藏于心，外候在目”，“人之神氣，棲于兩目，歷乎百體。”目是人體的重要器官，是人體信息的外露，目與臟腑，有著極為密切的關(guān)系。《靈樞?大惑論》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為精。”又說：“精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼：肌肉之精為約束?！保ㄑ鄄€）目之變化在臨床診斷中極為重要，凡在病危之時(shí)，必須觀察兩目，視其變化如何，借以了解臟腑的病情?！鹅`樞?邪氣臟腑病形篇》說：“十二經(jīng)脈，三百六十五絡(luò)，其氣血皆上于面而走空竅?！蹦渴侨梭w精氣神的外候器官，在卦為離。中醫(yī)診病察神，全在于目，目診包括察目神，觀外形和觀察顏色動(dòng)態(tài)幾個(gè)方面?！秲?nèi)經(jīng)》說：“頭傾視深，精神將奪?！辈∪四恳暡幻鳎抢镉袩?，目不識(shí)人，病在陽明，實(shí)證可治，少陰虛證難治；黑睛晦暗，失卻神采，浮光暴露，是無神的表現(xiàn)，瞳神散大為腎水不足，目眵多結(jié)為肝膽火盛，目反上視或瞪目直視或目睛正圓戴眼反折為五臟已絕之征。后漢大醫(yī)學(xué)家華佗將目診與八卦學(xué)說結(jié)合起來，形成后世的五輪八廓學(xué)說?！蹲C治準(zhǔn)繩》說：“八廓應(yīng)乎八卦，脈絡(luò)經(jīng)緯于腦，貫通臟腑，達(dá)血?dú)馔鶃?，以滋于目，廓為城郭，然后有行路往來，而匡郭衛(wèi)御之意也。”八廓診法是把瞳神周圍分為8個(gè)區(qū)域，觀察這8個(gè)區(qū)域中脈絡(luò)的變化來測病的一種診法。《審視瑤涵》謂：“八廓之經(jīng)絡(luò)，乃驗(yàn)病之要領(lǐng)……。輪以通部形色為證，而廓唯以輪上血脈經(jīng)絡(luò)為憑，或粗細(xì)連斷，或亂或直，赤紫起于何位，侵犯何部，以辨何臟何腑之受病，淺深輕重，血?dú)馓搶?shí)，衰旺邪正之不同，察其自病傳病，經(jīng)絡(luò)之生克順逆而調(diào)治之耳?！卑死浒素?，是通過眼睛變化了解全身氣血變化，主要是六腑病變的模式圖。八卦方位，配八廓分別是：乾主肺與大腸傳導(dǎo)廓，坎主腎與膀胱津液廓，艮主命門上焦會(huì)陰廓，兌主腎絡(luò)下焦關(guān)泉廓，震主肝膽清凈廓，巽主肝絡(luò)中焦養(yǎng)化廓，離主心與小腸胞陽廓，坤主脾胃水谷廓，兩眼左右相對(duì)應(yīng)。乾居于西北，乾為天屬金，絡(luò)通大腸之府，主肺臟，肺與大腸相表里，上運(yùn)清陽，下輸糟粕，是為傳送之官，取名為傳導(dǎo)廓又稱傳送廓。臨床有的患者因胸廓受傷積淤，在眼球白睛可見絡(luò)脈充血，末端可見淤點(diǎn)?？簿诱狈?，屬水，絡(luò)通膀胱之府，主腎臟，腎與膀胱相表里、主水化源以輸送津液，稱之為津液廓。兒童腎氣未充，膀胱氣化失常，發(fā)育不良，有的可在白睛眼球表面出現(xiàn)，灰白色小泡樣顆粒。艮居?xùn)|北，艮為山屬土，絡(luò)通上焦之府，臟配命門。命門與上焦，同司氣化，會(huì)合諸陰，分輸百脈，取名為會(huì)陰廓。風(fēng)熱之邪入侵上焦，久郁不解的患者，可出現(xiàn)白睛有局限性，暗紅色結(jié)節(jié)樣隆起。震居?xùn)|方，震為雷屬木，絡(luò)通膽府屬肝臟，肝膽相為表里，皆主清凈，不受濁穢，稱為清凈廓。濕熱濁邪內(nèi)侵，膽管阻塞及病毒性肝炎等證，可表現(xiàn)為白睛呈黃顏色。巽居?xùn)|南，巽為風(fēng)，屬木，絡(luò)中焦之府，臟配肝，肝為中焦輸布精微氣血，肝絡(luò)通血以滋養(yǎng)中焦氣分以化生，稱之為養(yǎng)化廓。肝血淤滯，中焦生化不足及風(fēng)濕內(nèi)侵之患者，特別是婦女，有的可見到白睛色青，或有黑色或有淡紫色局限隆起，兒童中焦?jié)駸幔紫x內(nèi)積可見到白睛有青紫色斑點(diǎn)。離居正南，屬火，絡(luò)通小腸之府，臟屬于心。心與小腸相為表里，為陽受盛之胞，稱為胞陽廓。心與小腸郁火炎上，可見白睛出現(xiàn)網(wǎng)狀血絲。坤位西南，坤為地屬土，絡(luò)通胃府，臟屬于脾，脾胃相表里，主受納水谷以養(yǎng)生，稱之為水谷廓。脾胃虛弱，納食極差的患者，?？杀憩F(xiàn)為白睛淡黃，或有淺黃色結(jié)節(jié)隆起。兌位正西，兌為澤屬金，絡(luò)通下焦之府，臟配腎絡(luò)，通下焦之府，腎與下焦同司開闔，為胃之關(guān)，關(guān)主陰精化生之源，稱為關(guān)泉廓。腎關(guān)不固，精微下注的患者，可表現(xiàn)目眶暗黑，眼瞼上下有色素沉著的斑點(diǎn)或白睛色黑。目睛八廓配八卦診法，應(yīng)與其他診法相配合，靈活應(yīng)用。（五）手掌八卦診在臨床上的應(yīng)用手掌八卦診，是根據(jù)手掌的形態(tài)、色澤、掌紋的變化來觀察疾病的一種方法。按照后天八卦方位，將手掌分為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌8個(gè)區(qū)域，排列在掌心周圍，手心為中宮。八卦配以臟腑經(jīng)絡(luò)，組織器官，排列在周圍八宮?？簿诱?，位于掌根近腕處大小魚際聯(lián)合部位（即掌腱膜與腕橫韌帶結(jié)合處）主腎與泌尿生殖系統(tǒng)。離居正南，位于中指和無名指下方，主心與目。震居正東，位于手掌虎口處，食指下方至魚際上方，主肝與膽。兌居正西，位于掌后側(cè)，掌橫紋下（感情線）至小魚際上方，主肺、三焦與口舌。乾居西北，位于掌小指側(cè)，小魚際近腕處（小指外掌肌上），主肺、三焦、大腸、膀胱、首面。艮居?xùn)|北，位于魚際處（拇指短展肌及短曲?。?，主胃與膀胱。巽居?xùn)|南，位于食指下方，主肝膽。坤居西南，位于小指下方，主脾、腰、心胸。中宮屬土，亦艮坤之所主，為脾胃、食管等臟器所居處。如圖5-4所示手掌帶有人體各部分的信息，人體臟腑的信息反饋，按照八卦方位，錯(cuò)綜復(fù)雜的排列著，像一幅小地圖，隱藏了人體的全部生物密碼。依據(jù)手掌卦象，可了解人體臟腑的變化情況，人體臟腑有病，可從掌中表現(xiàn)出來。手掌紅白交錯(cuò)，呈現(xiàn)斑點(diǎn)狀或紋絡(luò)散亂、皮膚粗糙，若見于震巽卦方位表示肝膽疾病，若見于兌乾之間表示金克木或木反侮金。魚際處顏色晦暗位于艮方，表示肝木克土。手掌皮膚柔軟嫩紅，見于艮位，說明風(fēng)濕流著關(guān)節(jié)、肌肉。若掌呈暗褐色，見于中宮及艮、震、巽之方位，可疑胃癌。若掌色蒼白或蒼黃見于巽卦方位，屬少陽氣弱，生化失職。多見于疲乏無力、失眠、記憶力減退等證。若離卦部位肌肉隆起、顏色粉紅、無亂紋，說明心臟功能健全、視力好。假若此處顏色發(fā)暗、紋路散亂，多見于心臟功能較差，若此處肌肉低陷、青筋浮起，多見于心力衰竭，或心火過旺。乾兌部位出現(xiàn)紅色或黑色斑點(diǎn)是發(fā)熱的先兆。乾兌之間至掌心有青筋色暗，為大腸有燥屎內(nèi)積。若乾兌蛇形波伏出現(xiàn)，為飲酒過度傷及肝臟，是金克木之象。乾坎之間皮膚粗糙色暗為泌尿生殖系統(tǒng)疾患，婦女多患痛經(jīng)，或子宮卵巢疾病。掌心中宮顏色淺灰黑者，提示胃部疾病。掌心有斑片結(jié)節(jié)扁平隆起，色紅或暗，為痰淤內(nèi)積，結(jié)合八卦方位確定病變。掌色灰暗提示臟腑損傷，元?dú)夂膫?/pre>




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