話佛93章

內(nèi)容概要

　　《洪丕謨精品集》首先推出的6本著作，雖說不能涵蓋丕謨涉及的所有領(lǐng)域，卻也盡可能地從書法、佛道、中醫(yī)、養(yǎng)生、風(fēng)水等多個(gè)方面體現(xiàn)他的文化貢獻(xiàn)。在這些著作中，丕謨以其深厚的文化底蘊(yùn)和深入淺出、靈動自如的文筆，或高屋建瓴，或縱橫捭闔，充滿智慧地從不同的角度，把讀者帶入到一個(gè)個(gè)別具姿彩的洞天福地。盡管這些著作成書于20世紀(jì)80年代末90年代初，可至今卻依然熠熠生輝，散發(fā)出無窮魅力?！对挿?3章》為叢書的其中一冊。

作者簡介

　　洪丕謨（1940－2005） 浙江寧波人，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為“奇人”、“江南才子”、“上海灘上一枝筆”，曾任華東政法學(xué)院文學(xué)院文學(xué)與法研究所所長、華東政法學(xué)院古籍整理研究所教授、中國書法家協(xié)會第一屆學(xué)術(shù)委員、上海市大學(xué)書法教育協(xié)會會長、香港中醫(yī)專業(yè)學(xué)院客座教授、第一屆中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員。他還是一位勤奮的多產(chǎn)作家，一生創(chuàng)作撰寫了百余部、2000萬字文史方面的著作。

書籍目錄

開頭的話第1篇 異彩斑斕的佛教世界觀及其他1 既是宗教，又是哲學(xué)2 佛門“大干世界”之謎3 有神還是無神4 四大皆空5 人命在呼吸之間6 苦、集、滅、道“四圣諦”7 煩惱即菩提8 普度眾生9 聚沙為佛塔10 盲人摸象11 種豆得豆12 一闡提人皆得成佛13 佛教的現(xiàn)代智慧第2篇 佛菩薩和古今佛學(xué)家的智慧14 佛祖降魔成道15 阿難和摩登女16 大智文殊師利菩薩17 五十三參成佛道18 彌勒菩薩的慈顏和大肚19 僧肇“非有非無”的思辨智慧20 智永和尚苦習(xí)書法的啟迪21 慧可立雪斷臂22 慧能大師卓然超群的“禪不在坐”思想23 “六相圓融”和金獅子24 太虛大師“學(xué)佛先從做人起”25 楊度說“我即是佛”第3篇 佛法與修行26 “黃葉止啼”的妙用27 “化城”的光環(huán)28 生公說法，頑石點(diǎn)頭29 拔除欲箭，究竟安穩(wěn)30 困擾來于自身31 牧牛制心32 平常心是道33 “四攝”，生活中樸實(shí)的修行法門34 “布施”度慳貪35 “持戒”度毀犯36 “忍辱”度嗔恨37 “精進(jìn)”度懈怠38 “智慧”度愚癡39 “禪定”度散亂40 “定慧雙修”和“?；垭p修”41 一日不作，一日不食42 諸惡莫作，眾善奉行43 懺悔凈心靈44 諸法無我得解脫45 心靈救濟(jì)的不二法門46 修習(xí)中的理性智慧第4篇 禪的旨趣47 禪波羅蜜48 世尊拈花，迦葉微笑49 達(dá)摩面壁祖師禪50 “風(fēng)幡”的典故51 哪個(gè)是明上座本來面目52 頓悟和見性成佛53 磨磚與禪54 騎驢覓驢但可笑55 眾中驚倒野狐禪56 庭前柏樹子57 當(dāng)頭棒喝58 一字禪和無字禪59 參寥不是老婆禪60 枯木龍吟真見道61 一絲不掛且逢場62 飲酒食肉，不礙菩提63 茶禪一味飚家風(fēng)第5篇 佛教與人生64 目標(biāo)相同路不同65 癡人說夢和夢中說夢66 以欲牽鉤法67 方便風(fēng)開智慧花68 晨鐘暮鼓發(fā)深省69 做天和尚撞天鐘70 當(dāng)取則取，當(dāng)舍則舍71 無求便是安心法72 對于魔的看透73 “明”與“無明”74 不必為周圍輿論自尋煩惱75 六根清凈，一塵不染76 濟(jì)公活佛圣訓(xùn)77 滴水和尚78 明月清風(fēng)，粗茶淡飯式的享受79 也無風(fēng)雨也無晴80 春在枝頭已十分81 打破生死關(guān)82 一失人生，萬劫不復(fù)83 護(hù)生——人類文明的標(biāo)志84 佛門的道德規(guī)范第6篇 中國佛教文化的智光85 《佛說阿彌陀經(jīng)》與科學(xué)幻想86 佛法的醫(yī)療智光87 六字“大明咒”88 素食和健康長壽89 禪宗智慧和詩歌創(chuàng)作90 佛經(jīng)譬喻的妙用91 天教水墨畫羅漢92 禪宗精神與寫意水墨畫93 禪與書法

章節(jié)摘錄

　　在當(dāng)今強(qiáng)調(diào)競爭的快節(jié)奏社會里，人們普遍面臨的問題，無論職業(yè)、文化、經(jīng)濟(jì)、生活，還是家庭、人事等等方面，幾乎都多得成堆成堆，不一而足。這一切的一切，有時(shí)常把人們攪得困苦不堪、焦頭爛額。　　如果把這些可能的磨難，當(dāng)成一個(gè)一個(gè)的結(jié)來看，那么解結(jié)的最好方法，就莫過于智慧了。當(dāng)然，這種智慧，最好是客觀的、對治的、消解的、總持的?！　∽匀唬祟惖闹腔鄱喾N多樣，如果用審視借鑒，有所取舍的眼光，科學(xué)辯證地對待中國佛門智慧，倒不失為一種明智的選擇，因?yàn)槿祟愇幕?，從來就有著其繼承性的一面?！　”热纾鸺业娜鐚?shí)觀、體認(rèn)觀、空觀、判教，對于現(xiàn)代人類所普遍面臨的問題，或許就有所啟發(fā)。如實(shí)觀是一種客觀的智慧，體認(rèn)觀是一種對治的智慧，空觀是一種消解的智慧，判教是一種總持的智慧?！　∪鐚?shí)觀要求人們，客觀、冷靜、如實(shí)地對待人生，對待他人，對待自我。不要戴著種種有色眼鏡去看待別人，此山不比那山高，到了那山望此山。原始佛教認(rèn)為，為了把握事物的本來面目，我們必須破除主觀的壁壘，否則人心浮動，作繭自縛，常常會因得不到一個(gè)正確的結(jié)論，而把自己陷進(jìn)痛苦的泥潭。你說腦體倒掛，捏筆桿子搞科研的不如捏秤桿子做生意的，其實(shí)跳出自我，冷靜旁觀，也不盡然。你捏筆桿子的一天8小時(shí)活，工作干凈，有勞保，有退休，他捏秤桿子起早摸黑，活臟活累，沒勞保，沒退休。表面看來，他暫時(shí)多得點(diǎn)，你暫時(shí)少得點(diǎn)，可從客觀上如實(shí)地一比較，孰得孰失，孰多孰少，還不使你心平氣消？　　體認(rèn)觀是人們在對人間有如恒河沙數(shù)的諸多煩惱，作出深層體認(rèn)，然后用智慧的手段進(jìn)行對治，最終使自己脫離煩惱而人于清涼世界的一種觀法。香港中文大學(xué)哲學(xué)系講師霍韜晦先生分析：“佛教即要我們反觀自己的心靈的無明，一切貪、嗔、癡、慢、疑、惡見等都是從這里來的，故非對治之不可。對治之道，即在擴(kuò)闊自己的心靈，獲取智慧，使自己從種種不同之見中超出，并在實(shí)踐上改變自己的狹隘、懷疑、恐懼、冷酷的氣質(zhì)，使自己日進(jìn)于高明之境，而不為無明所縛。這就是佛教安立種種智慧以超化眾生分別性的煩惱與俱生性的煩惱的原因。對于今日自身尚陷于無明迷惘、不知病根的現(xiàn)代人，豈非正有對治之功？”　　空觀是大乘佛教中觀派的說教。所謂“空”，不是和“有”相對的絕對虛無的“空”，而是說世間一切存在，都是因緣和合的產(chǎn)物，緣生則生，緣滅則滅，剎那生滅，虛幻不實(shí)，沒有質(zhì)的規(guī)定性和獨(dú)立的實(shí)體。由此看來，當(dāng)一個(gè)人陷入痛苦煩惱之時(shí)，如果啟用空觀理論進(jìn)行觀照，得知在世間十二因緣的流轉(zhuǎn)中，種種現(xiàn)象當(dāng)體即空，無所謂我，也無所謂煩惱。由此推及整個(gè)人類社會，人們?nèi)裟鼙舜俗蕴撈湫?，自空其說，各捐成見，容納別人，豈不大妙？　　在佛門智慧中，判教可謂總持的智慧。因?yàn)榉鸬淙绾＃鸱ê拼?，沒有一個(gè)總持、判定的教法，就無以統(tǒng)攝佛的種種言教。我國佛教如天臺宗的“五時(shí)八教”，三論宗的“三藏三法輪”，法相宗的“三時(shí)教”，律宗的“二教”，華嚴(yán)宗的“五教十宗”等，都可認(rèn)為是各宗總持自己那套學(xué)說的“判教”體系。由于判教涉及佛教專門理論，所以就其現(xiàn)代智慧來說，霍先生曾經(jīng)作過這樣歸納道：“人的問題，在對一家之義起執(zhí)：一方面封閉自己，一方面抹殺他家他理之存在，于是人之世界分裂，相輕相害，終至生大苦。也許人之無明非得吃大苦，付大代價(jià)不能超化。”“但在客觀上，此智慧之出，又關(guān)乎對別人義理之了解，所以判教之智慧，尤為必要。今時(shí)世界四分五裂，人心浮囂。究其原委亦是知識界分裂的結(jié)果。西方文化原是一重智而向多方活動之文化，故其所成立之知識世界，亦是一分途獨(dú)立，各自發(fā)展的世界。”　　記得我友曹正文兄曾經(jīng)寫過一篇名為《一個(gè)人可以活兩次》的文章。文章曾舉唐末文人溫庭筠為例，溫年輕時(shí)為人放浪不羈，出入于歌樓酒館，“能逐弦吹之聲，為側(cè)艷之詞”，為當(dāng)時(shí)的士大夫之流所不齒。中年以后，溫在悟徹之后，一改以往舊習(xí)，先后任方城尉和國子監(jiān)助教，治理地方，頗有政績；為人師表，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)。連他昔日的朋友都說溫庭筠完全變了一個(gè)人。　　迷途知返，重新做人是一個(gè)方面；從過去的煩惱人，轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的快活人、自由人，又是一個(gè)方面。如果佛教的現(xiàn)代智慧能夠啟發(fā)你的心智的話，那你就先得冷靜地估計(jì)一下，自己如果活得很拘束、很煩惱，甚至竟是誤入迷途的羔羊，那就趕快及時(shí)回頭，通過佛門智慧努力轉(zhuǎn)化自己，重獲新的理想人生?！　?hellip;…

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