弟子規(guī)密碼

出版時間:2010-8  出版社:中國文聯(lián)出版公司  作者:王俊閎  頁數(shù):168  

內(nèi)容概要

被譽為《弟子規(guī)》作者研究第一人的王俊閎,經(jīng)過實地走訪以及史海撈針般的探索和潛心研究,用細膩的筆觸揭示了《弟子規(guī)》作者李毓秀的生身之地、生卒時間、生活歷程、家庭背景、社會地位和政治地位、《弟子規(guī)》的成書過程等一系列未解之謎,較為真實地還原了300年前的李毓秀,破解了國學界一道久懸未解的謎案。他還繞開《弟子規(guī)》諸多版本中“逐句逐段進行解析”的傳統(tǒng)慣例,以整體品讀并附以品讀感言的方式,將《弟子規(guī)》全文分為七大部分進行了深入淺出的講解,是天下為人父母和子女者不得不讀的一本書。

作者簡介

王俊閎,又名王俊宏,男,1972年生,山西省新絳縣三家店村人。山西青年報記者、國學學者。自1995年起,先后發(fā)表小說、散文、通訊、報告文學等作品共計2500余篇,約三百萬字。 
自20世紀90年代初期起,作者利用業(yè)余時間對傳統(tǒng)文化經(jīng)典《易經(jīng)》等書籍進行過深入研讀。近年來,受報社弘揚《弟子規(guī)》文化的影響,又致力于對《弟子規(guī)》一書的研究。2007年作者以尋訪的口吻發(fā)了《三百年后,山西新絳尋找“弟子規(guī)”作者》一文,被國內(nèi)外媒體廣泛轉(zhuǎn)載,引起了國學界的關(guān)注。迄今為止,包括人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、中新網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、山西日報在內(nèi)的多家權(quán)威媒體對其研究《弟子規(guī)》的成果及赴外講學情況進行過報道。
《弟子規(guī)密碼》一書,是作者通過大量走訪及考證,揭示“弟子規(guī)”作者李毓秀生平之謎和整體品讀“弟子規(guī)”的力作。目前,該書的姊妹篇《李毓秀的故事》一書正在創(chuàng)作之中。

書籍目錄

前言上篇  破解《弟子規(guī)》謎團  第一章  《弟子規(guī)》作者生身之地  第二章  李毓秀的生活環(huán)境和社會地位  第三章  李毓秀的生活和經(jīng)濟狀況  第四章  李毓秀生卒之謎  第五章  李毓秀后人之謎及其他  第六章  《弟子規(guī)》是怎樣寫成的下篇  品讀《弟子規(guī)》  第一章  品讀《弟子規(guī)》之“孝”乃百善之根  第二章  品讀《弟子規(guī)》之道以“和”為先  第三章  品讀《弟子規(guī)》之“慎”乃護身法寶  第四章  品讀《弟子規(guī)》之“信”啟成功之門  第五章  品讀《弟子規(guī)》之愛眾者必得眾愛  第六章  品讀《弟子規(guī)》之親“仁”者以進德  第七章  品讀《弟子規(guī)》之學而行以明“理”附錄后記

章節(jié)摘錄

  今人刊印的《弟子規(guī)》一書在提及作者李毓秀時,都有相似的介紹:李毓秀,字子潛,號采三,山西絳州城關(guān)人或絳州城關(guān)鎮(zhèn)人。有少數(shù)書中稱其為:新絳縣龍興鎮(zhèn)人?!埮d鎮(zhèn)即原來的城關(guān)鎮(zhèn),兩者實指一地。對于李毓秀是山西絳州即今山西新絳人的說法,人們沒有爭議,無需考證。但是關(guān)于其生于新絳何村,卻有兩種說法:一是新絳縣周莊村;一是新絳縣吉莊村。  李毓秀出生于清朝初期,距今不過三百多年,從歷史的角度來看,按照“近詳遠略”的史志記載方法,李毓秀的生身之地應(yīng)該十分精確,從理論上說,不應(yīng)該這般籠統(tǒng)。但是作為一代大儒的李毓秀,其詳盡的生身之地卻偏偏被當?shù)氐摹⑼獾氐模瑤缀跛械氖分竞蜁雎粤?。這樣一來,關(guān)于李毓秀生于何村就成了一個問題,成了一個待解之謎?! ∈聦嵣希@里忽略的并不僅僅是一個村莊名稱的問題,它所反映的是被今人津津樂道的李毓秀在當時的社會地位問題。當然這是后話,這里可以暫時不提。我們急需搞清楚的是:李毓秀究竟出生于山西新絳的什么地方?!  吧轿鹘{州城關(guān)鎮(zhèn)人”的說法,出自于今人翻印的部:分《弟子規(guī)》書籍之中。我認為這個說法很不妥切,而且還帶著一點奇怪。為什么說這種提法有點奇怪呢?這里有個主要的原因,就是自明代至新中國成立之初,新絳即古絳州從來就沒有城關(guān)鎮(zhèn)這個建制?;蛟S,有人對此說法還持有疑問,那么不妨讓我們回溯一下歷史,讓諸位對古絳州的區(qū)劃有個大致的了解。  山西新絳即史上的絳州,地處晉南,久為三晉名城之一,曾與晉陽等城市齊名。晉獻公九年(公元前668年)命士為營建絳城,晉都于絳。  據(jù)新絳縣文化局原局長劉保民等人考證,晉國曾幾易其都,但絳州曾作為晉都之事是毋庸置疑的。在南北朝時,北魏曾在今新絳之柏壁村置東雍州,后周明帝改東雍州為絳州。到了隋代開皇三年(公元583年)州治從柏壁遷至今縣城處,至今已經(jīng)1400多年的歷史。唐代武德元年,設(shè)置絳州總管府,管轄十五州,絳州成為唐代六大雄城之一。武德四年,廢總管府,復絳州為雄郡,領(lǐng)正平、翼城、曲沃、聞喜、垣曲、太平、絳等七縣?! ”彼稳砸砸貫榻{州,領(lǐng)正平等七縣。到了明代的時候,絳州屬山西布政使司,隸平陽府。轄稷山、垣曲、絳三縣。 清代,絳州仍屬山西布政使司,隸平陽府。雍正二年(1724年)改為直隸州,領(lǐng)稷山、河津、聞喜、絳、垣曲五縣。一直到民國建立之后,由于廢布政司及府、州制,絳州才取“咸于維新”之意改為新絳縣?! ∶鞒f歷版《絳州志》記載,當時的州城分為五坊:即桂林坊、安阜坊、省元坊、正平坊、孝義坊。另設(shè)南關(guān)廂和北關(guān)廂。南關(guān)廂下設(shè)四莊:南關(guān)、新關(guān)、西曲、南莊。北關(guān)廂下屬五莊:北關(guān)、站莊、周莊、南窯莊、北窯莊。州城五坊及兩關(guān)以外農(nóng)村劃分為五鄉(xiāng)、45里、141莊?! 〉搅饲宕樦文觊g,有個州守叫薛世望的人,對區(qū)劃進行了調(diào)整,絳州設(shè)為四坊五鄉(xiāng)75里189莊。將原來的安阜坊和省元坊合并為安元坊,其余不變。此后再也沒有調(diào)整過。從這兒我們不難看出,新絳在清朝從來就沒有設(shè)過城關(guān)鎮(zhèn)這個建制。那么,李毓秀生于“山西絳州城關(guān)鎮(zhèn)”的說法究竟出于何處呢?  這種提法還要從新絳解放之后的區(qū)劃建制談起。大家知道,中華人民共和國成立于1949年,而新絳縣在此之前的1947年4月已經(jīng)解放。當年秋天,以汾河為界,將新絳一分為二,南為絳南縣,北為新絳縣。1948年8月絳南縣并入新絳縣。1949年2月,晉南行政公署成立,其駐地設(shè)于新絳。1949年底,運城專署成立,新絳屬運城專署。1953年5月,新絳設(shè)立38個鄉(xiāng)和一個城關(guān)區(qū)。也就是在這個時候,“城關(guān)”兩字才在新絳區(qū)劃建制中出現(xiàn)。  1958年新絳縣歸人侯馬市版圖。1961年11月,新絳縣獨立后才有了城關(guān)鎮(zhèn)的稱呼,然而,直到這時仍然不叫城關(guān)鎮(zhèn)而叫城關(guān)公社。城關(guān)公社一直沿續(xù)至1965年5月才改稱城關(guān)鎮(zhèn)。如果李毓秀出生于清朝初年無疑,那么,從李毓秀出生到解放初的幾百年間,絳州史志上就沒有出現(xiàn)過城關(guān)鎮(zhèn)這幾個字。  今人所稱的“李毓秀為山西絳州城關(guān)鎮(zhèn)”的說法出自何處呢?這種說法大約源于上世紀90年代中期的一本《新絳縣志》和一本名為《天南地北新絳人》的書?! 〗?jīng)查,今人所著的《新絳縣志》中有李毓秀為“新絳縣城關(guān)鎮(zhèn)人”的記載。而《天南地北新絳人》更是把李毓秀直接寫成了新絳縣龍興鎮(zhèn)人。龍興鎮(zhèn)是2001年時由城關(guān)鎮(zhèn)更名而來,兩者本指一鎮(zhèn)。由此看來,所謂的李毓秀是絳州城關(guān)鎮(zhèn)的說法均出自于這兩本書無疑。那么,李毓秀是不是城關(guān)鎮(zhèn)人呢?如果是城關(guān)鎮(zhèn)人,又是該鎮(zhèn)何村人氏?  如果按照李毓秀出生及至上世紀60年代這漫長的三百年的歷史來看,李毓秀所在的村莊無論是吉莊還是周莊,都與城關(guān)鎮(zhèn)幾個字沒有什么聯(lián)系。然而,如果以今天的區(qū)劃來看,李毓秀出生之村確在城關(guān)鎮(zhèn)范圍之內(nèi)。因此稱李毓秀為新絳縣城關(guān)鎮(zhèn)人并不值得奇怪,怪就怪在有的書籍上所寫的這句話:“山西絳州城關(guān)鎮(zhèn)”。清朝的絳州沒有城關(guān)鎮(zhèn);有城關(guān)鎮(zhèn)時,已經(jīng)沒有絳州之稱。

編輯推薦

  《弟子規(guī)》原名《訓蒙文》,為清朝康熙年間的國學生員李毓秀所作,成書至今已經(jīng)三百多年的歷史。該書以《論語·學而》第六章:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學文”的文義,以三字一句,兩句一韻的方式編纂而成。是啟蒙養(yǎng)正,教育弟子敦倫盡份,閉邪存誠、養(yǎng)成忠厚家風的一本不可多得的國學經(jīng)典。  《弟子規(guī)密碼》一書,是《弟子規(guī)》作者研究第一人的王俊閎,通過大量走訪及考證,揭示“弟子規(guī)”作者李毓秀生平之謎和整體品讀“弟子規(guī)”的力作。

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