敘事道德的危機(jī)

前言

本專著為國(guó)家社科基金項(xiàng)目“影視傳播中的失德現(xiàn)象與和諧社會(huì)建設(shè)”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：06CXW001）的最終研究成果，也是一項(xiàng)致力于“凈化熒屏”、優(yōu)化影視媒介生態(tài)場(chǎng)域、提升我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的應(yīng)用性研究之作。課題立項(xiàng)以來(lái)，作者不曾敢有絲毫懈怠地從事研究。四年間，作為項(xiàng)目主持人的我，曾坐壞了四把椅子，承受著腰酸肩痛不停的折磨，有時(shí)候坐著不行就跪在桌子邊或趴在床上閱讀或?qū)懽?，右手不能握鼠?biāo)了就用左手。肉體的疼痛固然折磨人，但比起近年來(lái)熒屏中屢禁不止、且有愈演愈烈之勢(shì)的失德現(xiàn)象給青少年觀眾乃至整個(gè)社會(huì)情感結(jié)構(gòu)造成的傷害來(lái)，后者更令人感到焦慮與痛苦。正是帶著強(qiáng)烈的使命感與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)精神，作者四年如一日，終于形成了這部書(shū)稿。正如當(dāng)初我們?cè)谡n題立項(xiàng)申請(qǐng)中所表明的那樣，本研究不求面面俱到，但求抓住問(wèn)題關(guān)鍵，創(chuàng)設(shè)與吸收必要的理論范式，并注意在具體文本解讀中展開(kāi)辨析。

內(nèi)容概要

初步建立了解讀影視媒介失德現(xiàn)象的一系列有效范式，并運(yùn)用這些范式對(duì)廣播影視反低俗化中的熱點(diǎn)、重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題作了較為獨(dú)到的闡釋，提出了相應(yīng)的對(duì)策。其中“顯性敘事道德/隱性敘事道德”研究范式的提出，為廣播影視反低俗化提供了全新的、基礎(chǔ)性的思想理論資源。提煉、概括出影視傳播中四種典型的失德現(xiàn)象，論述了影視媒介在和諧社會(huì)建設(shè)中的獨(dú)特功能。對(duì)產(chǎn)生“低俗化”等失德現(xiàn)象的內(nèi)、外因進(jìn)行了獨(dú)到的分析，并提出了極具可行性的治理建議。重點(diǎn)解析了三大主流類型影視劇（紅色經(jīng)典劇、家庭倫理劇、涉案?。┲腥惾宋镄蜗螅ㄓ⑿坌蜗?、第三者形象、新壞人形象）的塑型觀念與手法，在文本解讀的基礎(chǔ)上令人信服地批判了其中的解構(gòu)主義、道德虛無(wú)主義、“紀(jì)實(shí)主義”神話等不良傾向。    提煉出了三“虛”七“實(shí)”共十項(xiàng)策略與措施，這對(duì)于擴(kuò)大與鞏固反低俗之風(fēng)的成果、促進(jìn)我國(guó)影視文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展、提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力具有重要參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　楊世真，男，1970年生，教授。1992年畢業(yè)于安徽阜陽(yáng)師范學(xué)院中文系。1997年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，碩士學(xué)位。2007年浙江大學(xué)博士研究生畢業(yè)，獲博士學(xué)位。2008年英國(guó)考文垂大學(xué)（Coventry University）訪問(wèn)學(xué)者。1998年起至今，在浙江傳媒學(xué)院影視藝術(shù)學(xué)院任教，主講“影視劇創(chuàng)作”、“劇作”、“紀(jì)錄片史論”、“電視專題片創(chuàng)作”、“中韓電視劇比較”等課程。主要研究領(lǐng)域?yàn)橛耙晞∽?、影視基礎(chǔ)理論、中韓電視劇比較等。
　　主持完成國(guó)家社科基金項(xiàng)目課題1項(xiàng)，獨(dú)立承擔(dān)完成國(guó)家廣電總局項(xiàng)目課題1項(xiàng)。出版專著3部，任副主編的專業(yè)教材1部。發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，其中被AHCI收錄2篇，人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載1篇，其中代表性論文有《電影敘事學(xué)研究中的幾個(gè)問(wèn)題》、《未完成的啟蒙——30年來(lái)中國(guó)電影語(yǔ)言現(xiàn)代化之途的回顧與反思》等。參加重要國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議2次。
　　入選浙江省中青年學(xué)科帶頭人、浙江省151人才工程第三層次培養(yǎng)人員、校中青年學(xué)科帶頭人。榮獲浙江省高?？蒲谐晒泉?jiǎng)1項(xiàng)，浙江省電視牡丹獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)2次，校教學(xué)成果一等獎(jiǎng)1次。

書(shū)籍目錄

前  言導(dǎo)  論: 此項(xiàng)研究的背景、對(duì)象、視角、方法與框架第一章 總論：影視傳播中的失德現(xiàn)象與和諧社會(huì)建設(shè)  第一節(jié)  影視媒介在構(gòu)建和諧社會(huì)中的獨(dú)特作用  第二節(jié)	失德四型  第三節(jié)  兩種“大眾文化”第二章 敘事道德的管理困境——以熒屏“凈化工程”為例  第一節(jié) “俗”解  第二節(jié) “低俗化”的鏡像  第三節(jié) “低俗化”產(chǎn)生的外部誘因  附錄一：地方電視的全國(guó)化戰(zhàn)略之路——以浙江廣電集團(tuán)為例	  第四節(jié) “低俗化”產(chǎn)生的內(nèi)部根源  附錄二：底線的誘惑：分級(jí)制與中國(guó)影視產(chǎn)業(yè)振興	  第五節(jié)  五年來(lái)廣播影視反低俗之風(fēng)的回顧與展望第三章  影視傳播中的解構(gòu)主義——以紅色經(jīng)典劇文本為例  第一節(jié) 從解構(gòu)到建構(gòu)——“新英雄”形象的敘事道德解碼  第二節(jié) 電影《英雄》與當(dāng)代解構(gòu)主義文化思潮——兼與“美式英雄”形象比較  第三節(jié) 誰(shuí)給《集結(jié)號(hào)》穿上了“皇帝的新衣”第四章  影視傳播中的道德虛無(wú)主義——以家庭倫理劇文本為  第一節(jié) 熒屏“第三者”形象的隱性敘事道德解碼  第二節(jié) 失德與失樂(lè)：《廊橋遺夢(mèng)》的負(fù)面社會(huì)效應(yīng)  第三節(jié) 他山之石：韓劇敘事藝術(shù)管窺第五章  影視傳播中的“紀(jì)實(shí)主義”——以涉案劇文本為例  第一節(jié) “紀(jì)實(shí)手法”的神話  第二節(jié) “新壞人”形象塑造中的失德現(xiàn)  附錄三：未完成的啟蒙——30年來(lái)中國(guó)電影語(yǔ)言現(xiàn)代化之途的回顧與反思結(jié)論:重建敘事道德，構(gòu)建熒屏和諧美注釋與引用主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

第二，提煉、概括出影視傳播中四種典型的失德現(xiàn)象，論述影視媒介在和諧社會(huì)建設(shè)中的獨(dú)特功能。第二部分包括第二章，側(cè)重從媒介管理的視角對(duì)“道德之?dāng)⑹隆边@個(gè)顯性層面進(jìn)行描述與評(píng)析。在描述影視傳播中低俗之風(fēng)的鏡像之后，重點(diǎn)探討了產(chǎn)生低俗之風(fēng)的外因、內(nèi)因，并在分析產(chǎn)生低俗之風(fēng)的外因、內(nèi)因的基礎(chǔ)上，以附錄的形式添加了兩篇有針對(duì)性的專論，分別對(duì)從認(rèn)識(shí)與實(shí)踐上消除低俗之風(fēng)進(jìn)行了延伸研究，以期從源頭上為反低俗之風(fēng)提供一些建設(shè)性參考意見(jiàn)。該部分行文中有破有立，以立為主，在重點(diǎn)分析的基礎(chǔ)上提出了我們的觀點(diǎn)。本章還從更為開(kāi)闊的視野分析了世界上其他國(guó)家或地區(qū)治理媒體低俗化的做法，并進(jìn)行了比較研究。此外，還就長(zhǎng)期以來(lái)困擾我國(guó)影視理論界的法蘭克福學(xué)派的“大眾文化”理論進(jìn)行了新的評(píng)析。第三部分包括第三、四、五三章，側(cè)重從影視劇文本細(xì)讀的視角對(duì)“敘事之道德”這個(gè)隱性層面進(jìn)行深層次剖析。分別以三大類型影視劇（紅色經(jīng)典劇、家庭倫理劇、涉案?。槔?，采用自下而上的研究方法，進(jìn)行重點(diǎn)文本解讀。圍繞解構(gòu)主義觀念與手法、道德虛無(wú)主義、“紀(jì)實(shí)主義”神話，重點(diǎn)解析了三類人物形象（英雄形象、第三者形象、新壞人形象）的塑型。當(dāng)然，在三大類型的影視劇中，這三種“主義”、三類形象也有相互交叉重疊的情況，只是為了研究的方便，我們將其分列成章，單獨(dú)表述。這是需要特別加以聲明的。之所以要選擇這三個(gè)類型的影視劇。是因?yàn)樗鼈兙哂休^高的收視份額與影響力，然而也明顯存在諸多不和諧的因素。在對(duì)三類影視劇進(jìn)行文本研究的過(guò)程中，還專門與美國(guó)、韓國(guó)等國(guó)家的影視劇在處理類似題材時(shí)的做法進(jìn)行了比較，以期對(duì)國(guó)產(chǎn)劇起到借鑒作用。比較突出的如深入解析了好萊塢電影“美式英雄”形象的建構(gòu)策略，韓國(guó)電視劇中對(duì)于儒家文化傳統(tǒng)的敘事等。另外，在第五章第二節(jié)之后，增加了附錄三。附錄三主要從正面談?dòng)耙曊Z(yǔ)言的基本表現(xiàn)規(guī)律，屬于“治本”性質(zhì)的，從一個(gè)更高、更全面、正面的角度對(duì)紀(jì)實(shí)主義觀念與手法的異化做出回應(yīng)。第四部分為結(jié)論，包括第六章。在前面批判分析的基礎(chǔ)上，從正面提出“重建敘事道德，構(gòu)建熒屏和諧美”的價(jià)值目標(biāo)。還有一點(diǎn)需要特別說(shuō)明。在課題研究過(guò)程中我們時(shí)時(shí)提醒并告誡自己，是否在反對(duì)道德虛無(wú)主義的同時(shí)，又犯了道德至上主義的錯(cuò)誤，是否對(duì)某些被重點(diǎn)解讀的作品不公平，是否嚴(yán)格限制在學(xué)術(shù)研究與批評(píng)的尺度內(nèi)。在此有必要預(yù)先聲明，本課題的研究性質(zhì)決定了課題主要是挑刺①，但我們的本意并非要全面否定上述作品，比如雖然我們著重分析了影視劇敘事道德的管理困境以及三大類型影視劇中的失德現(xiàn)象，但是對(duì)于我國(guó)廣播影視事業(yè)的總體發(fā)展以及三大類型本身的存在價(jià)值，我們還是從影視產(chǎn)業(yè)整體發(fā)展的角度予以了充分肯定的。鑒于此，我們可以說(shuō)：這是一項(xiàng)起始于給影視挑刺的研究！這是一項(xiàng)在挑刺基礎(chǔ)上糾偏的研究！這是一項(xiàng)旨在促進(jìn)影視建設(shè)的研究！

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《敘事道德的危機(jī):解碼影視傳播中的失德現(xiàn)象》：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目成果。

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