構(gòu)建人水和諧社會的思考與實踐

前言

水是生命之源，水孕育了人類文明，人水和諧是人類社會科學(xué)發(fā)展的基本要求。然而隨著生產(chǎn)力水平的提高，人類對自然的影響力越來越大，由于和諧理念的忽視和人類自身眼前利益的驅(qū)動，給大自然帶來了嚴重破壞。過去相當(dāng)長的時期內(nèi)，由于片面追求經(jīng)濟發(fā)展速度，許多地方對水資源過度開發(fā)利用，忽視水資源的節(jié)約、保護和水環(huán)境的修復(fù)，致使水問題日益突出，從而在世界范圍內(nèi)出現(xiàn)了洪澇災(zāi)害頻繁、干旱缺水加劇、水污染嚴重、湖泊萎縮、濕地漸失、海水內(nèi)侵、地下水位下降等現(xiàn)象。人水和諧的失調(diào)導(dǎo)致人類生存環(huán)境惡化，成為人類社會科學(xué)發(fā)展的桎梏。良好的水環(huán)境是構(gòu)建社會主義和諧社會，推進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。人水和諧是可持續(xù)發(fā)展的時代要求。堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，緊緊圍繞全面建設(shè)小康社會和和諧社會的目標，確保防洪安全、供水安全、飲水安全和生態(tài)安全是擺在廣大水利工作者面前的重要課題。本書作者在長期從事水利工作中圍繞這個課題進行了深入研究，從探索人水和諧的思想淵源、歷史演變，到人水和諧的基本理念、追求目標、框架體系、實現(xiàn)途徑、保障措施、評價方法等都進行了較為系統(tǒng)的分析研究，并在研究過程中注重理論研究與實踐探索相結(jié)合。

內(nèi)容概要

良好的水環(huán)境是構(gòu)建社會主義和諧社會，推進經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。人水和諧是可持續(xù)發(fā)展的時代要求，本書是作者對入水和諧研究探索的成果集成，全書共有9章組成。第一章研究探索了人水和諧的思想淵源，第二章探索了人水和諧實踐的歷史演變，第三章闡述了入水和諧的基本理念，第四章提出了人水和諧的追求目標，第五章研究提出了人水和諧的框架體系，第六章分析了人水和諧的實現(xiàn)途徑，針對解決當(dāng)前面臨的洪澇災(zāi)害、干旱缺水、水土流失、水污染等突出問題，從水資源管理和工程管理角度進行了分析，第七章分析了人水和諧的保障措施，第八章研究提出了人水和諧評價指標與評價方法，第九章是人水和諧的實踐探索，介紹了國內(nèi)外入水和諧實踐的典型工程案例。    本書可供從事水科學(xué)、水管理相關(guān)的研究人員及管理者參考，也可供水利、環(huán)境、地質(zhì)、生態(tài)、社會、經(jīng)濟、管理等相關(guān)專業(yè)的科技工作者和管理者參考。

書籍目錄

前言第一章  人水和諧的思想淵源  第一節(jié)  國外人水和諧的思想淵源    一、西方社會和諧思想的起源      二、泰勒斯的世界本原說    三、西方早期的自然哲學(xué)思想      四、亞里士多德的中道理論    第二節(jié)  我國人水和諧的思想淵源    一、我國和諧社會思想的起源    二、陰陽五行說    三、天人合一說    四、中道中庸說    五、我國人水和諧思想的演變  第三節(jié)  馬克思主義人水和諧思想    一、馬克思主義的和諧社會思想    二、馬克思、恩格斯、列寧的人水和諧思想    三、毛澤東同志的人水和諧思想    四、鄧小平同志的人水和諧思想    五、江澤民同志的人水和諧思想    六、胡錦濤同志的人水和諧思想  參考文獻第二章  人水和諧實踐的歷史演變  第一節(jié)  有機論自然觀指導(dǎo)下的治水階段    一、有機論自然觀簡介 　……第三章　現(xiàn)當(dāng)代人水和諧的基本理念第四章　人水和諧的追求目標第五章　人水和諧的框架體系第六章　人水和諧的實現(xiàn)途徑第七章　人水和諧的保障措施第八章　人水和諧評價指標與評價方法第九章　人水和諧的實踐探索后記

章節(jié)摘錄

泰勒斯之所以把水作為世界的本原，是因為他受到了兩個方面的啟示。（一）自然之水的啟示泰勒斯的著作早已失傳，關(guān)于泰勒斯的思想，最早來自于亞里士多德的敘述。亞里士多德在《形而上學(xué)》中說，“這一派哲學(xué)的創(chuàng)始人泰勒斯認為水是本原”。泰勒斯為什么主張水是萬物的本原呢？亞里士多德提出這樣一個推測：“他（泰勒斯）所以得到這種看法，也許是由于觀察到萬物以濕的東西為養(yǎng)料，而且熱本身就是從濕氣里產(chǎn)生，并靠潮濕來維持的（萬物從其中產(chǎn)生的東西，也就是萬物的本原）。他得到這種看法，可能是由于這個緣故，也可能是由于萬物的種子都有潮濕的本性，而水則是潮濕本性的來源?！眮喞锸慷嗟碌膶W(xué)生塞奧弗拉斯特在《論自然哲學(xué)家的意見》中也有類似的記載，辛普里丘在《（物理學(xué)>注釋》中轉(zhuǎn)述：“感性的現(xiàn)象使他們（泰勒斯等）得出這個結(jié)論。因為熱的東西需要潮濕來維持，死的東西則干燥了。凡是種子都是濕的，所有的食物都充滿著水分；所以，說每一種事物都以它們從而產(chǎn)生的東西作為營養(yǎng)，是很自然的；而水則是潮濕性質(zhì)的本原，又是養(yǎng)育萬物的東西。因此他們得出這樣的結(jié)論，認為水是萬物的本原，并宣稱地浮在水上?！逼毡R塔克的《匯編》也作了類似的比較具體的解釋：“泰勒斯揣想，一切事物都由水發(fā)生而又復(fù)歸于水，因為：一、像一切生物的種子以濕潤為其原則一樣，一切動物也同樣以濕潤為其原則；二、一切植物都由水得到養(yǎng)料，由水而結(jié)果實，如果缺乏水，它們就要枯萎；三、甚至太陽和星辰的火，一以至世界本身，也都是由于水的蒸發(fā)而得到滋養(yǎng)的。”

后記

本書是作者長期從事水利工作對人水和諧理論研究與實踐探索的總結(jié)，是集體智慧的結(jié)晶。宋繼峰同志結(jié)合山東的水利實踐提出了人水和諧理念與社會構(gòu)建的研究主題；劉勇毅同志提出了研究內(nèi)容及研究技術(shù)路線，并參與了全部研究，在本書撰寫過程中，擬定了本書撰寫提綱，并對全書進行了統(tǒng)統(tǒng)；白玉慧同志主持組織了本書的主題研究，對本書初稿進行了統(tǒng)稿。參加主題研究并執(zhí)筆撰寫的人員有：陳克森（執(zhí)筆第五章、第八章，對第四章至第九章初稿統(tǒng)稿），顏廷松（執(zhí)筆第二章，對第一章至第三章初稿統(tǒng)稿），周長勇（執(zhí)筆第一章），顏秀霞（執(zhí)筆第三章），崔振才（執(zhí)筆第四章，第六章第一節(jié)、第二節(jié)，第七章），冷愛國（執(zhí)筆第九章、第六章第三節(jié)）。趙剛、韓立明、白贅、孔憲磊、馬傳才、尹相利、杜雷功、劉福勝、張慶華、胡化坤、趙錫平、李志強、王海江、于興文、祝瑞祥等同志也參與了研究和編寫。本書在撰寫過程中，參考和引用了許多國內(nèi)外文獻，在此對這些文獻的作者表示衷心的感謝！限于作者的理論水平和研究深度，書中在理論和學(xué)術(shù)觀點上難免存在不足之處，懇請廣大讀者批評指正。在本書付梓之際，謹向為本書研究、出版提供幫助的朋友們表示衷心的感謝！

編輯推薦

《構(gòu)建人水和諧社會的思考與實踐》是由中國水利水電出版社出版的。

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