寧心

內(nèi)容概要

如今有些禪和子看公案、論公案，都在弄玄虛，琢磨著什么話用什么話來(lái)對(duì)，有的當(dāng)成打啞謎，有的當(dāng)成文人對(duì)詩(shī)句，有的當(dāng)成時(shí)下流行的腦筋急轉(zhuǎn)彎，還有的干脆當(dāng)成威虎山的黑話了，以為是些全無(wú)道理的亂侃一通，豈不知人家看似沒(méi)有理路的話背后都有清晰的理路，只是迷人看不清罷了?！　∫磺薪?jīng)典，一切公案，都是為了表法，學(xué)人一定要透過(guò)這些語(yǔ)言場(chǎng)景去體悟祖師想要表達(dá)的那個(gè)法，而不是在語(yǔ)言相、文字相和各種名相上去費(fèi)腦筋、摳字眼，去考證什么真?zhèn)?、早晚?/pre>


作者簡(jiǎn)介
趙文竹，著名作家、畫(huà)家、書(shū)法家，法名仁文，自號(hào)“天涯逍遙客”，堂號(hào)“草香廬”。1955年生于煙臺(tái)農(nóng)村，少年失學(xué)，自學(xué)成家。倡導(dǎo)“藝術(shù)為人生，人生即藝術(shù)”的創(chuàng)作理念。曾以獨(dú)創(chuàng)之玻璃畫(huà)、水泥畫(huà)聞名于世，在中國(guó)畫(huà)研究院和山東藝術(shù)研究院舉辦過(guò)多次畫(huà)展，新華社、人民日?qǐng)?bào)、中央電視臺(tái)、香港鳳凰衛(wèi)視、大公報(bào)等多家新聞媒體對(duì)其作品和生平做過(guò)報(bào)道，攝有多部電視專(zhuān)題片參加國(guó)際文化交流。在四十不“惑”之年，偶然接觸佛經(jīng)，豁然悟道，后歸隱燕山，淡泊自守，參圣賢之法，悟人生真諦。偶有所得，形諸筆墨，不經(jīng)意間創(chuàng)作了大量詩(shī)詞、雜文、小說(shuō)和書(shū)畫(huà)作品，風(fēng)格通俗易解，蘊(yùn)涵哲理，甫一面世，即廣受歡迎。作品結(jié)集為文竹禪藝叢書(shū)二十余種。


書(shū)籍目錄
禪機(jī)不是黑話那個(gè)不是哪個(gè)五祖打妄語(yǔ)了么六祖出家塑性與佛性一宿覺(jué)絕項(xiàng)聰明的神會(huì)虛空是怎樣粉碎的空中何妨立錐老僧在什么處趙州禪師會(huì)結(jié)菩提子的柏樹(shù)狗子佛性，有無(wú)不相關(guān)趙州茶的吃法開(kāi)悟的蟲(chóng)大肚擂臺(tái)賽網(wǎng)里網(wǎng)外如是我聞后記


章節(jié)摘錄
　　禪機(jī)不是黑話　　座山雕：“天王蓋地虎?！薄　钭訕s：“寶塔鎮(zhèn)河妖?！薄　∽降瘢骸懊垂垂??！薄　钭訕s：“正晌午時(shí)說(shuō)話，誰(shuí)也沒(méi)有家?！薄　∽降瘢骸澳樇t什么？”　　楊子榮：“精神煥發(fā)?！薄　∽降瘢骸霸趺从贮S啦？”　　楊子榮：“防冷涂的蠟?！薄　∽降瘢骸斑@么說(shuō)，你是許旅長(zhǎng)的人啦？”　　楊子榮：“許旅長(zhǎng)的司馬副官胡標(biāo)?！薄　「魑豢垂僬?qǐng)不必費(fèi)心參究，以上這一段對(duì)話不是禪和子間打禪機(jī)，而是土匪的黑話，這個(gè)公案出自京劇《智取威虎山》，解放軍偵察英雄楊子榮初次打進(jìn)匪窟威虎山的一幕?！　≌?qǐng)?jiān)倏聪乱欢危骸　⌒兴迹骸白雍畏蕉鴣?lái)？”　　希遷：“曹溪來(lái)。”　　行思：“將得什么來(lái)？”希遷：“未到曹溪亦不失?！薄　⌒兴迹骸绊ッ从萌ゲ芟鍪裁矗俊薄　∠＿w：“若不到曹溪，爭(zhēng)知不失？”　　希遷反問(wèn)：“曹溪大師還識(shí)和尚否？”　　行思：“汝今識(shí)吾否？”　　希遷：“識(shí)又爭(zhēng)能識(shí)得？”　　行思：“從角雖多，一麟足矣。”　　各位看官，怎么樣？這一段和上一段差不多吧？您可看好了，這可不是土匪間的黑話，這是兩位禪宗大德的對(duì)話，這種對(duì)話叫做斗禪機(jī)。黑話是事先私下約定的暗語(yǔ)，說(shuō)什么答什么都是一定的，對(duì)上了，就是自己人，對(duì)不上就是特務(wù)。而斗禪機(jī)則不是這樣，斗禪機(jī)也就是逗禪機(jī)，彼此之間的話都是根據(jù)對(duì)方的話和身體語(yǔ)言臨場(chǎng)發(fā)揮的，如同武功師過(guò)招。許多話看似沒(méi)頭沒(méi)腦，實(shí)則暗藏機(jī)鋒，見(jiàn)性的過(guò)來(lái)人看對(duì)方每一招每一式都清清楚楚，連對(duì)方的起心動(dòng)念都清清楚楚，如果你不見(jiàn)性，你就會(huì)茫然不知所措，因?yàn)槟悴恢獙?duì)方在說(shuō)什么?！　∵@個(gè)公案發(fā)生在唐朝，六祖惠能即將示寂，他有個(gè)弟子后來(lái)很有名，人稱(chēng)石頭希遷，這希遷當(dāng)時(shí)還是個(gè)沙彌，這希遷就問(wèn)六祖：“老和尚百年后，我該到哪里依附誰(shuí)學(xué)法呢？”六祖說(shuō)：“尋思去?！绷娴纳鲜椎茏咏行兴?，是個(gè)過(guò)來(lái)人，當(dāng)時(shí)已經(jīng)離開(kāi)六祖遠(yuǎn)住江西吉安青原山凈居寺弘化一方了，人稱(chēng)青原行思禪師。六祖說(shuō)得簡(jiǎn)單，“尋思去”，就是告訴希遷找青原行思去?？上＿w來(lái)得晚，并不知道他還有個(gè)叫行思的大師兄，就把“尋思”二字理解為琢磨思考的意思了，因此當(dāng)六祖圓寂后，這希遷就常常找個(gè)僻靜處端坐思維。見(jiàn)他這樣，首座師父就問(wèn)他：“你師父已逝，你這樣整日空坐干什么？”希遷說(shuō)：“我遵從師父的遺教，所以在這里尋思琢磨?！笔鬃鶐煾刚f(shuō)：“你誤會(huì)了呀，你有個(gè)師兄行思和尚，現(xiàn)在住在吉州青原山，你的因緣在那里。你師父其實(shí)告訴你的很直接，你沒(méi)聽(tīng)明白。”




編輯推薦
　　禪宗以求開(kāi)悟?yàn)槟康摹爸敝溉诵?，?jiàn)性成佛”是其基本信念，公案是禪人求道悟道的智慧結(jié)晶，對(duì)禪宗公案的沉思頓悟，就是對(duì)自己的思想進(jìn)行提煉做一個(gè)有智慧的人?！　≈袊?guó)最后的隱士——趙文竹，寫(xiě)給現(xiàn)代大忙人的心靈佛法書(shū)?！　∩罴吹缊?chǎng)　　寧心化菩提　　柏子熟了，茶水開(kāi)了。和尚見(jiàn)了，月亮圓了。　　以隱者的智慧和彈者的參悟告訴你：如何解脫當(dāng)下困惑，如何放下心中執(zhí)著。





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