太極內(nèi)功心法全書(上卷)

內(nèi)容概要

　　《太極內(nèi)功心法全書》(上卷)為了全面、求新、詳細(xì)地寫內(nèi)功心法，也為了便于學(xué)術(shù)性探索，在寫作體例及寫作方法上作了革新。寫作體例從兩方面著手創(chuàng)新。一是在縱的方面，設(shè)置哲源篇、心法篇、松靜篇、行氣篇、內(nèi)勁篇、套路篇及源流篇等篇章。一是從橫的方面，設(shè)章列節(jié)橫向展開，并對(duì)每一拳式進(jìn)行剖析，分置“拳招釋義”“行功口訣”“動(dòng)作分解”“呼吸行氣”“內(nèi)功心法”“實(shí)用舉例”等欄目。這種縱橫交錯(cuò)、篇目別致的結(jié)構(gòu)，便于全方位，多角度，多側(cè)面地闡述太極拳內(nèi)功心法。

作者簡(jiǎn)介

髦耋之年，依然能黏手即發(fā)，可見其太極內(nèi)功之精湛。英姿勃發(fā)，多種體檢指標(biāo)與年輕人一般，令醫(yī)生咋舌，可見其深諳太極養(yǎng)生之道。作為近代武林宗師李景林的再傳弟子，錢惕明先生一直致力于推廣和發(fā)展中華武術(shù)?，F(xiàn)為國(guó)際知名武術(shù)家，在西雅圖任國(guó)際武當(dāng)武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，并任武當(dāng)山武當(dāng)拳法研究會(huì)顧問，在武當(dāng)?shù)づ闪袨榈谑鷤魅?。近年來，錢先生領(lǐng)導(dǎo)美國(guó)西雅圖國(guó)際武當(dāng)武術(shù)協(xié)會(huì)發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)，收受入室弟子，舉辦培訓(xùn)班，先后任西雅圖BCC大學(xué)、華盛頓大學(xué)太極拳教授，從學(xué)者已逾千人。錢先生可謂能武能文，先后發(fā)表了二十多篇武術(shù)論文，頗具影響。在美國(guó)，《太極》雜志特約其撰稿，已發(fā)表《太極之魂——陰陽中和之道》《武當(dāng)劍真諦》等4篇論文，并被推為2005年2月美國(guó)《太極》雜志封面人物。當(dāng)?shù)孛襟w對(duì)他作了專門報(bào)道。數(shù)十年來，錢先生用我國(guó)古代的太極哲學(xué)觀及傳統(tǒng)的人文思想，探索太極拳的宏觀心法與微觀心法，對(duì)以往秘不外傳的太極拳內(nèi)功心法有獨(dú)到的體悟與描述，而且破譯《易經(jīng)》八卦與太極八勁八法相互對(duì)應(yīng)的心法奧秘，明確了修煉太極內(nèi)氣、內(nèi)勁的途徑與具體方法，可謂明珠在握。錢惕明先生1929年出生，江蘇無錫人。自幼習(xí)武，后1952年得緣入室武當(dāng)?shù)づ山趲熇罹傲值囊吕弬魅藯羁?林甫)門下，修煉武當(dāng)劍、武當(dāng)太極拳、太極陰符棍、八卦掌、形意拳及太極靜坐法、易筋經(jīng)等武藝功法，得師真?zhèn)?，已臻佳境。曾?986年獲全國(guó)武術(shù)觀摩交流大賽雄獅獎(jiǎng)、1991年獲武當(dāng)山首屆武術(shù)文化節(jié)優(yōu)秀大獎(jiǎng)。從1980年起，錢先生與幾位同門在市體委領(lǐng)導(dǎo)下聯(lián)手組建常州市武術(shù)協(xié)會(huì)，歷任副主席、主席等職19年，后又任常州市武術(shù)協(xié)終身會(huì)名譽(yù)主席，卓有成效地開展了群眾性武術(shù)運(yùn)動(dòng)。錢先生1949年5月入蘇南新聞?？茖W(xué)校，畢業(yè)后從事新聞媒體工作45年。錢先生的事跡，入編《中國(guó)武術(shù)名人辭典》，又入傳《中華武林著名人物傳》，為世人矚目。

書籍目錄

第一篇  哲源篇引言第一章  太極學(xué)說概述第一節(jié)  太極的來歷第二節(jié)  太極是宇宙生成的本原第三節(jié)  太極是元?dú)獾谒墓?jié)  無極而太極第五節(jié)  心為太極第六節(jié)  太和之氣第七節(jié)  太極是理第八節(jié)  人人物物一太極第九節(jié)  太極，一也第二章  太極圖與太極拳第一節(jié)  伏羲氏有否繪制太極圖第二節(jié)  先民太極圖(原始太極圖)第三節(jié)  劉牧太極圖第四節(jié)  周敦頤太極圖第五節(jié)  空心圓形太極圖第六節(jié)  六經(jīng)太極圖第七節(jié)  天地自然之圖(古太極圖前身)第八節(jié)  古太極圖——太極拳的心法指南第九節(jié)  來氏太極圖第十節(jié)  循環(huán)太極圖第三章  太極拳起源的催生劑第一節(jié)  周子一圖一說在哲學(xué)上的新貢獻(xiàn)第二節(jié)  周子一圖一說是三教合流的成果第三節(jié)  周子一圖一說是太極拳的催生劑第四章  學(xué)拳與學(xué)哲學(xué)第二篇  心法篇心法總論(代引言)第一章  練拳之道，當(dāng)先治心第一節(jié)  知理知性思想正第二節(jié)  知?jiǎng)菝髦卷槃?shì)上第三節(jié)  知節(jié)  律己的紀(jì)律第四節(jié)  養(yǎng)技自愛又愛人第二章  《周易》是太極心法的源頭及主宰第一節(jié)  從太極歌說起第二節(jié)  《周易》是中華文化的最高元典第三節(jié)  百姓日用而不知第四節(jié)  拳道從易道來第五節(jié)  未有神仙不讀書第三章  在明明德是太極心法的目的第一節(jié)  “不老春”新解第二節(jié)  完善人生第三節(jié)  在明明德第四節(jié)  從有意人無意——心靈的修煉第五節(jié)  在止于至善第四章  性命雙修是太極心法的法則第一節(jié)  道家的生命觀第二節(jié)  性命雙修的貢獻(xiàn)第三節(jié)  張三豐的丹道第四節(jié)  太極拳是性命雙修的動(dòng)功第五章  陰陽中和之道是太極心法之魂第一節(jié)  一陰一陽之謂道第二節(jié)  居中位、識(shí)時(shí)中、致中和第三節(jié)  中和精神是中華之魂第四節(jié)  太極之魂，與生俱來第五節(jié)  做“致中和”的人——太極魂之一第六節(jié)  修陰陽中和之氣——太極魂之二第七節(jié)  練中和一體之術(shù)——太極魂之三第六章  拳術(shù)套路是太極心法的載體第一節(jié)  先明太極妙道——千江一月第二節(jié)  再明性命雙修——天地相會(huì)第三節(jié)  須明一招一式心法——得其環(huán)中第四節(jié)  拳術(shù)招式心法示例第三篇  松靜篇引  言第一章  放松的原理——松柔是人的本性第一節(jié)  人體一太極第二節(jié)  道法自然第三節(jié)  人之初生第四節(jié)  生活的見證第五節(jié)  拳經(jīng)的論證第六節(jié)  劍道的“四空”第七節(jié)  后天的緊張第二章  放松心法——六法第一節(jié)  觀念放松法第二節(jié)  意念放松法第三節(jié)  行氣放松法第四節(jié)  忘卻法第五節(jié)  發(fā)聲放松法第六節(jié)  生活感悟法第三章  太極放松回春功第四章  放松的要害——形體的二十四處部位第一節(jié)  頭部五處第二節(jié)  上肢五節(jié)  第三節(jié)  軀干九處第四節(jié)  下肢五節(jié)  第五章  動(dòng)靜之機(jī)第一節(jié)  宇宙生發(fā)的基礎(chǔ)第二節(jié)  陽動(dòng)陰靜第三節(jié)  兩種動(dòng)靜第四節(jié)  主靜為本第五節(jié)  心貴靜第六節(jié)  靜中觸動(dòng)第七節(jié)  雖動(dòng)猶靜第六章  松靜的層次第一節(jié)  松靜相融第二節(jié)  一般松靜第三節(jié)  初懂松靜第四節(jié)  晉階松靜第五節(jié)  心意松靜第六節(jié)  寂靜無意第七節(jié)  虛靜無為第七章  專氣致柔第一節(jié)  柔字的字義第二節(jié)  營(yíng)魄抱第三節(jié)  “專氣”解第四節(jié)  “嬰兒”解第五節(jié)  致柔、至柔與推手第四篇  身法篇第一章  身法總論(代引言)第二章  其根在腳——太極腳第三章  舍去雙手滿身都是手——太極手第四章  腰胯如軸氣如輪——太極腰第五章  中和一體圓弧形——太極身第一節(jié)  總體身法第二節(jié)  曲則全——太極拳的圓形運(yùn)動(dòng)第六章  身法精功五式第七章  中定原理第八章  步法精功六式第九章  步型、步法、腿法第一節(jié)  步型第二節(jié)  步法第三節(jié)  腿法第十章  “機(jī)在目”——眼功四法第一節(jié)  “一目五調(diào)”及推手中的眼神視向第二節(jié)  眼功四法第三節(jié)  奇妙的效益第五篇  內(nèi)氣篇引  言第一章  氣的概論第一節(jié)  哲學(xué)概念的氣第二節(jié)  人體修煉之氣第三節(jié)  人世廣泛運(yùn)用之氣第二章  上藥三品精氣神第三章  修陰陽中和之氣第一節(jié)  周子太極圖的啟示第二節(jié)  陰陽交感而成和第三節(jié)  返歸太極一氣第四章  臍輪調(diào)息法——中和之氣的修煉要道第一節(jié)  臍輪調(diào)息的由來第二節(jié)  臍輪調(diào)息的層次第三節(jié)  臍息為中心的拳勢(shì)呼吸第四節(jié)  拳勢(shì)呼吸與招式動(dòng)作第五章  返老還童不是夢(mèng)第一節(jié)  樹老要接新嫩枝第二節(jié)  臍輪息海底活第三節(jié)  孫大師的體驗(yàn)第四節(jié)  只恐相逢不相識(shí)第六章  煉氣精功六式第六篇  內(nèi)勁篇引  言第一章  認(rèn)識(shí)內(nèi)勁第一節(jié)  潛力開發(fā)的新能量第二節(jié)  潛力寶庫人皆有之第三節(jié)  人體第六功能態(tài)第四節(jié)  太極先賢論內(nèi)勁第二章  懂勁之道第一節(jié)  懂一點(diǎn)易理第二節(jié)  從著熟中漸悟第三節(jié)  須知陰陽第四節(jié)  “一羽不能加”第五節(jié)  懂勁的層次第六節(jié)  生生不已第三章  混元本勁第一節(jié)  分清本勁與用勁第二節(jié)  混元一氣第三節(jié)  太極混元樁第四節(jié)  總體修煉第五節(jié)  勁由圈中生第六節(jié)  混元?jiǎng)诺墓τ玫谒恼? 棚勁為首第一節(jié)  擁字的含義第二節(jié)  擁，位列太極十三勢(shì)之首第三節(jié)  擁，對(duì)應(yīng)后天八卦的坎位第四節(jié)  擁，雄踞太極內(nèi)勁之首第五章  棚勁的屬性第一節(jié)  坎卦象征月亮和水第二節(jié)  擁勁如水負(fù)舟行第三節(jié)  擁勁屬柔，不屬剛第四節(jié)  純?nèi)嵴呒儎偟谖骞?jié)  擁勁似挽弓滿月第六節(jié)  修煉擁勁，常葆青春第六章  《易經(jīng)》八卦與太極八勁對(duì)應(yīng)的奧義第一節(jié)  八卦對(duì)應(yīng)八勁的依據(jù)第二節(jié)  擁勁贅言第三節(jié)  捋化捋發(fā)第四節(jié)  擠勁若雷第五節(jié)  按勁主中第六節(jié)  擁捋擠按須認(rèn)真第七節(jié)  采勁得實(shí)第八節(jié)  捌勁若飛輪第九節(jié)  肘勁整如山第十節(jié)  靠勁宜順正第七章  用勁種種第一節(jié)  聽勁四感法第二節(jié)  接勁如接球第三節(jié)  粘勁與走勁第四節(jié)  隨勁為順勢(shì)第五節(jié)  化勁要真化第六節(jié)  借勁為巧撥第七節(jié)  發(fā)勁如彈簧第八節(jié)  多種發(fā)勁第八章  螺旋寸勁第一節(jié)  寸勁新說第二節(jié)  螺旋圈的原理第三節(jié)  內(nèi)外都要走圈第四節(jié)  走圈的軌跡第五節(jié)  九一心法第六節(jié)  至尊一式

章節(jié)摘錄

　　二、識(shí)時(shí)識(shí)中，中正圓滿　　居中得中的拳勢(shì)是動(dòng)態(tài)的，它隨時(shí)會(huì)變化，甚至甫一得中，瞬間即變?yōu)殡x中，這就需要迅速準(zhǔn)確地“識(shí)時(shí)”“識(shí)中”，及時(shí)地調(diào)整得中，才能始終維持中正圓滿之勢(shì)，即維持行功走；架過程中的正念、正身、圓活、飽滿?！　≌?，即“萬念俱泯，一靈獨(dú)存”。（《玄機(jī)直解》）正身，即懸頭垂尾中心線，松肩垂肘酥胸背，左右對(duì)稱兩肩平，不偏不倚不俯仰，內(nèi)外三合撐八方，腰腿松沉足有根，滿身輕利神貫頂，中正安舒合太極。圓活，包含意氣與拳勢(shì)兩方面，意氣換得靈，才有圓活之趣；拳勢(shì)須立如平準(zhǔn)，并腰胯松活，周身松凈，才能活似車輪。飽滿，即氣遍全身，無微不至，內(nèi)氣充盈，向外擴(kuò)張，呈飽滿之象。同時(shí)，縱向、橫向包括斜線的動(dòng)作都走弧形圓圈，無缺無陷無凹凸，周身一家滿圓活。　　由于中正圓滿是動(dòng)態(tài)的，所以必須以識(shí)時(shí)、識(shí)中的時(shí)中精神為前提。也可以說，中正圓滿的過程，是得中——變化——時(shí)中——再得中的動(dòng)態(tài)過程，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻留心貫徹“時(shí)中”的精神。　　三、中土不離，攻守自如　　無論居中、得中，或是識(shí)中、時(shí)中，都是圍繞一個(gè)“中”字，故而有必要再引申一下“中土”之意。　　拳論說：“退圈容易進(jìn)圈難，所難中土不離位?！敝型?，就是指太極十三勢(shì)中“左顧，右盼，前進(jìn)，后退，中定”的中定，含護(hù)中守和之意。欲要護(hù)持中土，須處理中心與重心的關(guān)系。人體有中心與重心之要，兩者都不得偏廢，應(yīng)當(dāng)中和協(xié)調(diào)。若只重視重心，忽視中心，必然失中。所謂中心有三層意思：一是人體的中心線，即懸頭垂尾一條線；二是人體的中心部位，即腰、腹、命門為中心的部位；三是內(nèi)氣、內(nèi)功、命門啟動(dòng)。歸納起來說，就是端正中心線，持守中心部位，勁由命門啟動(dòng)。無論遇到什么情況，中土不能離位。先師經(jīng)常轉(zhuǎn)述李公的話說：中土不離，重心才有依托，不然守則不固，攻則無效，要刻刻留在中心?！　∷?、恪守中和定律，處理陰陽對(duì)應(yīng)關(guān)系　　按照“一陰一之謂道”原理，對(duì)練拳過程中存在的種種陰陽對(duì)應(yīng)關(guān)系，例如陰陽、虛實(shí)、動(dòng)靜、松緊、剛?cè)?、快慢、緩急、方圓、進(jìn)退、前后、內(nèi)外、上下、左右、正隅、化發(fā)以　　及練與養(yǎng)等等，都要按照中和定律來處理才能圓滿。以弓步的虛實(shí)為例，有的以為五陰五陽是妙手，有的卻認(rèn)為五陰五陽是病手。其實(shí)，無論是五陰五陽抑或其他比例，都應(yīng)虛中含實(shí)，實(shí)中含虛，實(shí)腳并非完全站煞，內(nèi)含騰挪之意。要體虛中和，渾然為一，達(dá)到“致中和于一身，則本然之體虛而靈，靜而覺，動(dòng)而正，故能應(yīng)天下無窮之變也?！保ɡ畹兰冋Z）拳論指出的“雙重”之病，主要是指推手時(shí)未能“左重則左虛，右重則右杳”，以及腰、腿、腳下的虛實(shí)轉(zhuǎn)換失和，若能和而虛，虛而靈，何患雙重之病耶。　　關(guān)于確立中和定律，以此處理練拳過程中的各種陰陽對(duì)應(yīng)關(guān)系的見解，已為武術(shù)諸家所共識(shí)。其中，當(dāng)代知名武術(shù)家康戈武先生論述比較早，他于6年前發(fā)表在《中華武術(shù)》雜志上的《根太極》的長(zhǎng)篇論著中，對(duì)中和律作了精準(zhǔn)的闡述，頗具代表性，堪備一說?！　　?/pre>




編輯推薦
《太極內(nèi)功心法全書(上卷)》由人民體育出版社出版。





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