詞匯學(xué)與辭書(shū)學(xué)研究

前言

　　本書(shū)所收的41篇文章，是從我1979年以來(lái)所寫的上百篇語(yǔ)言學(xué)專業(yè)論文中選出的，全部圍繞“詞匯學(xué)與辭書(shū)學(xué)研究”這個(gè)主題。這里將它們分為“詞匯學(xué)”與“辭書(shū)學(xué)”兩組，只是按照文章題目的一個(gè)大致的劃分。實(shí)際上，詞匯學(xué)研究與辭書(shū)學(xué)研究是很難截然分開(kāi)的，詞匯學(xué)研究的許多課題，都是在辭書(shū)學(xué)研究與辭書(shū)編纂實(shí)踐中提出來(lái)的，而同時(shí)詞匯學(xué)研究的所有成果幾乎都可以在辭書(shū)編纂中派上用場(chǎng)。　　我從事語(yǔ)言學(xué)，主要是詞匯學(xué)與辭書(shū)學(xué)的研究，如果從讀研究生算起，已經(jīng)二十有七年了?；仡櫿Z(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)研究的歷史，我們深深感到：一是語(yǔ)言的繼承性、漸變性與民族性、區(qū)域性，在詞匯或語(yǔ)義領(lǐng)域表現(xiàn)得最為突出，而這種民族差異使語(yǔ)義規(guī)則呈現(xiàn)出異乎尋常的復(fù)雜性，使其成為語(yǔ)言研究的難點(diǎn)和重點(diǎn)；二是語(yǔ)言研究每進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，研究方法的更新具有特別重要的作用。在中國(guó)語(yǔ)言學(xué)史上，歷代成就卓著的語(yǔ)言文字學(xué)者，他們既有漢語(yǔ)傳統(tǒng)語(yǔ)言研究的深厚功力，又能夠與時(shí)俱進(jìn)，不斷吸收現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)研究的新鮮空氣，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。因此，語(yǔ)言學(xué)的研究，特別是漢語(yǔ)詞匯學(xué)的研究，必須堅(jiān)持古今研究溝通、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融會(huì)、理論與應(yīng)用相結(jié)合的原則。這是本人從事漢語(yǔ)詞匯學(xué)與辭書(shū)學(xué)研究的一貫思想，也是本書(shū)的編纂原則。雖然由于受歷史與自身的條件局限，許多方面做得還很不夠，但卻一直在朝這一方向作不懈的努力。　　本書(shū)所選的論文，從寫作時(shí)間上講，歷時(shí)二十余年；從載體上講，涉及十余家刊物或出版物。由于不同年代、不同刊物(出版物)對(duì)行文體例(包括提要、附注、參考文獻(xiàn)的有無(wú)及體例要求)有諸多不同，如果本書(shū)強(qiáng)作統(tǒng)一要求，不僅極其繁復(fù)，也有失原貌；所以本書(shū)大體保持原文發(fā)表時(shí)的體例。特別是講詞匯學(xué)與辭書(shū)學(xué)時(shí)要經(jīng)常引用的《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，二十多年間已幾經(jīng)修訂，而每篇文章是就當(dāng)時(shí)的版本立論或評(píng)述的，本書(shū)中就更不宜統(tǒng)一引述版本。這里特作說(shuō)明。

內(nèi)容概要

　　無(wú)論是在西方，還是在中國(guó)，在語(yǔ)言研究中，語(yǔ)義研究都是歷史最為久遠(yuǎn)的。上古的哲學(xué)家在他們的著作中就涉及了語(yǔ)義問(wèn)題。西方語(yǔ)義研究的歷史，可以追溯到柏拉圖的《對(duì)話集》；漢語(yǔ)語(yǔ)義的源頭，可以追溯到荀子的《正名篇》。

作者簡(jiǎn)介

　　蘇寶榮，北京市人，1945年9月生，中共黨員。1969年畢業(yè)于北京師范大學(xué)中文系，1982年漢語(yǔ)史專業(yè)研究生畢業(yè)，獲北京師范大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位?，F(xiàn)為河北師范大學(xué)教授、校長(zhǎng)、校學(xué)術(shù)委員會(huì)主任。為河北省委、省政府批準(zhǔn)的“省管優(yōu)秀專家”，享受國(guó)務(wù)院特殊津貼。北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，河北省省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人。并任中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、中國(guó)辭書(shū)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、河北省語(yǔ)言文字工作者協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。

書(shū)籍目錄

詞匯學(xué)部分本質(zhì)的同一性與特質(zhì)的差異性 ——談漢語(yǔ)詞匯學(xué)研究民族特征的發(fā)掘與利用漢語(yǔ)語(yǔ)義研究的基本單位應(yīng)分為語(yǔ)素與詞兩個(gè)層級(jí)論語(yǔ)素的大小與層級(jí)、融合與變異詞的表層“所指義”與深層“隱含義”論語(yǔ)境的“三個(gè)層面” ——“語(yǔ)境”理論從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的發(fā)展“義素”的分析和“語(yǔ)素”的切分詞義的層次與義素的類型詞的語(yǔ)境義與功能義詞的功能義的層次分析詞的功能的游移性與功能詞義研究詞語(yǔ)兼類的功能顯示與深層語(yǔ)義分析“隱喻類比”與“近義偏移” ——談漢語(yǔ)多義詞形成的兩種主要途徑論文學(xué)作品中語(yǔ)詞的“言外義”漢語(yǔ)詞義演變規(guī)律新探不能“以今律古”，也不要“以古限今” ——談古語(yǔ)詞在現(xiàn)代漢語(yǔ)中的理解和運(yùn)用關(guān)于異形詞整理和規(guī)范的理論思考聯(lián)綿詞(字)的義界及其二字分合的歷史考察 ——兼論段玉裁《說(shuō)文解字注》的聯(lián)綿字研究注重民族特點(diǎn)，堅(jiān)持漢語(yǔ)詞匯形、音、義的綜合研究論段玉裁《說(shuō)文解字注》的詞匯研究辭書(shū)學(xué)部分詞的義系、義點(diǎn)、義位與詞典的義項(xiàng)漢語(yǔ)語(yǔ)文辭書(shū)的詞性標(biāo)注及其對(duì)釋義的影響詞性標(biāo)注與“詞性”術(shù)語(yǔ)的“泛化”“隱喻”認(rèn)知、詞義變化與辭書(shū)釋義詞典的語(yǔ)言釋義和語(yǔ)用釋義?？妻o典的語(yǔ)詞釋義和概念釋義詞的語(yǔ)言意義、文化意義與辭書(shū)編纂漢語(yǔ)特殊詞義探源與語(yǔ)文詞典編纂文字的動(dòng)態(tài)考釋方法與字典本義文字的多源性與字典本義的說(shuō)解詞義的語(yǔ)境偏移與語(yǔ)文詞典釋義語(yǔ)文辭書(shū)釋義方式上的幾個(gè)“誤區(qū)”《說(shuō)文解字》的釋字特征詞義的系統(tǒng)性、兩重性與辭書(shū)編纂辭書(shū)學(xué)的廣義與狹義辭書(shū)的現(xiàn)實(shí)功能與潛在功能“語(yǔ)境”理論與辭書(shū)編纂……

章節(jié)摘錄

　　1897年，法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家布雷阿爾(M．Breal)《語(yǔ)義學(xué)初探》一書(shū)問(wèn)世，開(kāi)始對(duì)語(yǔ)義進(jìn)行系統(tǒng)的理論研究，標(biāo)志著語(yǔ)義學(xué)的正式誕生。語(yǔ)義學(xué)成為一門獨(dú)立的科學(xué)后，經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過(guò)程。20世紀(jì)二三十年代，語(yǔ)義學(xué)的研究逐漸進(jìn)入了一個(gè)重要的發(fā)展階段。然而到了五十年代，由于美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派把語(yǔ)言形式看作語(yǔ)言科學(xué)描述的唯一的依據(jù)，而且這種主張影響所及，幾乎遍布世界各地，使語(yǔ)義學(xué)遭受了不應(yīng)有的歧視和冷落。直到六十年代，一方面是由于科學(xué)技術(shù)，特別是信息技術(shù)的發(fā)展及語(yǔ)言學(xué)相關(guān)學(xué)科(如心理學(xué)、邏輯學(xué)、人類學(xué)等)的發(fā)展為語(yǔ)義學(xué)研究提供了新的契機(jī)；二是美國(guó)的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)單純的形式描述將語(yǔ)言研究引進(jìn)一條越走越窄的死胡同，以喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法等為代表的新的語(yǔ)言學(xué)流派的興起，才使語(yǔ)義學(xué)重新成為語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。從20世紀(jì)六十到七十年代，結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)、解釋語(yǔ)義學(xué)、生成語(yǔ)義學(xué)、邏輯語(yǔ)義學(xué)、言語(yǔ)行為語(yǔ)義學(xué)、框架語(yǔ)義學(xué)等各種語(yǔ)義學(xué)流派如雨后春筍，紛紛產(chǎn)生。特別是其中所提出的義素分析法和語(yǔ)義場(chǎng)理論，在語(yǔ)言學(xué)界引起了廣泛的重視和反響。雖然名目繁多的流派在語(yǔ)義研究上目前還難于取得共識(shí)，但卻為現(xiàn)代語(yǔ)義學(xué)的研究開(kāi)辟了廣闊的前景。后人如果能綜合前人的研究成果，必定會(huì)在語(yǔ)義學(xué)研究上獲得新的突破?！　〉阌怪M言，無(wú)論在西方，還是在中國(guó)，從語(yǔ)言研究的現(xiàn)狀來(lái)看，語(yǔ)義和詞匯的研究與其他學(xué)科相比，都是相對(duì)滯后的學(xué)科?！　　?/pre>








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