金石篆刻

內(nèi)容概要

　　敘述條理清晰，內(nèi)容詳實，各門各派印章一一予以羅列，極具資料價值?！蛩卧院螅居晒そ惩瓿傻挠≌络澘?，在文人手中得到完美呈現(xiàn)，并進而發(fā)展為眾多風(fēng)格鮮明的藝術(shù)流派，其中以“西泠八家”為代表的浙派印人，力追古賢而不拘囿于成法，風(fēng)格渾樸蒼勁。1904年夏，浙派篆刻家丁仁、王禔、葉銘、吳隱創(chuàng)建西泠印社，并力推近代藝術(shù)大師吳昌碩出任社長。盛名之下，精英云集。百年來，印社社員以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，于金石篆刻和書畫藝術(shù)的研習(xí)之外，在印學(xué)研究、印譜輯錄諸方面取得了豐碩的成果。

書籍目錄

總序前言金石篆刻概說【壹】“金石”與“篆刻”概念的內(nèi)涵和外延【貳】金石研究與篆刻藝術(shù)沿革【叁】近現(xiàn)代金石篆刻與西泠印社印章的功能與價值【壹】印章在政治、經(jīng)濟生活中的功能與價值【貳】印章的文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)研究價值【叁】印章在社會交往中的功能與價值印章的制作【壹】印章的形制和類別【貳】篆刻工具【叁】篆刻技法篆刻流派與特征【壹】篆刻藝術(shù)的主要流派【貳】各篆刻流派的藝術(shù)特點【叁】西泠印社金石篆刻的地域文化特征金石篆刻活動狀況【壹】宋元明清的文人篆刻創(chuàng)作【貳】印章收藏與印譜輯錄【叁】近現(xiàn)代篆刻刨作研究與印學(xué)社團【肆】現(xiàn)當(dāng)代篆刻創(chuàng)作及重要展賽傳承代表人物【壹】元代印人【貳】明代印人【叁】清代印人【肆】近現(xiàn)代印人學(xué)術(shù)性文章精選中國印章簡史篆刻藝術(shù)與西泠印社西泠印社百年回眸瀕危狀況與保護【壹】瀕?，F(xiàn)狀與原因【貳】傳承搶救與保護措施后記

章節(jié)摘錄

　　印章是我國特有的一個藝術(shù)品種，它是我國傳統(tǒng)文化的組成部分，凝聚著中華民族的審美經(jīng)驗，體現(xiàn)了民族素質(zhì)和文化的精神風(fēng)貌。印章是以書法字體結(jié)合鐫刻而成的一種藝術(shù)，它于方寸之中、紅白之間創(chuàng)造各種美的結(jié)構(gòu)和形式。眾所周知，印章的起源出于實用，但同樣也具有審美作用。古人在制作印章之時，以精湛的技藝、認真的態(tài)度，自覺或不自覺地賦予印章優(yōu)雅的藝術(shù)表現(xiàn)力和審美情趣，以至于后人在學(xué)習(xí)篆刻之時都將古印作為學(xué)習(xí)的對象。古印中尤以秦漢時期的作品最具代表性和欣賞價值，這一時期為我國印章發(fā)展史上的第一個高峰期。　　印章不僅具有獨特的藝術(shù)價值，而且具有重要的學(xué)術(shù)價值?！　?．印章的藝術(shù)價值　　印章的藝術(shù)價值主要體現(xiàn)在書法藝術(shù)和雕刻技藝的結(jié)合上。印章作為一種藝術(shù)形態(tài)存在，最早可以追溯到東晉，集中表現(xiàn)在書畫鑒藏印的使用上。宋代以后，文人治印開始成為一種風(fēng)氣，所謂詩、書、畫、印成為文人必修課。文人印中的最大類當(dāng)屬將自己的名、字、號、書齋名、籍貫配合刻入印章者。如蘇東坡有印日“東坡居士老泉山人”，姜夔有印日“白石生”，趙孟頌有印日“松雪齋”，文徵明有印日“停云館”，丁敬有印日“龍泓館印”等。這些印往往鈐于他們的書畫作品上，構(gòu)成一個完整的藝術(shù)整體，別有風(fēng)味。同時，研究某一家不同時期的印章，也可以幫助我們窺見文人藝術(shù)創(chuàng)作理念的轉(zhuǎn)變過程，給作品鑒定提供重要的依據(jù)?！霸娨匝灾?，文以載道”，印章可以將詩文中最為精粹的語言悉心雕琢，鈐在紙上，時時欣賞玩味，這就是又一類文人印——詞句?。ɑ蚍Q“閑章”）的妙處。如王冕“會稽佳山水”五字印、文彭“琴罷倚松玩鶴”六字印等，或抒發(fā)了作者的某種悠遠情思，或寄托了作者的一種高雅追求，文字意境和篆刻藝術(shù)相得益彰。文人印中還有一類稱為“鑒藏印”。文人不僅自己進行創(chuàng)作，又有收藏書畫作品、互相饋贈的風(fēng)習(xí)，故而也會刻制一些預(yù)備在他人作品上加蓋的印章。如宋代“大觀”瓢形熙米芾“米芾秘篋”印、王詵“晉卿珍玩”印、賈似道“秋壑圖書”和“秋壑珍玩”印等作品因鈐有名家的鑒藏印就會陡然增值，而一些名作之上往往鈐有多位名家的鑒藏印。這些鑒藏印和書畫作品都具有極高的藝術(shù)價值?！　‘?dāng)然，秦漢兩代的篆刻技術(shù)水平、藝術(shù)水平已達到了一定的高度，只是當(dāng)時的人們并沒有把它當(dāng)做一種藝術(shù)加以對待。元代以后，以畫梅聞名的王冕創(chuàng)造性地采用一種細膩溫潤的石材——花乳石作為篆刻用料，并為大家所接受，文人間開始盛行篆刻之風(fēng)，金石篆刻藝術(shù)才由此走進大眾審美視野。至明清時期，秦漢先人在篆刻刀法、文字布局上所表現(xiàn)出來的高超的藝術(shù)水準(zhǔn)深深地打動了一大批篆刻藝術(shù)愛好者，他們從藝術(shù)的角度來欣賞這些印章，并學(xué)習(xí)古印巧妙的技術(shù)手法，使得篆刻藝術(shù)在這一時期出現(xiàn)了中國印學(xué)史上的第二個高峰?？梢哉f，篆刻藝術(shù)是中國傳統(tǒng)文化精神的集中體現(xiàn)，是一種具有豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式?！　?shù)百年間，這種追求方寸之間分朱布白的微妙意趣，以石為紙運刀如筆的精湛藝術(shù)，由于其中體現(xiàn)的書法的用筆、繪畫的布局、詩詞文賦的精華，以及中國傳統(tǒng)文化所特有的陰陽虛實對比，逐漸成為具有獨特魅力的藝術(shù)形式。政治、經(jīng)濟制度。第二，我們可以從印面文字中窺探各個時代的書法流變及篆刻技法的演變等。第三，我們可以從印面文字進入篆刻家的精神世界，有助于我們對其畫、其詩、其文、其事的解讀。事實上，大約從北宋開始就形成了一門學(xué)問，叫做“印學(xué)”。印學(xué)旁及歷史學(xué)、考古學(xué)、古典文學(xué)、文藝?yán)碚撋踔恋刭|(zhì)科學(xué)、工藝設(shè)計等學(xué)科，它在發(fā)展過程中得到這些學(xué)科的滋養(yǎng)，又反過來豐富了這些學(xué)科的內(nèi)容。以考古學(xué)為例，早在石器時代，先民們就在原始陶器上刻畫圖案，可以說這是篆刻藝術(shù)的萌芽。隨著文明的發(fā)展，人們選擇甲骨作為記錄事件或者祈求上蒼的書寫載體。等到青銅器出現(xiàn)后，更是在新的載體上找到了發(fā)揮自己藝術(shù)才能的方式。社會生活的方方面面，被用文字或圖案生動地記錄了下來。到了宋代，金石考據(jù)就成為一個重要的學(xué)術(shù)門類，最后發(fā)展為考古學(xué)的一個重要分支。　　毫無疑問，印章首先滿足了人與人之間傳遞信息時保密和講求信譽的需求。印章蓋在封泥之上，留下記號，這樣收信人在收到信后，可以根據(jù)封泥的完好確認該信系某人發(fā)出，途中亦未被人開啟。

圖書封面

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