白蛇傳傳說(shuō)

前言

　　中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多姿多彩，內(nèi)涵豐富，深深地影響著我們的民族精神與民族性格，潤(rùn)物無(wú)聲地滋養(yǎng)著民族世代相承的文化土壤。世界發(fā)展的歷程昭示我們，一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的綜合實(shí)力，不僅取決于經(jīng)濟(jì)、科技等“硬實(shí)力”，還取決于“文化軟實(shí)力”。作為保留民族歷史記憶、凝結(jié)民族智慧、傳遞民族情感、體現(xiàn)民族風(fēng)格的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)歷史的“活”的見(jiàn)證，是“文化軟實(shí)力”的重要方面。保護(hù)好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是守護(hù)我們民族生生不息的薪火，就是維護(hù)我們民族共同的精神家園，對(duì)增強(qiáng)民族文化的吸引力、凝聚力和影響力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提升“文化軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興具有重要意義?！　≌憬侨A夏文明的重要之源，擁有特色鮮明、光輝燦爛的歷史文化。據(jù)考古發(fā)掘，早在五萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，就有原始人類在這方古老的土地上活動(dòng)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，浙江大地積淀了著名的“跨湖橋文化”、“河姆渡文化”和“良渚文化”。浙江先民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，創(chuàng)造了熠熠生輝、彌足珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也創(chuàng)造了豐富多彩、絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在2006年國(guó)務(wù)院公布的第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，我省項(xiàng)目數(shù)量位居榜首，充分反映了浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的博大精深和獨(dú)特魅力，彰顯了浙江深厚的文化底蘊(yùn)。留存于浙江大地的眾多非物質(zhì)遺產(chǎn)，是千百年來(lái)浙江人民智慧的結(jié)晶，是浙江地域文化的瑰寶。保護(hù)好世代相傳的浙江非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并努力發(fā)揚(yáng)光大，是我們這一代人共同的責(zé)任，是建設(shè)文化大省的內(nèi)在要求和重要任務(wù)，對(duì)增強(qiáng)我省“文化軟實(shí)力”，實(shí)施“創(chuàng)業(yè)富民、創(chuàng)新強(qiáng)省”總戰(zhàn)略，建設(shè)惠及全省人民的小康社會(huì)意義重大?！　≌憬∥⑹≌腿∪嗣駳v來(lái)十分重視傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，重視優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，并為此進(jìn)行了許多富有成效的實(shí)踐和探索。特別是近年來(lái)，我省認(rèn)真貫徹黨中央、國(guó)務(wù)院加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的指示精神，切實(shí)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的領(lǐng)導(dǎo)，制定政策法規(guī)，加大資金投入，創(chuàng)新保護(hù)機(jī)制，建立保護(hù)載體。全省廣大文化工作者、民間老藝人，以高度的責(zé)任感，積極參與，無(wú)私奉獻(xiàn)，做了大量的工作。通過(guò)社會(huì)各界的共同努力，搶救保護(hù)了一大批浙江的優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！罢憬》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”對(duì)我省列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的項(xiàng)目，逐一進(jìn)行編纂介紹，集中反映了我省優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搶救保護(hù)的成果，可以說(shuō)是功在當(dāng)代、利在千秋。它的出版對(duì)更好地繼承和弘揚(yáng)我省優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，普及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)，擴(kuò)大優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳教育，進(jìn)一步推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)全省人民的文化認(rèn)同感和文化凝聚力，提升我省“文化軟實(shí)力”，將產(chǎn)生積極的重要影響。　　黨的十七大報(bào)告指出，要重視文物和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園。保護(hù)文化遺產(chǎn)，既是一項(xiàng)刻不容緩的歷史使命，更是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作任務(wù)。我們要堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針，堅(jiān)持政府主導(dǎo)、社會(huì)參與的保護(hù)原則，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，形成合力，再接再厲，再創(chuàng)佳績(jī)，把我省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)推上新臺(tái)階，促進(jìn)浙江文化大省建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化的大發(fā)展大繁榮。　　2008年4月8日

內(nèi)容概要

　　《白蛇傳傳說(shuō)》作者在個(gè)人研究的基礎(chǔ)上，條分縷析，解說(shuō)傳說(shuō)所具有的人文價(jià)值和文化內(nèi)蘊(yùn)，供讀者品讀。白蛇傳傳說(shuō)起源古遠(yuǎn)，流布廣泛，經(jīng)不斷演繹、豐富和完善，終于由勾欄瓦舍內(nèi)書會(huì)先生編就的人蛇結(jié)合的志怪故事衍變而為優(yōu)美動(dòng)人的經(jīng)典愛(ài)情作品。

書籍目錄

總序前言序言《自蛇傳》傳說(shuō)的起源、演變和發(fā)展【壹】《白蛇傳》傳說(shuō)的民俗淵源【貳】《白蛇傳》傳說(shuō)的演變和發(fā)展《彝蛇傳》的豐富內(nèi)涵【壹】豐富多彩的《白蛇傳》傳說(shuō)【貳】富有情趣的《白蛇傳》風(fēng)物傳說(shuō)《自蛇傳》傳播的文化空間【壹】《白蛇傳》與民間文學(xué)【貳】《白蛇傳》與俗文學(xué)【叁】《白蛇傳》的其他藝術(shù)形式【肆】《白蛇傳》在海外的傳播《白蛇傳》研究【壹】《白蛇傳》研究回顧【貳】的地區(qū)協(xié)作研究【叁】《白蛇傳>研究成果《白蛇傳》的社會(huì)科學(xué)價(jià)值【壹】《白蛇傳>的社會(huì)科學(xué)價(jià)值【貳】國(guó)內(nèi)外名人論《白蛇傳>《自蛇傳》傳說(shuō)的保護(hù)與傳承【壹】《白蛇傳》傳說(shuō)的瀕危狀況及原因【貳】

章節(jié)摘錄

　　《白蛇傳》是家喻戶曉、老少皆知、富有神話色彩的民間傳說(shuō)，它以古老的歷史、豐富多彩的故事情節(jié)、鮮明生動(dòng)的人物形象取勝，可稱為我國(guó)民間文學(xué)發(fā)展史上的典范，也是我同非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中一份寶貴的財(cái)富?！　‖F(xiàn)將《白蛇傳》的起源、演變和發(fā)展分節(jié)敘述如下。　　《白蛇傳》是白蛇變?nèi)?、人蛇結(jié)合的傳說(shuō)故事?！　“咨呤恰栋咨邆鳌分械闹饕蜗蟆１M管各個(gè)歷史時(shí)期各種流傳本或改編本對(duì)白蛇形象的愛(ài)憎不同，然而亦蛇亦人卻是所有《白蛇傳》故事中白蛇形象的共同特征。民間為什么要賦予白蛇這樣的形象特征呢？我們可追溯至古老的民俗?！　】梢哉f(shuō)，《白蛇傳》傳說(shuō)最早應(yīng)該源于上古時(shí)期的圖騰崇拜。華夏民族都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)以龍、蛇為圖騰的原始社會(huì)階段（據(jù)聞一多先生考證：龍的基調(diào)就是蛇）。當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為，人類的祖先伏羲、女媧都是“蛇身人面”，“有大圣之德”，且還結(jié)為夫妻，繁衍后代?！　娜松吆象w的女媧到人蛇合體的白娘子，兩個(gè)神話故事各不相同，但都遺存著中華民族崇拜龍、蛇的古老風(fēng)習(xí)?！　≡凇栋咨邆鳌贰岸岁?yáng)驚變”故事中，白娘子飲黃酒顯露原形、嚇?biāo)涝S仙后，為救夫而“昆侖盜草”，采回靈芝，熬成藥汁，灌進(jìn)許仙嘴里，許仙隨即活轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。他緩緩地睜開眼，一看見(jiàn)穿著白衣衫的娘子，驚恐地喊道：“蛇！大白蛇！”身子不斷地顫抖?！　“啄镒勇犃?，皺皺眉頭，說(shuō)：“我好端端的一個(gè)人，怎么會(huì)變成白蛇呢？必定是你眼花看錯(cuò)啦！”　　小青插嘴道：“相公沒(méi)有看錯(cuò)，我也看見(jiàn)的。那天，我買了花線回來(lái)，聽見(jiàn)相公在喊叫，等我奔上樓去，相公已經(jīng)倒在地上了。我看見(jiàn)一條白閃閃的東西，又像是蛇又像是龍，從床上飛起來(lái)，飛出窗外就不見(jiàn)了?！薄　“啄镒右残χf(shuō)：“哦，原來(lái)是這樣呀！如此說(shuō)來(lái)是蒼龍現(xiàn)形了，正好應(yīng)著我家生意興旺、添子加孫?？上夷浅焦饫炝?，要不然，我一定要點(diǎn)上香燭拜拜它哩！”　　許仙聽她們講得認(rèn)真，仔細(xì)想想也不錯(cuò)，心里的疑團(tuán)—下子就化掉了。　　從“端陽(yáng)驚變”中可見(jiàn)“蒼龍現(xiàn)，家和興”的民間崇拜龍、蛇的古老風(fēng)習(xí)?！　∵@種民間崇拜龍、蛇的遺習(xí)在白娘子產(chǎn)子、滿月，許仙為兒子取名時(shí)又再次出現(xiàn)：　　斷橋相會(huì)后，許仙、白娘子、小青三人有了安身之處，生活也漸漸安定下來(lái)。　　光陰似箭，不覺(jué)已是天寒歲暮?！　∨D月十五夜半，許仙姐姐親自給白娘子接生。嬰兒呱呱墜地，許仙姐姐見(jiàn)是個(gè)白白胖胖的男孩子，立即向許仙和白娘子道喜，許仙笑逐顏開，白娘子也十分快活?！　∪院?，白娘子讓許仙給嬰兒取個(gè)名字。許仙思忖了一會(huì)，記起端陽(yáng)在紅樓看見(jiàn)蒼龍的事，便笑著說(shuō)道：　　“就叫夢(mèng)蛟如何？”　　“很好，龍是祥瑞之物。但愿孩兒長(zhǎng)命百歲，前程似錦！”白娘子和小青欣然同意。　　由此段故事情節(jié)，可見(jiàn)民間崇拜龍、蛇的古老風(fēng)習(xí)是何等深入人心?！　∑鋵?shí)，江南百姓崇拜龍、蛇的習(xí)俗至今仍流傳不衰。如浙江和上海民間傳說(shuō)，每家都有青、黃兩條看家蛇，不能輕易驚動(dòng)。杭州過(guò)去民居多墻門大院，加之氣候溫暖濕潤(rùn)，經(jīng)常有蛇出沒(méi)。一般人家都不去驚動(dòng)它，年紀(jì)大的人甚至焚香跪拜，讓它平安游去。寧波一些地區(qū)每逢過(guò)年，有挨家挨戶舞青、黃兩條小龍的祭祀儀式。實(shí)際上青、黃二龍就是看家蛇的變形，在人們的心目中，它們是家庭的守護(hù)神。

編輯推薦

　　《白蛇傳傳說(shuō)》是“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作叢書”之一。家喻戶曉的白蛇傳傳說(shuō)是中國(guó)四大民間傳說(shuō)之一，起源古遠(yuǎn)，流布廣泛，于民間口耳相傳，經(jīng)不斷演繹、豐富、完善，終于由瓦舍勾欄內(nèi)書會(huì)先生編就的人蛇結(jié)合的志怪故事，衍變而為優(yōu)美動(dòng)人的經(jīng)典愛(ài)情作品，堪稱中國(guó)民間文藝發(fā)展史上的典范。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    白蛇傳傳說(shuō) PDF格式下載

---