猶太笑話集

前言

2006年夏天回國(guó)時(shí)去了一次西單圖書(shū)大廈，發(fā)現(xiàn)各種以“猶太智慧”為名目的書(shū)籍在大廈的一層擺了整整一個(gè)書(shū)架，數(shù)一數(shù)竟有十幾種之多。翻翻看內(nèi)容大同小異，故事多屬東摘西抄，議論則多屬荒誕不經(jīng)之談。顯然作者大多對(duì)猶太傳統(tǒng)一無(wú)所知，販賣的多是如假包換的“偽猶太智慧”。

內(nèi)容概要

中華民族與猶太民族有大量驚人相似的特征。猶太民族既能在西方文明的發(fā)展中大放異彩，又能頑強(qiáng)保持自己的文化傳統(tǒng)，這樣的成功經(jīng)驗(yàn)似乎為面臨西方文明威脅，又不能不從西方學(xué)習(xí)先進(jìn)文化的儒家文明圈提供了某種解決方案，因此猶太文明的秘密從19世紀(jì)起就吸引著中國(guó)人和儒家文明圈其他國(guó)家人民的注意。這種對(duì)猶太文明知識(shí)的渴望應(yīng)該說(shuō)是有積極意義的，應(yīng)該得到鼓勵(lì)和幫助?！　”緯?shū)是《猶太智慧叢書(shū)》六本之一，由“神的世界”、“學(xué)習(xí)的世界”、“男人和女人的世界”、“欲望的世界”、“買(mǎi)賣的世界”、“恩惠的世界”、“流動(dòng)的世界”等部分組成，通過(guò)大量的笑話生動(dòng)有趣地講了許多世事人生的道理和智慧，在笑聲中令人頗受啟迪和教益。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))馬爾文·托卡耶爾 譯者：彭旭 編者：傅有德 牛建科

書(shū)籍目錄

第一章　笑話的效用——代序　1　智慧的“笑”——詼諧　2　睿智的產(chǎn)物——詼諧　3　培育靈感的笑話　4　給心靈帶來(lái)余裕的笑話　5　給人勇氣的“笑”　6　丑角的作用　7　需要基礎(chǔ)知識(shí)的詼諧世界　8　世界的共通語(yǔ)“哈哈哈”第二章　神的世界　1　聰明的拉比　2　如果牛飛翔　3　所有的罪　4　不眠的原因　5　罪惡的重量　6　三者三樣　7　消滅狼　8　捐款的分配　9　基督的威力　10　謙虛　11　揭穿秘密　12　半夜火災(zāi)　13　懲罰　14　捐獻(xiàn)生命　15　落空的預(yù)想　16　贖罪　17　基督是猶太人　18　戒律的差異　19　是女兒還是金錢(qián)　20　無(wú)神論者　21　電話和無(wú)線　22　內(nèi)容是問(wèn)題　23　他人的葬禮　24　瘋狗第三章　學(xué)問(wèn)的世界　1　聰明的家伙　2　當(dāng)事人　3　用錄音機(jī)錄音　4　報(bào)復(fù)　5　懶漢　6　倒霉　7　交換條件　8　證據(jù)　9　威嚴(yán)　10　誰(shuí)幸?！?1　誤解　12　倍增　13　患部的移動(dòng)　14　便宜的罩衫　15　與我無(wú)關(guān)　16　正確的表　17　信賴度　18　小弟弟　19　頭痛的原因　20　青蛙之子　21　他人的事　22　尼姑和企鵝　23　不會(huì)泄漏的秘密　24　弄錯(cuò)人　25　忍耐力　26　復(fù)仇　27　女兒和兒媳　28　理應(yīng)相同　29　興趣　30　慶祝的酒杯第四章　男人和女人的世界　1　第二十五年的悲劇　2　神的教誨　3　即使分居　4　理想的生活　5　權(quán)利　6　女人的虛榮　7　如愿以償　8　歡呼　9　歌的品質(zhì)　10　最低限度的殺人　11　實(shí)物驗(yàn)證　12　老處女　13　嫉妒的報(bào)酬　14　解決方法　15　冷漠的妻子　16　年齡　17　如果聽(tīng)女人的希望　18　信用　19　悔恨　20　不合腳的鞋子　21　老母親的約會(huì)　22　世事常不盡如人意　23  變身　24　我是鋼琴家第五章　欲望的世界　1　銀行的價(jià)值　2　遺產(chǎn)繼承　3　不用擔(dān)心　4　剩下的可能性　5　10萬(wàn)美元的擁有者　6　有錢(qián)人的臨終　7　衛(wèi)生紙　8　奇跡之泉　9　道理　10　想法錯(cuò)誤　11　神志清醒　12　傻瓜和聰明　13　好心　14　1萬(wàn)盧布的價(jià)值　15　理所當(dāng)然　16　能干的保險(xiǎn)員　17　智慧的效用　18　巧妙的購(gòu)物　19　隨機(jī)應(yīng)變　20　以牙還牙　21　父親的殷鑒第六章　買(mǎi)賣的世界　1　醋漬的效果　2　幸與不幸　3　推銷技巧　4　旅館　5　惡臭之源　6　加法　7　戰(zhàn)略　8　交易　9　馬糞香煙　10　敬業(yè)精神　11　最低的希望　12　技高一籌　13　煩惱　14　經(jīng)濟(jì)原理　15　賺錢(qián)　16　商業(yè)道德第七章　施舍的世界　1　有錢(qián)人不死的地方　2　乞丐和富豪　3　天不怕地不怕　4　乞丐之道　5　智慧大比拼　6　遺留的可能性　7　豈有此理　8　乞丐對(duì)富翁　9  自立心　10　工作的自由第八章　流動(dòng)的世界　1　不外露的善行　2　尊重人命　3　理解力　4　瞬間的判斷　5　三行廣告　6　拿破侖的實(shí)感　7　頭腦好壞　8　判斷錯(cuò)誤　9　恐怖心　10　賤人的智慧　11　名答　12　愛(ài)國(guó)心的表露　13　占領(lǐng)　14　必要性　15　侮辱罪　16　頭腦的差別　17　頭腦的價(jià)值結(jié)語(yǔ)譯后記

章節(jié)摘錄

第一章 笑話的效用——代序笑話是開(kāi)在人生微妙處的花朵。因此，好的笑話能打動(dòng)人心，使頭腦煥然一新。同時(shí)，笑話的魅力在于它的意外性。當(dāng)你發(fā)覺(jué)上了當(dāng)而抿嘴一笑時(shí)，你的想象力必然已增加了全新的能力。先人有句話說(shuō)得好：“當(dāng)你思維阻塞的時(shí)候，首先從詼諧的思想重新出發(fā)吧。這樣肯定能夠打開(kāi)思路?！?　智慧的“笑”——詼諧讀了這篇序，你不會(huì)吃虧。因?yàn)?，猶太人不做吃虧的事情。猶太人以“笑的民族”而著稱。但是，如果僅僅把猶太人定義為“笑的民族”則是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，民族和人一樣有著各個(gè)方面。今天也可以把猶太民族稱為“武士的民族”。他們是世界上最優(yōu)秀的“武士”。而今，日本人則作為“商人的民族”而廣為世人所知。日本人直到約30年前曾一直作為“武士的民族”聞名于世，而長(zhǎng)年以“商人的民族”著稱的猶太人，在多次戰(zhàn)爭(zhēng)中將外敵打得狼狽不堪之后，則以“武士的民族”為世人所知。這無(wú)疑是對(duì)歷史的一種嘲諷。把埃塞俄比亞人稱為“阿貝貝①的民族”，把朝鮮人稱為“白衣的民族”，把美國(guó)人稱為“男性使用化妝品的民族”，從一方面來(lái)說(shuō)是恰當(dāng)?shù)?。但我們也可以把埃塞俄比亞人稱為“埃塞俄比亞?基督教會(huì)的民族”，把朝鮮人稱為“泡菜的民族”，把美國(guó)人稱為“牛仔的民族”，把日本人稱為“庭院的民族”。把猶太人稱為“笑的民族”，也是指猶太人擁有其他民族所沒(méi)有的一大特征?？峙聸](méi)有哪個(gè)民族會(huì)比猶太人更能認(rèn)識(shí)到笑的重要性吧。由于猶太人在近五千年的歷史中，全民族的每一個(gè)人都學(xué)習(xí)了《圣經(jīng)》（由于《新約圣經(jīng)》是基督教徒后來(lái)加上去的，所以，在基督教影響深遠(yuǎn)的世界里，以《舊約圣經(jīng)》為人所知），因此，也被世人稱為“書(shū)的民族”。因?yàn)橐喿x這本《圣經(jīng)》，當(dāng)全世界的人大部分都還是文盲的時(shí)候，猶太人就已經(jīng)全民族都能夠識(shí)字了。這樣，教育水平極高與他們是最富智慧的民族有著密切的關(guān)系。這絕對(duì)不是自夸，只是在闡述事實(shí)而已。對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，笑是極富智慧而高尚的事情?？纯磩?dòng)物就明白了。作為萬(wàn)物靈長(zhǎng)的人類和動(dòng)物的最大差別，就在于人類會(huì)笑。最能區(qū)分人們教養(yǎng)差別的也是笑。狗和電腦都不會(huì)笑。2　睿智的產(chǎn)物——詼諧猶太人聚會(huì)的時(shí)候，必定會(huì)互相講笑話。對(duì)猶太人來(lái)說(shuō)，笑話是聰明的交際手段。在希伯來(lái)語(yǔ)中，笑話一詞是“赫夫瑪”，這個(gè)詞同時(shí)也有“智慧”或“睿智”的意思。睿智和笑話是同一個(gè)詞。猶太人出生的人類最偉大的學(xué)者愛(ài)因斯坦和弗洛伊德，同時(shí)也都是杰出的喜劇家。他們總是讓客人發(fā)笑。對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，學(xué)者和喜劇家之間沒(méi)有任何矛盾。會(huì)講笑話且能理解笑話的人，智力很高。猶太人認(rèn)為笑話是極富教育性的。沒(méi)有什么比笑話更需要極高的創(chuàng)造力和機(jī)智。必須要有機(jī)智和靈活的頭腦。不是要求像拉馬車的馬一樣，只從一個(gè)方向看事物，而是要求具備能靈活地四處奔跑，有從各個(gè)角度觀察事物的能力。這是一種思想方法。愛(ài)因斯坦的相對(duì)性原理打破了以往的既成概念，而建立心理學(xué)的弗洛伊德則將一個(gè)全新的世界呈現(xiàn)在人們面前。這完全是“赫夫瑪”的功勞。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)樗軌蚴谷藗円孕碌挠^點(diǎn)來(lái)看待以前沒(méi)有想到的事情。3　培育靈感的笑話靈感不是從過(guò)于死板的積累中產(chǎn)生的，而是通過(guò)智慧的訓(xùn)練鍛煉出來(lái)的。不要頑固地堅(jiān)守自己的立場(chǎng)，而要能突然跳到旁邊進(jìn)行觀察。只有擁有這種能力的人，才能想出新的解決方法。從科學(xué)、軍事、商業(yè)以至為人處世，這個(gè)原則適用于任何事物。但是，要理解智慧的笑話，必須要有智慧的積累。雖然這么說(shuō)，但是如果僅僅把知識(shí)老老實(shí)實(shí)地收集起來(lái)進(jìn)行記憶，并不能產(chǎn)生自由奔放的思想。所以，笑話是對(duì)頭腦最好的訓(xùn)練。這正如進(jìn)行體育鍛煉的人身體較為柔軟一樣。比如正走著路，突然從意想不到的地方馳來(lái)一輛汽車。相反，也有可能正在開(kāi)車的時(shí)候，突然從意想不到的方向跑出個(gè)人來(lái)，或者在街角拐彎的時(shí)候，突然沖出一頭象來(lái)。像這種意想不到的事情，在人生或工作中會(huì)有很多。這種時(shí)候，平時(shí)做運(yùn)動(dòng)使肌肉保持柔軟、鍛煉著反射神經(jīng)的人就能夠敏捷應(yīng)對(duì)。并且，也能避免撞到人、電線桿子等。靈感是一種閃現(xiàn)，好的笑話經(jīng)常充滿靈感和閃現(xiàn)。沒(méi)有創(chuàng)造力的努力毫無(wú)用處。一本正經(jīng)是面對(duì)世間穿上了認(rèn)真這層鎧甲。但是這鎧甲也將會(huì)成為把自己封閉起來(lái)的鋼鐵制的箱子。如果過(guò)于認(rèn)真的話，就無(wú)法擁有自由奔放的精神。笑則可以給予人們這種自由，使人類區(qū)別于計(jì)算機(jī)呀狗之類的東西。沒(méi)有笑的智慧稱不上真正的智慧。這會(huì)把人封閉進(jìn)極小的箱子里，讓人變得不全面。 4　給心靈帶來(lái)余裕的笑話笑是余裕。過(guò)于死板的人，或者像走在狹窄的道路上，或者像走在十來(lái)厘米寬的直線上。但是，懂得笑的人，則能在廣闊的原野上自由地活動(dòng)。這就是余裕。通過(guò)熱愛(ài)笑話，尊崇笑話，能夠獲得這種余裕。余裕不僅給予人們靈感，還給予人們力量。在長(zhǎng)期的歷史過(guò)程中被迫過(guò)著流浪生活，被迫分成三三兩兩住在異國(guó)他鄉(xiāng)的猶太人，沒(méi)有像其他民族一樣擁有刀劍。持劍征服猶太人的大帝國(guó)曾經(jīng)興盛繁榮，但今天也只能以一排排冰冷的石柱這樣的遺跡來(lái)追憶它了。說(shuō)起來(lái)，猶太人的劍是智慧的。正如兩個(gè)以上的猶太人聚到一起就一定會(huì)互相講笑話一樣，對(duì)于猶太人來(lái)說(shuō)，笑話就是磨礪這智慧之劍的磨刀石。 愛(ài)因斯坦討厭學(xué)校是出了名的。他無(wú)法承受學(xué)校一本正經(jīng)的教育。他曾這么說(shuō)過(guò)：“對(duì)我來(lái)說(shuō)，最大的學(xué)校就是笑話。不能一味地盲信世間所信奉的準(zhǔn)則。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)橐坏┍荒菧?zhǔn)則所束縛，就不能夠推翻那成規(guī)而創(chuàng)造出新的東西來(lái)?！?　給人勇氣的“笑”伽利略?伽利萊①倡導(dǎo)地動(dòng)學(xué)說(shuō)時(shí)，羅馬教廷仍然認(rèn)為，地球就像昆蟲(chóng)采集箱的蝴蝶一樣，是用釘子固定在一個(gè)地方不動(dòng)，而只有天在轉(zhuǎn)動(dòng)。因此，對(duì)羅馬教廷來(lái)說(shuō)，伽利略的地動(dòng)說(shuō)無(wú)疑是一種趣味極惡的笑話。我們?cè)賮?lái)看看藝術(shù)吧。在極權(quán)主義國(guó)家，前衛(wèi)派繪畫(huà)成了惡劣笑話。尼基塔?赫魯曉夫把前衛(wèi)派繪畫(huà)說(shuō)成是“用驢尾巴畫(huà)的東西”?？傊?，甚至連保羅?塞尚②，亨利?馬蒂斯③都變成了驢。如果強(qiáng)制人們只從一方面來(lái)看待事物的話，自由和另外一種東西——笑就不存在了。笑在公式化的世界里是無(wú)法生存的。猶太人原本就是尊重笑的民族。猶太人的歷史書(shū)《圣經(jīng)》，關(guān)于笑有這樣的記載：“那時(shí)，我們滿口喜笑，滿舌歡呼。”（詩(shī)篇126-2）笑是愉悅?！妒ソ?jīng)》非常強(qiáng)調(diào)充滿歡笑的家庭的重要性。沒(méi)有哪個(gè)民族曾像猶太人那樣，在整個(gè)歷史時(shí)期里是遭受迫害的。家園被燒毀，財(cái)產(chǎn)被沒(méi)收，經(jīng)常連生命也被奪去。盡管如此，猶太人還是幸存下來(lái)了。直到1948年以色列重新建國(guó)為止，猶太人沒(méi)有國(guó)土。雖然猶太人沒(méi)有國(guó)土，但是法國(guó)大革命以后，猶太人得以從猶太人區(qū)這一賤民部落解放出來(lái)之后，猶太人在藝術(shù)、科學(xué)以及人類活動(dòng)的各個(gè)方面都開(kāi)始有了較高的社會(huì)地位。這么說(shuō)，不僅是因?yàn)楠q太人經(jīng)常學(xué)習(xí)、百折不撓、一直努力，也因?yàn)楠q太人始終保持著自由的思考方式。他們之所以決不會(huì)絕望，不僅是因?yàn)樗麄儓?jiān)信自己的《圣經(jīng)》所教導(dǎo)的正義世界，而且更重要的是因?yàn)樗麄円恢睋碛行@種余裕和柔軟性。笑是不會(huì)將自己封閉進(jìn)去的鎧甲。并且，就像竹子一樣，笑給予猶太人柔軟性，讓他們無(wú)論要被折斷多少次都仍然保持復(fù)蘇的力量。即使在遭受迫害的黑暗的日日夜夜，猶太人也由于笑而被賦予勇氣。甚至在奧斯威辛、貝爾森、達(dá)豪等集中營(yíng)里面，猶太人也沒(méi)有忘記笑。因?yàn)樾挠嘣６瑩碛羞@種余裕的人們，無(wú)論遇到任何痛苦的經(jīng)歷，都不會(huì)氣餒。笑給人以勇氣，勇氣產(chǎn)生笑。諺語(yǔ)說(shuō)：“哭、笑都會(huì)流淚。但是沒(méi)有人會(huì)因笑出眼淚而眼睛發(fā)紅?！毙δ艹奖瘋?。笑使人在笑的對(duì)象面前擁有優(yōu)越感。因?yàn)樾κ侨藗冏饑?yán)的守護(hù)者?！捌斩?jié)”是猶太人的一大節(jié)日。這是為了紀(jì)念《圣經(jīng)》時(shí)代猶太人在波斯帝國(guó)受到的迫害。而由于“普洱節(jié)”正好在另一大節(jié)日“逾越節(jié)”的前面，所以是在冬天過(guò)去春天來(lái)臨的時(shí)候慶祝。春天到了。這個(gè)節(jié)日，快樂(lè)、喧鬧。在“普洱節(jié)”這一天，猶太人必定會(huì)在學(xué)校或猶太人教堂演出業(yè)余的滑稽戲，或者舉行化妝晚會(huì)、啞劇、慶祝會(huì)等來(lái)進(jìn)行慶祝。并且，如果是在學(xué)校的話，就捉弄老師，大人們也會(huì)進(jìn)行各種各樣的惡作劇來(lái)過(guò)節(jié)。

后記

聽(tīng)到是猶太方面的書(shū)，我最初有些猶豫，因?yàn)閷?duì)于猶太文化我不是十分了解，我所知道的只有兩點(diǎn)：猶太人是一個(gè)非常聰明的民族；猶太人多次慘遭迫害。但拿到書(shū)一看，我立刻被書(shū)中詼諧幽默又富有哲理的內(nèi)容所吸引。于是，我馬上就決定翻譯！在翻譯之前，我先是查閱了許多有關(guān)猶太文化方面的資料，以求對(duì)猶太的歷史及各種知識(shí)有所了解，這樣，翻譯時(shí)才能力求準(zhǔn)確、恰當(dāng)，事半功倍。在翻譯的過(guò)程中，我不斷為猶太人的堅(jiān)韌、樂(lè)觀、智慧、幽默所感動(dòng)。雖然屢遭迫害甚至殺戮，但是猶太人始終保持著對(duì)生活的熱情和樂(lè)觀，并且對(duì)人類文明作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。究其原因，有諸多方面，而其中重要的一條就是他們一直擁有“笑”這種心靈雞湯。

編輯推薦

《猶太笑話集》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    猶太笑話集 PDF格式下載

---