教育人類學(xué)引論

前言

　　隨著我國(guó)改革開放的不斷深入，華東師范大學(xué)在幾代學(xué)者的不斷努力下，教育學(xué)科群中的教育學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)一級(jí)學(xué)科迎來(lái)了輝煌發(fā)展的今天。作為中國(guó)大學(xué)中建置最早專業(yè)也最齊全的一所教育科學(xué)學(xué)院，我們以保持教育專業(yè)的領(lǐng)先地位為目標(biāo)，致力于建設(shè)一個(gè)與國(guó)際接軌的研究型學(xué)院?！　∑渲?，研究生教育學(xué)院已經(jīng)成為全國(guó)教育學(xué)和心理學(xué)人才培養(yǎng)的重鎮(zhèn)，在全國(guó)同類高級(jí)人才培養(yǎng)領(lǐng)域中具有舉足輕重的地位和作用。在長(zhǎng)期的培養(yǎng)研究生過(guò)程中，我院教師積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)?！　∽愿母镩_放以來(lái)，經(jīng)過(guò)多年的努力和探索，我國(guó)大學(xué)教育在本科生和研究生的培養(yǎng)方面積累了很多經(jīng)驗(yàn)，但用與國(guó)際教育同步發(fā)展的定位來(lái)衡量，還有一定的差距。我們的學(xué)科專業(yè)課程體系相對(duì)傳統(tǒng)，需要在發(fā)展中融合國(guó)際上最新、最前沿的研究成果?！　〗陙?lái)，引進(jìn)國(guó)外一流大學(xué)的課程已經(jīng)成為大學(xué)課程發(fā)展的一個(gè)熱點(diǎn)，但是，引進(jìn)課程教材并不能代替或等同于自身的課程變革。我們認(rèn)為，學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)是專業(yè)，專業(yè)發(fā)展的核心是課程，課程體系的創(chuàng)新是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的關(guān)鍵，而課程體系的內(nèi)在支撐正是與知識(shí)相關(guān)的文化價(jià)值體系，因此，面對(duì)全球化的時(shí)代，在全球文化與本土文化的互動(dòng)、融合和發(fā)展中，必須培育知識(shí)乃至課程創(chuàng)新的土壤。我們應(yīng)該堅(jiān)持引進(jìn)與自我創(chuàng)新相結(jié)合的方式，積極參考享有國(guó)際聲譽(yù)的同類研究著作或前沿課程與教材、教法，并結(jié)合中國(guó)教育實(shí)踐加以本土化的創(chuàng)造發(fā)展，把課程改革作為一個(gè)研發(fā)過(guò)程，邊教學(xué)邊研發(fā)，以此來(lái)改革研究生教育和教學(xué)，建構(gòu)一套與國(guó)際同步發(fā)展、符合中國(guó)教育實(shí)踐需求的教育學(xué)和心理學(xué)課程與教學(xué)體系，并通過(guò)這種課程開發(fā)逐步培養(yǎng)一批具有國(guó)際學(xué)術(shù)前沿視野、本土創(chuàng)新意識(shí)的優(yōu)秀人才。

內(nèi)容概要

本書屬師范院校教育專業(yè)本科生與研究生教材。作者站在教育學(xué)的立場(chǎng)上，分別論述了教育人類學(xué)的基本理論、教育人類學(xué)視角的運(yùn)用和教育人類學(xué)修養(yǎng)等。

書籍目錄

引論　教育人類學(xué)“引”什么，“論”什么第一章　教育人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展  一、人類社會(huì)需要教育人類學(xué)  二、教育人類學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)  三、教育人類學(xué)發(fā)展中的三大根基性問(wèn)題第二章　教育人類學(xué)的目的、價(jià)值和使命  一、教育人類學(xué)的目的  二、教育人類學(xué)的價(jià)值  三、教育人類學(xué)的使命第三章　教育人類學(xué)的方法論基礎(chǔ)　一、教育人類學(xué)研究方法　二、教育人類學(xué)研究類型和范式的方法論透析　三、教育人類學(xué)理論流派及模式的方法論透析　四、教育人類學(xué)方法論中的人類學(xué)立場(chǎng)與教育學(xué)立場(chǎng)第四章　教育人類學(xué)的基本概念與基本問(wèn)題　一、教育人類學(xué)基本概念　二、教育人類學(xué)基本問(wèn)題第五章  教育人類學(xué)到哪里去  一、教育人類學(xué)發(fā)展面臨的問(wèn)題和困境  二、教育人類學(xué)面臨新的發(fā)展機(jī)遇  三、教育人類學(xué)發(fā)展趨勢(shì)探析第六章　走向“漢語(yǔ)教育人類學(xué)"  一、漢語(yǔ)教育人類學(xué)的發(fā)展軌跡  二、漢語(yǔ)教育人類學(xué)發(fā)展的困境與趨勢(shì)  三、漢語(yǔ)教育人類學(xué)發(fā)展中的中國(guó)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)  四、讓教育人類學(xué)說(shuō)漢語(yǔ)結(jié)語(yǔ)　成為一個(gè)“教育人類學(xué)家”參考文獻(xiàn)后記　從對(duì)人的擔(dān)憂和希望開始

章節(jié)摘錄

　　第一章　教育人類學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展　　思想的步伐首先是返回到它得以生成的歷史本源或根基上去。這種本源或根基構(gòu)成了思想的傳統(tǒng)，既蘊(yùn)蓄了思想內(nèi)涵中所有的密碼，也蓄積著思想延伸發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，即“第一推動(dòng)力”。因此，通過(guò)梳理和破解教育人類學(xué)學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，繪制脈絡(luò)清晰的思想地圖，就成為探析教育人類學(xué)思想世界的第一道入口?！　∵@一入口篆刻著如下標(biāo)識(shí)：基于某一學(xué)科的任何理論思想都有其歷史性，都承載著歷史傳統(tǒng)中釋放的隱秘力量。對(duì)思想變異的歷史書寫，既是進(jìn)入傳統(tǒng)的一種方式，也為再造傳統(tǒng)提供了可能?！　∶總€(gè)時(shí)代有其思想和學(xué)術(shù)，某一時(shí)代的享有者總是被賦予兩大使命：承接已有傳統(tǒng)，開啟新的傳統(tǒng)?！　∫雱?chuàng)建我們時(shí)代的教育人類學(xué)，必先回答這樣一個(gè)問(wèn)題：這個(gè)時(shí)代的教育人類學(xué)是從哪里來(lái)的？何以成為今天這個(gè)樣子？它形成和發(fā)展的每個(gè)階段的必然性在哪里？人類社會(huì)需要教育人類學(xué)　　當(dāng)觸及一個(gè)學(xué)科的思想發(fā)展史時(shí)，人們常常會(huì)直接展開對(duì)該學(xué)科的歷史書寫而忽略如下追問(wèn)：人類的學(xué)科之林中為什么會(huì)出現(xiàn)“教育人類學(xué)”這門學(xué)科？它出現(xiàn)和存在的合理性、合法性在哪里？是什么因素導(dǎo)致了這門學(xué)科及其思想的誕生？一言以蔽之，就是教育人類學(xué)何以會(huì)產(chǎn)生，我們?yōu)槭裁葱枰敖逃祟悓W(xué)”？

圖書封面

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