猶太五千年的智慧

前言

2006年夏天回國時去了一次西單圖書大廈，發(fā)現(xiàn)各種以“猶太智慧”為名目的書籍在大廈的一層擺了整整一個書架，數(shù)一數(shù)竟有十幾種之多。翻翻看內(nèi)容大同小異，故事多屬東摘西抄，議論則多屬荒誕不經(jīng)之談。顯然作者大多對猶太傳統(tǒng)一無所知，販賣的多是如假包換的“偽猶太智慧”。后來在卓越網(wǎng)一查，竟查出幾十頁的這類書籍，其中一本是靠大量剽竊歪曲我譯注的《天下通道精義篇》（北京大學出版社2003年版）而搞成的，題目叫做《天下通道：成就猶太人縱橫天下大智慧》，署名金堂，冒用石油工業(yè)出版社的名義（我在該出版社網(wǎng)站查了，沒有此書）。

內(nèi)容概要

猶太民族既能在西方文明的發(fā)展中大放異彩，又能頑強保持自己的文化傳統(tǒng)，這樣的成功經(jīng)驗似乎為面臨西方文明威脅，又不能不從西方學習先進文化的儒家文明圈提供了某種解決方案，因此猶太文明的秘密從19世紀起就吸引著中國人和儒家文明圈其他國家人民的注意。這種對猶太文明知識的渴望應該說是有積極意義的，應該得到鼓勵和幫助?！　∪欢?0世紀90年代之前，中國的猶太文化研究幾乎是一片空白，那時候談論猶太文明的人往往從《圣經(jīng)》直接跳到馬克思、愛因斯坦，根本不知道猶太文明經(jīng)歷了一個至關重要的《塔木德》時代。十多年來，在一批中國學者的努力下，這種空白的情況開始出現(xiàn)改觀，但在大眾媒體方面卻幾乎沒有任何變化。很少有學者愿意寫一點猶太文明的普及讀物。　　正是這種民眾對猶太智慧的渴求與缺少相關書籍的現(xiàn)實給了偽“猶太智慧”書乘虛而入的空子。在真正的猶太智慧被切割得體無完膚之際，讀者們的滿腔熱情也被人利用?！　〗鉀Q這一問題的唯一辦法是鼓勵嚴肅的學者們撰寫或翻譯通俗化的猶太文明讀物，這需要有眼光的出版商跟學者們協(xié)力合作。事實上，這不僅是一件對雙方都有利可圖的工作，而且是一項功德無量的文化交流業(yè)績。這次山東大學的牛建科教授組織翻譯目語版的托卡耶爾原著，我相信這是中國知識界和出版界在正確的方向上邁出的重要的一步。我希望今后能有更多嚴肅的學者和出版者加入到這一行列中來，把真正的“猶太智慧”介紹給國人。

作者簡介

作者：(美國)馬爾文·托卡耶爾 譯者：彭旭 編者：傅有德 牛建科

書籍目錄

《塔木德》的心　代序　三個拉比的故事《塔木德》的耳　魔法蘋果　容器　三姐妹　不用嘴　舌（1）　舌（2）　舌（3）　神寄放的寶石　一封遺書　繃帶　正確的標準不同　葡萄園　復仇和憎惡　善與惡　果實　瞎子點燈　第七個人　約定　家庭與和睦　指導者　三個聰明之舉　裸體　財產(chǎn)　窮人　天堂和地獄　三個朋友　酒的起源　孝行　母親　處刑　不合伙兒　兩個小時的長度　七種變化　柄　永遠的生命　蜘蛛蚊子瘋子　道德·故事　情書　華蓋　真正的利益　留下的東西　女人占上風　猶太人的隱士　法律　赤裸的國王　晚餐會　身體和靈魂　遺失物　希望　反猶太　暗示　啞劇　心　祈禱　黑市　致出嫁的女兒——賢明的母親　數(shù)字　愛情　非猶太人　夢　溺愛孩子的父母　教育　功勞者　感謝　探望　結(jié)論　強者　七戒　神（1）　神（2）　再見　第六日　調(diào)味品　不打自招　所羅門判案　中庸　謝禮　商業(yè)　買賣　土地《塔木德》的眼　人　人生　評價　朋友　友情　女人　酒　家庭　金錢　性愛　教育　惡　中傷　審判員　動物　處世《塔木德》的頭　愛　死　“真實”一詞　啤酒　罪　手　教師　神圣的東西　憎惡　墻　學者　數(shù)字　禁食的東西　謊言　好人　簇子　兩個頭　奸淫　招供　性　同性戀　死刑　水車　承諾　廣告　所有權(quán)　兩個世界《塔木德》的手　兄弟之愛　狗和牛奶　驢和鉆石　罰款的規(guī)則　要孩子還是要母親　不公平的交易　擺脫危機的夫婦　惱人的200萬元　僅僅一個洞　狗群　夫妻糾紛　真和假　新藥　三個經(jīng)營者　船底的小洞　祝福的話　衛(wèi)生觀念　為什么哭？　有這樣一個農(nóng)場　活?！≈袊酮{子《塔木德》的腳　受難之書　內(nèi)容　拉比這個職業(yè)　猶太人的生活　猶太人服喪譯后記

章節(jié)摘錄

有個人想研究猶太人，于是他首先學習了《舊約圣經(jīng)》，然后他又涉獵了各種各樣的書籍。但由于他不是猶太人，最終還是不太了解猶太人。于是，他領悟到：只要不學習作為猶太人規(guī)范的《塔木德》，就無法理解猶太人。因此，有一天他敲開了拉比的大門。所謂拉比（rabbi，后面將詳細說明），乃是猶太教的僧侶。對猶太人來說，他們有時是教師，有時是審判官，有時也是父母。拉比對這個人說：“雖然你說想學習《塔木德》，但是你還沒有打開《塔木德》的資格?！笨墒?，來者還是一個勁兒地央求說：“我就是想開始學習《塔木德》?！辈⑶疫M一步申辯說：“我有沒有那個資格，不進行測驗是不知道的吧？請您對我進行測驗吧?！崩认?，既然他這么說，那就做個簡單的測驗吧，于是提出了下面的問題。兩個男孩在暑假里清掃家里的煙筒。一個滿臉漆黑地從煙筒上下來，而另一個臉上則干干凈凈沒有任何煤煙。你認為哪個男孩將會去洗臉？這個人回答說：“當然應該是臉臟的男孩會去洗臉?！崩葏s冷冰冰地說：“所以你還沒有打開《塔木德》這本書的資格。”這個人問：“答案是什么？”拉比說：“如果你學了《塔木德》，應該會作出這樣的回答。”他對該男子作了如下說明。“兩個男孩打掃煙筒，下來的時候一個人臉上很干凈，一個人臉上很臟。臉臟的男孩看到臉干凈的男孩，會認為自己的臉也很干凈；而臉干凈的男孩看到對方的臟臉，會認為自己的臉也很臟。”這個人突然大叫道：“啊，我明白了！”并請求道：“請再對我進行一次測驗吧。”拉比又提出相同的問題。兩個男孩打掃煙筒，下來時一個臉很干凈，一個臉很臟。你認為究竟哪個男孩會洗臉？男子因為已經(jīng)知道了答案，所以不假思索地回答道：“那當然是臉干凈的男孩會去洗臉?！钡?，拉比又冷冰冰地說道：“你還是沒有學習《塔木德》的資格?！蹦悄凶臃浅＞趩实貑枺骸澳敲?，《塔木德》上究竟是怎么說的呢？”拉比回答道：“如果兩個男孩在打掃煙筒，因為打掃的是同一個煙筒，所以根本就不可能下來時一個臉很干凈，一個臉很臟。”最近，某位有名的大學教授給我打來電話，說想研究《塔木德》，問我能不能借他看看，哪怕一晚上也行。我毫不猶豫就答應了，并且鄭重地答復他：“可以。無論什么時候我都會借給您，但是來的時候，請您乘卡車來。”因為《塔木德》共有20卷，達12000頁，字數(shù)在250萬字以上，重量有75公斤，是一個龐然大物。要說明《塔木德》是什么，是怎樣編寫的，是一部怎樣的書，是極其困難的。如果說得過于簡單就會扭曲《塔木德》的本質(zhì)，說得過于詳細則會無休無止?！端镜隆凡皇菚俏膶W。這12000頁的巨著是由2000位學者，耗時10年，對公元前500年到公元后500年間的傳說進行編纂而成的。同時，因為她也支配著現(xiàn)代的我們，因此可以說，她是猶太人5000年智慧的結(jié)晶，是所有信息的蓄水池。然而，這不是由政治家、官員、科學家、哲學家、富豪、名人所創(chuàng)造的，而是由學者對文化、道德、宗教、傳統(tǒng)進行傳承所造就的。她雖然不是法典，卻講述著法律；不是歷史書，卻講述著歷史；不是人物事典，卻講述著眾多人物；不是百科全書，卻起著和百科全書相同的作用。人生的意義何在？人類的威嚴何在？幸福是什么？愛是什么？5000年來猶太人智慧財富、精神滋養(yǎng)的源泉就在于此。她是真正意義上的卓越文獻，是壯麗文化的馬賽克。要理解孕育西方文明的文化樣式，要理解西方文明的思維方式，避開《塔木德》是不可能的。與其說這本書的源流是《舊約圣經(jīng)》、古代猶太人的思想，不如說她補充了《舊約圣經(jīng)》，擴展了《舊約圣經(jīng)》。在成書以前，《塔木德》一直是以口傳的形式由教師傳給學生，因此，大多采取問答的形式。其內(nèi)容范圍極廣，所有的主題都用希伯來語和阿拉姆語進行講述。而且，成書時沒有任何標點符號，也沒有序文和跋文，只有正文的內(nèi)容。不過，《塔木德》數(shù)量上太過龐大，當時有些內(nèi)容已經(jīng)佚散。因此，猶太人為了防止《塔木德》中各個重要部分的散失，從各地召集來許多口傳者。那時，口傳者中有些聰明人故意避開了，因為他們害怕加進自己的意見而使傳承被歪曲。這樣口傳下來的內(nèi)容，幾百年間在許多城市得到編纂，現(xiàn)今存在著《巴比倫塔木德》和《巴勒斯坦塔木德》兩個版本。其中，《巴比倫塔木德》比較受到重視，被認為最有權(quán)威。因此，一說《塔木德》，一般就是指《巴比倫塔木德》。1968年我來到日本。此后，我一直認為把猶太人在長期歷史過程中培育出來的偉大智慧介紹給日本是我的義務。來到日本后，我第一次對日本猶太人社區(qū)成員進行傳道就是給他們看《塔木德》的實物。《塔木德》中的注釋，是用以色列語、巴比倫語、法語、德語、西班牙語、北非語、土耳其語、波蘭語、俄語、意大利語、英語、漢語等語言進行記載的。因為所有偉大國家的人們都學習《塔木德》，他們在研讀之后追加了新的注釋?！端镜隆沸掳娴淖詈笠豁撘欢ㄊ强瞻?，這象征著《塔木德》常留有加注的余地。我說過，住在日本的猶太人也能在這空白的一頁上加注些東西?！端镜隆罚皇怯脕碜x的，而是用來學的。我的小女兒見我早起學習《塔木德》，而當她三個小時后回來窺視我房間的時候，往往發(fā)現(xiàn)我卻只看了15個字左右。但即便是這15個字，如果自己能夠理解并真正抓住其深意，也非常能豐富自己的人生經(jīng)歷，確立自己思考問題的方法，從而以非常美好的心情獲得滿足。我認為對于鍛煉思考能力或磨礪精神，沒有比這更好的書了。因此，可以說《塔木德》是猶太人的靈魂。對于有著長期離散歷史的猶太民族來說，唯有《塔木德》把猶太人聯(lián)系在一起。今天還不能說所有猶太人都是《塔木德》的研究者，但是，他們從《塔木德》中獲取精神滋養(yǎng)，在其中尋求生活規(guī)范，這卻是事實?！端镜隆芬呀?jīng)成為猶太人的一部分，說猶太人守護了《塔木德》，遠不如說《塔木德》守護了猶太民族更為合適?！端镜隆繁緛砭秃袀ゴ蟮难芯?、偉大的學問、偉大的古典研究之意。無論你翻開哪一卷，都一定是從第2頁開始。這意味著，即使你不讀《塔木德》，你也已經(jīng)是《塔木德》的研究者了。因為在第1頁，必須要記錄你的經(jīng)歷。想必聰明的讀者已經(jīng)發(fā)覺了，本書也是從第2頁開始印上頁碼的。之所以敢于違反日本出版常識采取這種方式，也是由于我認為和真正的《塔木德》一樣，第1頁已經(jīng)填寫著你的人生經(jīng)歷。猶太人也把《塔木德》叫做“?！薄Ｒ驗楹＜{百川、巨大無比，并且水下有什么并不十分明了。但是，不能因為《塔木德》過于龐大，就沮喪失望?！端镜隆防镉腥缦乱粍t故事。兩個男人長途旅行后，饑腸轆轆。他們進入一間房屋，發(fā)現(xiàn)天花板上懸掛著一個籃子，里面裝著水果。其中的一個男人說：“雖然想吃水果，但那籃子掛在這么高的地方，我夠不著?！钡硪粋€人卻想：“看來很好吃，我一定要吃?；@子確實掛在很高的地方，但這也說明此前是有人把它吊上去的。因此，我們也沒有理由拿不到。”然后他找來梯子，一步一步踩著爬上去，取下水果。無論《塔木德》多么偉大，也同樣是人類創(chuàng)造的。因此，同樣作為人類，我們沒有理由不能把它變?yōu)樽约旱臇|西。只是，我們不得不一步一步踩著梯子往上爬。但是，為鼓勵讀者朋友，我想這么說。你把所知道的世界上的幾百個偉人都聚集到一間設有錄音裝置的房間里，然后把這些偉人們在幾百個小時里所說的內(nèi)容錄下來，那將是無比珍貴的東西?！端镜隆肪蛽碛信c之相匹敵的魅力。哪怕僅僅翻開其中一頁，你也定能聽見偉人們一千年來持續(xù)不斷的談話聲！在本書中，我想為各位讀者充當向?qū)У慕巧?。三個拉比的故事我去《塔木德》神學校接受面試的時候，考官問我：“你為什么想進這所學校？”我回答說：“因為這個學校很好，所以我想進來?！钡牵脊賲s說：“如果你是想學習，還是去圖書館比較好。學校不是學習的地方。”于是，我反問考官道：“既然這樣，我為什么還有必要進學校呢？”他說：“所謂學校，就是坐在偉人面前，跟他們這些活生生的榜樣學習。也就是說學生是通過注視偉大的拉比和教師來進行學習的。”

后記

聽到是猶太方面的書，我最初有些猶豫，因為對于猶太文化我不是十分了解，我所知道的只有兩點：猶太人是一個非常聰明的民族；猶太人多次慘遭迫害。但拿到書一看，我立刻被書中詼諧幽默又富有哲理的內(nèi)容所吸引。于是，我馬上就決定翻譯！在翻譯之前，我先是查閱了許多有關猶太方面的資料，以求對猶太人的歷史及各種知識有所了解，這樣，翻譯時才能力求準確、恰當，事半功倍。猶太人精神和智慧的一個來源是他們的圣典《塔木德》。這部巨著凝聚了上千年來兩千余名猶太學者的心血，是整個猶太民族生活方式的導航圖，是世世代代猶太人的精神支柱，也是其他民族的人走進猶太文化，接觸猶太智慧的一扇必經(jīng)大門。

編輯推薦

《猶太五千年的智慧》是由中國社會科學出版社出版。

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