人往高處走

前言

高星的這部圖文書，鏡頭和文筆瞄向的是藏邊的滇、川、甘一線。從自然地理角度看，這一帶隸屬青藏高原東部邊緣的橫斷山區(qū)，相對(duì)于高原東西走向的諸大山系，最大特點(diǎn)首推其準(zhǔn)南北走向。而與地形地貌有關(guān)的特點(diǎn)則是山高谷深，大山比肩，大江并流；南北走向有利于來(lái)自印度洋的暖濕氣流北上推進(jìn)，因而自然界物種極為豐饒。從歷史地理角度看，這一線自古便是民族人群遷徙的通道，數(shù)十年來(lái)的考古發(fā)掘證實(shí)了萬(wàn)千年來(lái)，自初民時(shí)代便有人群在這條通道上往來(lái)或定居，為此被費(fèi)孝通先生命名為“藏彝走廊”。就當(dāng)下的人文地理而言，此一走廊聚居著以藏族為主體的多個(gè)民族群落，生存面貌有所不同，各自煥發(fā)的文化光芒，交相輝映。所謂邊緣，是相對(duì)于主體的腹地而言。在對(duì)于青藏高原人類生活的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)中，我認(rèn)為作為腹地的西藏自治區(qū)，由于歷史主干在此延展，文化積淀厚重，理所當(dāng)然具有代表性。而邊緣，則是活躍的、多彩的，其實(shí)也是寬闊的。本書所涉獵的各地區(qū)從山脈、地脈到人脈，都可說(shuō)是集中濃縮了腹地的自然和人文景觀，是縮微西藏。生存環(huán)境決定著生產(chǎn)生活方式，因此體現(xiàn)了多樣性；多民族匯聚，會(huì)有碰撞，更有交流與融合。我們?cè)诘岽ú剡吽吹降?，更多的是在比較中自覺的民族定位，各自努力保持的特色和傳統(tǒng)，從而在持續(xù)的文化變遷過(guò)程中形成了比較鮮明的地域色彩。高星的這部流注于筆端、展示于畫面的圖文書，是否可以支持上述印象？一二十年來(lái)，在關(guān)注和推介西藏及藏區(qū)方面，攝影家可謂最為奮勇當(dāng)先的一群。由于這一專業(yè)的便利，加之可進(jìn)入鏡頭的豐沛資源，似乎只要肯吃苦，去往人跡難以到達(dá)之處，或發(fā)人之未見，定有所獲。這樣說(shuō)，并非貶低這一專業(yè)。攝影相對(duì)于文學(xué)、美術(shù)固然有其“討巧”之處，但在數(shù)碼相機(jī)普及、游人幾乎無(wú)所不至的當(dāng)下，實(shí)際上對(duì)攝影作品提出了更高要求。能吃苦只是前提，熱愛的感情必備，技術(shù)甚至可列為其次。

內(nèi)容概要

這是一部具有鮮明特色的當(dāng)代游記。作者用三年時(shí)間分別游歷了甘川、滇川和川藏地區(qū)，將他的文筆和鏡頭始終瞄著青藏高原東部從南至北的藏區(qū)邊際一線。相對(duì)于藏區(qū)腹地的主流旅行而言，這一地帶屬于邊緣，而恰恰是這一邊緣成就了包括作者在內(nèi)的“背包一族”或“驢友”們深度旅游的當(dāng)今時(shí)尚?！　—?dú)特的路線產(chǎn)生獨(dú)特的感受。作者以質(zhì)樸的文筆觀照人文地理，以職業(yè)攝影的素養(yǎng)實(shí)錄景物人情，以古中外資料參照佐證，使本書成為這一線地域文化與民風(fēng)民俗的圖文詮釋。尤其是作者途經(jīng)的汶川、茂縣等邊地，因“5.12”地震之災(zāi)已成為名副其實(shí)的檔案。

作者簡(jiǎn)介

高星，某雜志美術(shù)編輯、攝影記者，喜四處游走，有收藏癖好。曾有多種圖文書《執(zhí)命向西》、《向著東南飛》及《中國(guó)鄉(xiāng)土手工藝》（兩部）等出版。

書籍目錄

甘川地區(qū)　九寨溝是純粹的目的地　另外的風(fēng)景　藏族的九寨（詩(shī)）　看見藍(lán)色的海子（詩(shī)）　古的不去，新的不來(lái)　四女占娘山就是三條溝　沒有長(zhǎng)征身影的兩河口　風(fēng)光不再塵埃落定　向藏族情歌學(xué)習(xí)　打開藏族人家的故事包袱　距離是用身子丈量出來(lái)的　印刷經(jīng)書的人（詩(shī)）　瓦切的經(jīng)幡　一腳同時(shí)踏入了黃河、長(zhǎng)江　若爾蓋的草原（詩(shī)）　朗木寺與格爾底寺相互對(duì)峙　我讓大佛撞了一下川藏地區(qū)　不再存在的二郎山　瀘定的和平燈火　康定的情意　我在世界上最高的縣城睡了一晚　遷徙中的央曾卓瑪一家　稻城的紅草地　亞丁的拉姆和卓瑪　盛滿真情的鋁勺子　香巴拉的物質(zhì)生活　又見梅里雪山　汗水結(jié)成的鹽巴　山巔上的天主堂　橫跨大地的彩虹　昌盛的昌都　在妥壩，我們拉出了大貨車　看見三組朝拜的人　用心去印經(jīng)書的人　馬尼干戈的瑪尼堆與經(jīng)皤　在甘孜看藏族民居　月光下的藏族小女孩　多吉家的蜜蜂和蒼蠅　八美的美　沒有看見美人的美人谷　四姑娘山近在眼前　川藏線的概念或者關(guān)于圣地的頌辭（詩(shī)）　藏地物質(zhì)元素的七首十四行詩(shī)（詩(shī)）　康定新情歌三首（詩(shī)）　頌辭的副歌三首（詩(shī)）滇川地區(qū)

章節(jié)摘錄

插圖：九寨溝是純粹的目的地我是大年初一飛到蘭州的。似乎我的每一次旅行都是這樣，先從北京飛到一個(gè)中心城市，再改乘汽車深入到下面去，而真正形成一種遠(yuǎn)途的概念。乘飛機(jī)與乘汽車成了兩種沒關(guān)系的過(guò)程，或者說(shuō)乘飛機(jī)是為了到達(dá)高高在上的天國(guó)仙境而先行的抽象過(guò)程，而目的地那里的汽車才是一種具體親近的交通工具。甘南、川北的藏區(qū)肯定是一個(gè)充滿神秘的地方，因?yàn)樯裰怀霈F(xiàn)在存有信仰的潔凈的地方。我們一行人初二一早從蘭州出發(fā)，經(jīng)定西、通渭，近中午時(shí)到達(dá)天水。這里的街上明顯比路上經(jīng)過(guò)的市鎮(zhèn)要熱鬧了許多，據(jù)說(shuō)天水是甘肅人口最多的城市，看見街頭堆滿各種紅色調(diào)的水果箱，我想起了春節(jié)文藝晚會(huì)，年年如此，年年消費(fèi)，人們并不覺得疲勞，早已形成了慣性。我們匆匆在街頭小攤上吃了一頓“早飯”又開始上路。

編輯推薦

《人往高處走:甘、滇、川藏周邊游》所涉獵的各地區(qū)從山脈、地脈到人脈，都可說(shuō)是集中濃縮了腹地的自然和人文景觀，是縮微西藏。

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